環(huán)保的概念由來(lái)已久，即使是古代的環(huán)境保護(hù)也頗有體系章法。今天就來(lái)和大家聊聊，在中國(guó)古代，老祖宗們是如何愛(ài)護(hù)我們的地球的。

從祭祀山川草木到《伐崇令》頒布

　　在很早的時(shí)候，我國(guó)古代就以農(nóng)業(yè)為主，在當(dāng)時(shí)那個(gè)什么東西都落后的情況下，沒(méi)有現(xiàn)如今社會(huì)所有的一些勞動(dòng)工具，比如切割機(jī)、割麥機(jī)等這些現(xiàn)代工具。在那個(gè)遠(yuǎn)古的時(shí)代，人們靠著自己的雙手進(jìn)行勞作，靠著一些可以說(shuō)是特別粗魯?shù)姆绞絹?lái)生活，因此也必然存在著一些與自然環(huán)境有害的勞作。在那個(gè)時(shí)代，能夠引起環(huán)境保護(hù)意圖的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就占了很大的一部分，我們的先祖在很早的時(shí)候就有了保護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境的相關(guān)意識(shí)。比如，在上古時(shí)代，人們?cè)?jīng)在祭祀百神的時(shí)候，同樣也會(huì)祭祀山川草木，《詩(shī)經(jīng)》中曾有這么一句話：“懷柔百川，及河喬岳”，由此可見(jiàn)，他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的九州，各個(gè)名川大山，這是物質(zhì)資源的產(chǎn)地，因此這些地方也一定要祭祀以表示尊敬。
　　大約從周代的時(shí)候開(kāi)始，人們?cè)诶么笞匀唤o予的物資的同時(shí)，也已經(jīng)開(kāi)始有了保護(hù)自然界所擁有的資源的意識(shí)，人們開(kāi)始反對(duì)過(guò)度利用大自然，更不允許有人肆意破壞大自然。這在當(dāng)時(shí)頒布的法令中就有一定的規(guī)定，在西周時(shí)期，就曾頒布《伐崇令》，其中表示“毋壞屋，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無(wú)赦?！睆倪@句話我們可以清晰地看出來(lái)，在當(dāng)時(shí)若是有人破壞房屋，擅自填井，不經(jīng)過(guò)允許便砍伐樹(shù)木或者是私自傷害殺戮一些小動(dòng)物，這些都是要被處罰的，甚至可能會(huì)讓這些人因此丟了性命。這條法令是我國(guó)古代較為早期的保護(hù)生物資源、保護(hù)大自然資源的法令，而且可以看出來(lái)，這條法令是相當(dāng)嚴(yán)厲的，可以說(shuō)是在威懾人們不要去做出破壞大自然的事情。

既有管理機(jī)構(gòu)也有相應(yīng)級(jí)別的官員

　　根據(jù)考察，我國(guó)可以說(shuō)是世界上最早制定了環(huán)境保護(hù)法的國(guó)家之一，怎么說(shuō)呢？1975年12月，考古工作者在湖北云夢(mèng)縣地區(qū)考古的時(shí)候，發(fā)掘了從戰(zhàn)國(guó)到秦代的古墓，大概有12座之多。在考察到第11號(hào)墓的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了大量的竹簡(jiǎn)，上面就刻著《田律》，其內(nèi)容十分詳細(xì)明確，《田律》也就是關(guān)于保護(hù)山川田野大自然生態(tài)免于遭受到人為方面的損害的法律。為了加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的管理，達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的，很多的朝代都曾建立過(guò)關(guān)于管理那些山河大川政令的機(jī)構(gòu)，比如以前的虞、虞衡、虞衡清吏司等，而且還配備了相應(yīng)級(jí)別的官員，在當(dāng)時(shí)有虞部下大夫、虞部郎中、虞部員外郎、虞部承務(wù)郎等官職。
　　這些官員的任務(wù)也不僅僅就是簡(jiǎn)單的管理一下環(huán)境保護(hù)，監(jiān)督一下人們的行為，他們常常還要去打獵、伐木甚至打漁，有時(shí)候也要負(fù)責(zé)向別處供應(yīng)一些當(dāng)?shù)鬲?dú)有的物資，也就是相當(dāng)于還肩負(fù)維持一下他們管轄范圍之內(nèi)的生態(tài)平衡，同時(shí)還要發(fā)展一下自己當(dāng)?shù)厮?dú)有的土特產(chǎn)，這樣不僅可以讓當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境得到很好的保護(hù)，而且還可以用自己獨(dú)特的特色，解決其他地區(qū)面對(duì)此類資源缺乏的難題。在《尚書(shū)》和《史記》中曾寫(xiě)到，我國(guó)最早的管理環(huán)境保護(hù)的虞官就是產(chǎn)生于帝舜時(shí)期的。
　　《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》就記載了一個(gè)關(guān)于保護(hù)生物資源的事情，據(jù)說(shuō)是魯宣公想要根據(jù)古訓(xùn)，來(lái)合理、不浪費(fèi)、不破壞地利用資源，所以他認(rèn)為，捕魚(yú)就不應(yīng)該在魚(yú)繁殖的時(shí)候進(jìn)行。而后來(lái)戰(zhàn)國(guó)初期的李悝也提出了關(guān)于保護(hù)農(nóng)作物資源的建議，他認(rèn)為種植農(nóng)作物的時(shí)候可以多種幾種，這樣來(lái)防止部分農(nóng)作物因?yàn)橄x(chóng)害或者是天氣的原因造成一定的損失，也以免災(zāi)害來(lái)臨的時(shí)候引起非常嚴(yán)重的后果。而在春秋時(shí)期，管仲對(duì)于保護(hù)環(huán)境的思想就是那個(gè)時(shí)代里比較突出、有代表性和影響力的思想。

