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教學(xué)展風(fēng)采，研討促提升 ——黃敏蘭歷史名師工作室舉行教學(xué)研討活動(dòng)
【高中歷史必修3第五單元第14課】 “中”“西”“體”“用”—— 晚清知識(shí)分子的困擾與抉擇 姓名：____________ 班級(jí)：____________ 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.理解晚清不同政治派別對(duì)中西學(xué)體用內(nèi)涵和關(guān)系上的不同認(rèn)識(shí)和兩難抉擇 2.深入體會(huì)晚清知識(shí)分子在“中”與“西”、“體”與“用”上的困擾和抉擇所折射出來的近代思想變革歷程之艱難 3.從救亡和啟蒙的角度思考“中體西用”這一命題在中西文明沖突背景下的時(shí)代價(jià)值和意義 一、兩難之選——情感與理智的交鋒 （一）情感上的困擾—— ____________ 對(duì)比兩幅圖片，針對(duì)圖片內(nèi)容分別用一個(gè)字來描述清朝對(duì)待西方在情感態(tài)度上的變化 （填在圓圈內(nèi)） 1792年英國馬嘎爾尼使團(tuán)覲見乾隆皇帝 1861年清朝總理衙門的辦公情形 情感上： （二）理智上的抉擇——體用之爭 分組討論下列四則材料，請(qǐng)各組分別指出每則材料在西學(xué)的內(nèi)涵以及中西學(xué)的地位和關(guān)系上有何認(rèn)識(shí)和突破？ 材料一 “不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷。夷之 長技有三：一曰戰(zhàn)艦，二曰火器，三曰養(yǎng)兵練兵之法” ——魏源《海國國志》 材料二 “中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及?！?/span> 中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器， 師其法，而不必盡用其人。” ——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》 材料三 余平日歷查西人立國之本，體用兼?zhèn)?。育才于書院，論政?/span> 議院，君民一體，上下同心，此其體也；練兵、制器械、鐵路、電線等 事，此其用也。中國遺其體而效其用，所以事多扦格，難臻富強(qiáng)。 ——鄭觀應(yīng)《南游日記》 材料四 康有為認(rèn)為中國人才衰弱的原因，是因?yàn)橹形鲀蓪W(xué)不能會(huì)通。 中學(xué)是體，西學(xué)為用。無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。…… 在康有為看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制” 而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的 “三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲， 君民共主；終至太平（世），為民主。” ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 【歸納】 體用之爭 從“____________”到“____________”
根據(jù)上述歸納思考近代向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程呈現(xiàn)出什么樣的趨勢？ 二、困擾之因——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突 19世紀(jì)中期的中國與世界 1.19世紀(jì)中期西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略有哪些重大史實(shí)？對(duì)中國有何影響？ 2. 面對(duì)“三千年未有之變局”，晚清的士大夫們?yōu)槭裁磿?huì)在“體”與“用”的抉擇中 最終選擇“中體西用”的應(yīng)對(duì)模式？根據(jù)下列材料分析其原因。 材料：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！彪m說“中體西用”后來久被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》P114 三、抉擇之義——救亡與啟蒙的考量 材料一 “中體西用”畢竟使中國人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。以自強(qiáng)求富為目標(biāo)的軍事工業(yè)和民用工業(yè)，以翻譯、出版、科技、學(xué)堂、留學(xué)生為內(nèi)容的近代文化事業(yè)都是這種結(jié)合所產(chǎn)生的有益結(jié)果。這些東西是封建文化和封建制度的對(duì)立物，雖然力量有限，但終究打開了缺口，促進(jìn)了近代中國的新陳代謝。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》P114-P115 材料二 百年中國所受到的紛至沓來的壓力，本質(zhì)上就是資本主義按自己的面貌改造世界，改造落后民族，西方強(qiáng)暴民族的侵略和擴(kuò)張同時(shí)又不自覺地裹挾著一種不能用意志和情感化解的歷史內(nèi)容，那就是逼迫中國改變幾千年來的傳統(tǒng)封建制度。因此，只有在實(shí)現(xiàn)自身近代化的過程中，中國才能真正抵抗一個(gè)近代化的侵略者。這是歷史著意賦予近代中國反侵略和反封建的同一性。