華夏具有著悠久的文明歷史，祖先給我們留下了很多寶貴的物質(zhì)財(cái)富，以及精神文化遺產(chǎn)，不過(guò)遺憾的是，不少經(jīng)典古書(shū)也因歲月的流逝而失傳。在貴州省南部地區(qū)的一個(gè)偏僻村落，一本上古奇書(shū)在此重見(jiàn)天日，而它的出現(xiàn)，居然還與一次激烈的爭(zhēng)論有關(guān)。這究竟是怎么回事？所謂的奇書(shū)又會(huì)是哪一本文化典籍？如果您想知道，就讓小編來(lái)為您揭秘：

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隸屬于黔南布依族苗族自治州的荔波縣，位于貴州省的南部地區(qū)，其東北與黔東南苗族侗族自治州的從江縣和榕江縣接壤，東南處與廣西壯族自治區(qū)的環(huán)江縣為鄰，西與獨(dú)山縣相連，北部交界于三都水族自治縣。據(jù)2016年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，荔波縣全境總面積為2431.8平方千米，人口數(shù)量超過(guò)18萬(wàn)人。

在這座并不起眼的小縣城之內(nèi)，聚居著一個(gè)獨(dú)具特色的睢族，亦被稱(chēng)為“水族”。

2004年底，為了能夠更好的了解該族文化，凝萃華夏之魂，電視臺(tái)派出專(zhuān)訪(fǎng)記者前往貴州省進(jìn)行深度采訪(fǎng)，尋找埋藏在大山中的文化秘密。該記者來(lái)到了當(dāng)?shù)卮迕窭现x的家中，受到謝家人的熱情招待。在此期間，老謝帶領(lǐng)其邊逛邊談，讓記者感受到了前所未有的特色文化氛圍。二人對(duì)于該族的歷史、文化、文字等方面相談甚歡，加之雙方都是健談之人，故此談話(huà)內(nèi)容也越來(lái)越深，最終將話(huà)題引到了周易八卦之上。

央視記者博學(xué)多才，曾經(jīng)對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行過(guò)深入的研究，自認(rèn)為頗有心得?？闪钏麤](méi)想到的是，自己所說(shuō)的易經(jīng)理論，居然被老謝一一否定，并提出了另外一套看法，如此你來(lái)我往的高談闊論，二人居然激烈的爭(zhēng)論起來(lái)，并都表現(xiàn)出各不相讓之勢(shì)。央視記者稱(chēng)自己醉心《易經(jīng)》多年，也聽(tīng)過(guò)不少學(xué)者對(duì)周易八卦的理解，所談理論不應(yīng)該被完全否定，可是老人也不甘示弱，連稱(chēng)《易經(jīng)》只不過(guò)是一種低端的古籍，自己的《連山易》才是正宗的經(jīng)典。

正所謂“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，央視記者根本不相信老謝的話(huà)，因?yàn)樗谘芯俊兑捉?jīng)》期間，曾在各種資料中查過(guò)《連山易》，發(fā)現(xiàn)該書(shū)早已經(jīng)失傳，除非親眼見(jiàn)到該書(shū)，否則任憑老人說(shuō)破嘴，自己也萬(wàn)難相信。

為了證明自己確實(shí)擁有《連山易》，老謝便帶領(lǐng)記者來(lái)到家中，從老舊的柜子之中，找出了整整5部《連山易》書(shū)籍，從泛黃的書(shū)頁(yè)紙張來(lái)看，該書(shū)似乎確實(shí)經(jīng)歷了多年的滄桑歲月。然而央視記者根本不買(mǎi)賬，在他看來(lái)，老謝的5本《連山易》雖然近在眼前，但其內(nèi)容并非漢字書(shū)寫(xiě)，而是一種奇怪的文字。正是因?yàn)槿绱?，央視記者?jiān)持認(rèn)為該《連山易》為贗品，是古人作偽的產(chǎn)物。老謝對(duì)記者的觀(guān)點(diǎn)表示相當(dāng)氣憤，畢竟眼前的5本書(shū)是自己一輩子的珍藏，怎能被人隨意列為贗品？帶著這種情緒，老人最終捧著書(shū)來(lái)到縣城，找到了幾位權(quán)威專(zhuān)家進(jìn)行鑒定。

通過(guò)權(quán)威專(zhuān)家的品鑒，確定《連山易》為真品的可能性很大，據(jù)專(zhuān)家稱(chēng)，《連山易》是我國(guó)一部著名的易經(jīng)書(shū)籍，卻早已經(jīng)在歲月長(zhǎng)河的流淌中失傳，老謝所持5部《連山易》，全文共8萬(wàn)字左右，文字皆為獨(dú)有文字“水語(yǔ)”書(shū)寫(xiě)而成。書(shū)中的大多數(shù)文字符號(hào)與圖案，居然與石器時(shí)代“含山玉版”上的太極圖完全一致，這成為了《連山易》是真品的重要證據(jù)。

除此之外，關(guān)于《連山易》的古籍記載內(nèi)容，也與老人的《連山易》情況契合，東漢學(xué)者桓譚在著作《新論正經(jīng)》中言道：“《連山》八萬(wàn)言，《歸藏》四千三百言?！哆B山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜”，而前面我們已經(jīng)明確說(shuō)過(guò)，老謝的5部《連山易》正好約為8萬(wàn)字。

另一個(gè)證據(jù)同樣重要，該《連山易》水語(yǔ)的文字圖畫(huà)，與夏都偃師二里頭文化遺址出土的夏陶符號(hào)屬于同一種類(lèi)，夏陶的24個(gè)符號(hào)之中，居然有22個(gè)與其完全吻合，充分印證了水語(yǔ)是一種原始文字的事實(shí)，屬于夏文化遺存中一脈分支，甚至比殷商時(shí)代的甲骨文還要古老。

貴州荔波縣小村重現(xiàn)《連山易》的消息，猶如一枚重磅炸彈，掀起了考古界的軒然巨波，不少專(zhuān)家開(kāi)始著眼研究《連山易》，試圖揭開(kāi)隱藏在書(shū)中的秘密。話(huà)及至此，我們也應(yīng)該談?wù)劇哆B山易》究竟是一本怎樣的奇書(shū)？從專(zhuān)家的口中得知，《連山易》是一部上古時(shí)期的“百科全書(shū)”，其內(nèi)容大致可分為三個(gè)方面：

一是由各種具體動(dòng)物為象征、以圖畫(huà)及符號(hào)為主要表現(xiàn)方式，記錄日、月、星等天體的運(yùn)動(dòng)，并對(duì)天文歷法進(jìn)行合理闡述。

二是根據(jù)已知的天文歷法，推演陰陽(yáng)五行與天干地支之間的克制規(guī)則與原理。

三是基于星象原理，對(duì)人類(lèi)的各種活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)，如出行、經(jīng)商、生產(chǎn)、出獵、婚嫁等，方便人類(lèi)的生活生產(chǎn)。

總而言之，《連山易》是上古時(shí)代的一部奇書(shū)，它包含了天文歷法、農(nóng)業(yè)節(jié)氣以及占卜巫術(shù)等內(nèi)容，稱(chēng)其為“百科全書(shū)”并不過(guò)分。

為了方便有關(guān)部門(mén)的研究，老謝已經(jīng)將《連山易》全部無(wú)償捐獻(xiàn)給博物館，為當(dāng)?shù)貧v史文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。小編相信，隨著考古事業(yè)的逐步發(fā)展，《連山易》的秘密終將會(huì)被揭開(kāi)，讓我們?cè)俅胃惺芄糯幕瘞?lái)的獨(dú)特魅力。