對(duì)保護(hù)環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)整理

　　管仲?gòu)陌l(fā)展經(jīng)濟(jì)以及富國(guó)強(qiáng)兵方面出發(fā)，他十分看重山河大川的管理方式以及對(duì)于生物自然資源的保護(hù)方式，由此他根據(jù)自己的想法整理出了一套非常有體系的保護(hù)思想。在管仲看來(lái)，山河大川是屬于天生的，這是大自然自己產(chǎn)出的寶貴財(cái)富，所以他覺(jué)得政府應(yīng)該把這些地方管理起來(lái)，從而對(duì)其實(shí)行較為系統(tǒng)的保護(hù)措施。他甚至覺(jué)得要是一個(gè)君王不能很好地管理這些自然資源，都不能稱作一個(gè)很好的君王。到后來(lái)西漢時(shí)期，淮南王劉安所著的《淮南子》就對(duì)如何保護(hù)環(huán)境進(jìn)行了特別系統(tǒng)的總結(jié)整理，其中對(duì)如何保護(hù)資源也進(jìn)行了較為系統(tǒng)的規(guī)定，這部著作可以說(shuō)是我國(guó)古代關(guān)于保護(hù)資源最為完善的論述。
　　到了唐代，人們不僅把山河大川、打獵等納為政府管轄的范圍，也把關(guān)于城市綠化以及寺廟神壇等也劃入管轄范圍，同時(shí)還設(shè)定了禁止伐木以及禁止打獵的區(qū)域，這樣的管理模式比先秦時(shí)代好了很多。
　　在宋代的時(shí)候，特別是北宋時(shí)期，相當(dāng)注重對(duì)生物資源的保護(hù)，并且他們建立了許多法度來(lái)嚴(yán)格保護(hù)這些資源，甚至皇帝都下了詔令，嚴(yán)重申明要保護(hù)環(huán)境。不僅如此，皇帝還命令各個(gè)地方的官吏乃至于鄉(xiāng)長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)之類的比較基層的官員都全員參與檢查并且緝拿那些有破壞環(huán)境行為的人。由此可以看出，在當(dāng)時(shí)，對(duì)于環(huán)境資源的保護(hù)是有著非常認(rèn)真嚴(yán)苛的態(tài)度。
　　總之，在中國(guó)古代的環(huán)境保護(hù)中就有很多關(guān)于注重資源可持續(xù)利用的意識(shí)，有很多人都主張世間萬(wàn)物都要盡可能以一個(gè)非常美好且和平的方式友好相處，全面注重環(huán)境資源所面臨的種種問(wèn)題，這樣才能讓人類生存得更加穩(wěn)定安心。

品味

鏈接

法制篇

　　最早的環(huán)保禁令：

　　中國(guó)古代最早的環(huán)保禁令，可以追溯到上古夏代大禹執(zhí)政時(shí)期。《逸周書(shū)·大聚篇》記載，大禹在任時(shí)曾頒發(fā)了一條禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)?！边@對(duì)保護(hù)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展起到了積極作用。
　　最早的環(huán)保法律：