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》P101 (1) 怎樣理解材料一中提到的 “中體西用”“終究打開了缺口，促進(jìn)了近代中國的新陳代謝”？這種新陳代謝在中國近代社會(huì)的變動(dòng)中有何體現(xiàn)？ (2) 結(jié)合上述材料從救亡和啟蒙的角度思考“中體西用”在促進(jìn)近代中國新陳代謝的進(jìn)程中有什么樣的時(shí)代價(jià)值和意義？ 【課堂小結(jié)】 晚清“中”與“西”、“體”與“用”的抉擇中折射出近代中國向西方學(xué)習(xí)的哪些特點(diǎn)？ 【尾聲】 斯人已去，其命題尚在！在當(dāng)今全球化的劇烈沖突之中，你覺得“中體西用”這種中西文化觀還有值得探討的現(xiàn)實(shí)價(jià)值嗎？。作為當(dāng)代的知識(shí)分子，應(yīng)該要有一種什么樣的思維和眼光來正確對(duì)待中西文化的沖突？ 【習(xí)題鞏固】 一、“夷”與“師”的顛倒 1.某條約簽訂后，清廷希望再開談判，以免除關(guān)稅為代價(jià)，換取外族放棄公使駐京、江河通路、內(nèi)陸游歷和歸還廣東省城。這從本質(zhì)上反映了清政府（ ） A．以關(guān)稅作為談判的重要籌碼 B．重視維護(hù)國家主權(quán)與尊嚴(yán) C．對(duì)“貿(mào)易立國”缺乏清醒認(rèn)識(shí) D．竭力保全華夷之間的樊籬 2.戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達(dá)的主要思想是( ) A．提倡維新變法 B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí) C．宣傳科學(xué)救國 D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念 二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突 3．19世紀(jì)40年代到90年代，晚清知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過程體現(xiàn)了近代中國( ) A．學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定 B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力 C．內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化 D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的 4. 奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了（ ） A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突 B．崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視。 C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批評(píng) D．西方列強(qiáng)侵略激起國人抵制 三．“體”與“用”的抉擇 5.下列選項(xiàng)中體現(xiàn)“中體西用”思想的是( ) A．所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致 B．形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝 C．吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非 D．吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說，不必借甲以排乙，或借乙以排甲 6.對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是（ ） A.學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)來抵抗外來侵略 B.西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄 C.借助西方科技維護(hù)中國的封建制度 D.用“中學(xué)”來對(duì)抗“西方”的傳播 7.1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無此理。”這一認(rèn)識(shí)( ) A．是中體西用論的具體表述 B．對(duì)洋務(wù)派思想有所突破 C．反映了頑固派的政治主張 D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ) 8．對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是（ ） A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事” B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者” C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也” 四．救亡與啟蒙的考量 9.維新變法思想對(duì)中國社會(huì)發(fā)展所起的推動(dòng)作用，最主要表現(xiàn)為（ ） A.促進(jìn)了中國的迅速發(fā)展 B.在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用 C.挽救了中國嚴(yán)重的民族危機(jī) D.推翻了中國的封建制度 10.