　　2000多年前秦朝制定的《田律》記載了秦代關(guān)于“農(nóng)田耕作”和“山林保護(hù)”的相關(guān)法律制度。律文中對(duì)于生態(tài)的保護(hù)頗為重視，被譽(yù)為世界第一部環(huán)保法律而流傳頗廣。《田律》規(guī)定“雍堤水”——不得堵塞河道；“不夏月，毋敢夜草為灰”——不是夏季不準(zhǔn)焚燒草木灰當(dāng)肥料。特別是“毋敢夜草為灰”這一條，就今天來(lái)說(shuō)，對(duì)減少大氣污染仍然很有作用。

　　環(huán)保法律的完善：
　　唐朝時(shí)期，《唐律疏議》不僅規(guī)定了亂扔垃圾者要受懲罰，其相關(guān)管理部門(mén)也要受到一定的懲戒和警告。

處罰篇

周文王：“伐崇令”：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜，有不如令者，死無(wú)赦?！?。意思是：如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說(shuō)情赦免。
　　管仲：“有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷?！保ㄆ茐姆馍叫袨槭撬雷铮坏蒙饷?有違犯禁令的，左腳踏進(jìn)，砍掉左腳;右腳踏進(jìn)，砍掉右腳。）——《管子·地?cái)?shù)》
　　韓非子：“棄灰于公道者斷其手”。（把灰燼這類生活垃圾倒在街道上，被發(fā)現(xiàn)后將被剁掉手。）——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》
　　虞衡司 隨便燒荒者一旦被抓到，要被判處古代五刑中的笞刑——“笞五十”，即用鞭杖或竹板抽打屁股(臀)或背部50下；“伐毀樹(shù)木”的，則以偷盜罪論處。

部門(mén)篇

　　中國(guó)古代最早的 “環(huán)保部”叫“虞”，為舜所設(shè)。虞，既是機(jī)構(gòu)名，又是官銜，其很大一部分職能與今天的環(huán)保部相同，但職責(zé)范圍更大，包括了山、林、川、澤的保護(hù)與治理。第一任虞官名叫伯益，是最早的 “環(huán)保部長(zhǎng)”，掌管山澤，繁育鳥(niǎo)獸，保護(hù)環(huán)境，讓自然資源不至于枯竭，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。伯益也非常能干，是水利專家，發(fā)明了水井；他還是動(dòng)物學(xué)家，史稱“伯益知禽獸”。
　　在周代，環(huán)保分工更細(xì)化，有山虞、澤虞、林衡、川衡之分。其中，山虞負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)家山林，澤虞負(fù)責(zé)掌管沼澤地區(qū)，林衡管山林草木，川衡管川澤魚(yú)鰲。美國(guó)學(xué)者?？嘶裟贩Q“山虞”是世界上最早的“山林局”。
　　秦漢時(shí)，“虞”被“少府”替代，到三國(guó)之后，又恢復(fù)了“虞官”。唐、宋、明、清諸時(shí)期，朝廷均設(shè)有虞衡司。

古代環(huán)保達(dá)人

　　孔子：“釣而不綱，弋不射宿”—— 孔子寧愿釣魚(yú)，也不拉大網(wǎng)捕魚(yú)；雖然也射鳥(niǎo)，但卻放過(guò)歸巢的鳥(niǎo)，反映出的價(jià)值觀還是相當(dāng)“環(huán)?！钡摹?br data-filtered="filtered" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;">　　白居易：白居易對(duì)動(dòng)物的愛(ài)護(hù)尤為理性：“蝦蟆得其志，快樂(lè)無(wú)以加。地既蕃其生，使之族類多。天又與其聲，得以相喧嘩。”他認(rèn)為蝦蟆之類的動(dòng)物是天地生成，是大自然賜予人類的，人類不應(yīng)該傷害它們，并寫(xiě)道：誰(shuí)道群生性命微，一樣骨肉一樣皮；勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸。環(huán)保達(dá)人白居易，在任杭州刺史的兩年間，把西湖整治得水綠山青，為后世樹(shù)立了良好的愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的榜樣。
　　懷素：唐代書(shū)法家懷素，他為了練字，專門(mén)找荒地種了一萬(wàn)來(lái)棵芭蕉樹(shù)，待樹(shù)長(zhǎng)成，摘取樹(shù)葉鋪在桌子上當(dāng)紙揮毫潑墨。本來(lái)種樹(shù)已經(jīng)很環(huán)保了，何況又拿樹(shù)葉寫(xiě)字，是百分之百的環(huán)保主義者。