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是( ) A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一 B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一 C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一 D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一 【高中歷史必修3第五單元第14課】 “中”“西”“體”“用”—— 晚清知識(shí)分子的困擾與抉擇 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 【選題緣由】 概念是歷史教學(xué)中的基礎(chǔ)性問題，不搞清楚概念會(huì)導(dǎo)致史實(shí)、史學(xué)觀點(diǎn)等都難以理解。近年來的高考題體現(xiàn)出對(duì)概念的高度關(guān)注，因此在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該重視概念的教學(xué)，特別是對(duì)概念的深度和廣度的掌握與運(yùn)用。之所以選擇“中體西用”這個(gè)命題來進(jìn)行概念教學(xué)，不僅因?yàn)檫@個(gè)命題的內(nèi)涵與外延均有可挖掘之處，還因?yàn)楝F(xiàn)在高考經(jīng)?？疾炫c一般史學(xué)認(rèn)識(shí)有偏差的知識(shí)點(diǎn)?！爸畜w西用”這個(gè)概念恰好也存在與一般認(rèn)識(shí)的不同之處可供探究。 【教學(xué)目標(biāo)】 1.引導(dǎo)學(xué)生分析“中體西用”這一命題產(chǎn)生的時(shí)代背景及其思想內(nèi)涵在廣度和深度上的延展。 2.深入體會(huì)晚清知識(shí)分子在體用之爭中的兩難抉擇所折射出來的近代思想變革歷程之艱難。 3.從救亡和啟蒙的角度思考“中體西用”這一命題在中西文明沖突背景下的時(shí)代價(jià)值和意義。 【教學(xué)重點(diǎn)】 中西文明沖突背景下“中體西用”命題所承載的啟蒙和救亡的雙重價(jià)值和意義 【教學(xué)難點(diǎn)】 “體用之爭”的兩難分析以及晚清各個(gè)不同的派別對(duì)“體”、“用”內(nèi)涵及其關(guān)系的不同理解 【教學(xué)方法】 教法選擇：情境教學(xué)法、問題教學(xué)法、分組討論法 學(xué)法指導(dǎo)：合作探究法、史料解讀法、比較分析法 【教具準(zhǔn)備】 PPT課件 導(dǎo)學(xué)案 【教學(xué)流程】 導(dǎo)入：從知識(shí)分子對(duì)時(shí)代的敏銳思考，對(duì)“中國向何處去”的思索和追尋引入晚清知識(shí)分子在時(shí)代變局中會(huì)面臨什么樣的選擇？ 晚清知識(shí)分子究竟面臨什么樣的困擾呢？ （一）情感上的困擾—— ____________ （由“鄙”到“師”） 對(duì)比兩幅圖片，針對(duì)圖片內(nèi)容分別用一個(gè)字來描述清朝對(duì)待西方在情感態(tài)度上的變化 （填在圓圈內(nèi)） 1792年英國馬嘎爾尼使團(tuán)覲見乾隆皇帝 1861年清朝總理衙門的辦公情形 情感上： 老師通過對(duì)兩幅圖片的內(nèi)容進(jìn)行介紹后，學(xué)生很自然的得出“情感上的困擾是由‘鄙’到‘師’”的結(jié)論。 情感上不愿意學(xué)習(xí)西方，但是在現(xiàn)實(shí)中又必須做出理智的抉擇。晚清知識(shí)分子會(huì)面臨什么樣的兩難選擇呢？ 幻燈片展出近代在“中”與“西”、“體”與“用”中艱難抉擇的晚清知識(shí)分子代表及其所屬派別。 （二）理智上的抉擇——體用之爭 分組討論下列四則材料，請(qǐng)各組分別指出每則材料在西學(xué)的內(nèi)涵以及中西學(xué)的地位和關(guān)系上有何認(rèn)識(shí)和突破？ 材料一 “不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷。夷之 長技有三：一曰戰(zhàn)艦，二曰火器，三曰養(yǎng)兵練兵之法” ——魏源《海國國志》 材料二 “中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及?！?/span> 中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器， 師其法，而不必盡用其人。” ——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》 材料三 余平日歷查西人立國之本，體用兼?zhèn)?。育才于書院，論政?/span> 議院，君民一體，上下同心，此其體也；練兵、制器械、鐵路、電線等 事，此其用也。中國遺其體而效其用，所以事多扦格，難臻富強(qiáng)。 ——鄭觀應(yīng)《南游日記》 材料四 康有為認(rèn)為中國人才衰弱的原因，是因?yàn)橹形鲀蓪W(xué)不能會(huì)通。 中學(xué)是體，西學(xué)為用。無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。…… 在康有為看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制” 而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的 “三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲， 君民共主；終至太平（世），為民主。” ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 在學(xué)生分組討論的基礎(chǔ)上逐漸歸納出下面表格的內(nèi)容： 【歸納】 體用之爭 從“中體西用”到“中西會(huì)通”
在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上分析近代向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程呈現(xiàn)出的趨勢： ——由表及里、由淺入深（對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深入） ——由器物層次逐漸上升到制度層次（學(xué)習(xí)西學(xué)的層次逐漸提升） 二、困擾之因——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突 19世紀(jì)中期的中國與世界 1.19世紀(jì)中期西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略有哪些重大史實(shí)？對(duì)中國有何影響？ 兩次鴉片戰(zhàn)爭 中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì) 2. 面對(duì)“三千年未有之變局”，晚清的士大夫們?yōu)槭裁磿?huì)在“體”與“用”的抉擇中 最終選擇“中體西用”的應(yīng)對(duì)模式？根據(jù)下列材料分析其原因。 材料： “每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！彪m說“中體西用”后來久被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》P114 結(jié)論：當(dāng)時(shí)中國封建頑固勢力異常強(qiáng)大，“西學(xué)”必須依托“中體”才能傳入。 從中看出舊體中維新的艱難，傳播西學(xué)必須依托中體 三、抉擇之義——救亡與啟蒙的考量 材料一 “中體西用”畢竟使中國人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。以自強(qiáng)求富為目標(biāo)的軍事工業(yè)和民用工業(yè)，以翻譯、出版、科技、學(xué)堂、留學(xué)生為內(nèi)容的近代文化事業(yè)都是這種結(jié)合所產(chǎn)生的有益結(jié)果。這些東西是封建文化和封建制度的對(duì)立物，雖然力量有限，但終究打開了缺口，促進(jìn)了近代中國的新陳代謝。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》P114-P115 材料二 百年中國所受到的紛至沓來的壓力，本質(zhì)上就是資本主義按自己的面貌改造世界，改造落后民族，西方強(qiáng)暴民族的侵略和擴(kuò)張同時(shí)又不自覺地裹挾著一種不能用意志和情感化解的歷史內(nèi)容，那就是逼迫中國改變幾千年來的傳統(tǒng)封建制度。因此，只有在實(shí)現(xiàn)自身近代化的過程中，中國才能真正抵抗一個(gè)近代化的侵略者。這是歷史著意賦予近代中國反侵略和反封建的同一性。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》P101 (1) 怎樣理解材料一中提到的 “中體西用”“終究打開了缺口，促進(jìn)了近代中國的新陳代謝”？這種新陳代謝在中國近代社會(huì)的變動(dòng)中有何體現(xiàn)？ 解題指導(dǎo)：先引導(dǎo)學(xué)生分析“打開缺口”是指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“中體西用”為思想綱領(lǐng)邁出了中國近代化的第一步，為西學(xué)在中國更為廣泛的傳播奠定了基礎(chǔ)。 然后分析“促進(jìn)近代中國的新陳代謝”的內(nèi)涵是指在晚清社會(huì)普遍缺乏思想啟蒙的背景下， “中體西用”已是國人所能提出的最先進(jìn)的向西方學(xué)習(xí)的依據(jù)，曾對(duì)中國的工業(yè)化和思想解放起到了一定的作用，有力地推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程。 最后要學(xué)生從近代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、思想文化等方面的變法來說明“中體西用”這一思想在促進(jìn)中國的新陳代謝中的具體體現(xiàn)。 本題旨在從啟蒙的角度引導(dǎo)學(xué)生思考“中體西用”這一命題的時(shí)代價(jià)值和意義。 (2) 結(jié)合上述材料從救亡和啟蒙的角度思考“中體西用”在促進(jìn)近代中國新陳代謝的進(jìn)程中有什么樣的時(shí)代價(jià)值和意義？ 解題指導(dǎo)：先問學(xué)生“百年中國所受到的紛至沓來的壓力”是指什么？讓學(xué)生從時(shí)代背景去考慮“中體西用”提出的意義。學(xué)生很容易想到“百年中國所受到的紛至沓來的壓力”是指列強(qiáng)的侵略使中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。 接著問晚清知識(shí)分子倡導(dǎo)“中體西用”是力圖通過什么方式來應(yīng)對(duì)這種壓力？具有什么樣的意義？通過分析材料二提供的信息，學(xué)生自然想到在“中體西用”的框架下，晚清知識(shí)分子是通過近代化以救亡圖存。從這個(gè)意義上講，“中體西用”是具有愛國主義的深刻內(nèi)涵的。 這樣一來，學(xué)生就從啟蒙和救亡兩個(gè)角度解讀了“中體西用”在促進(jìn)中國的新陳代謝中所體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值和意義 【課堂小結(jié)】 晚清“中”與“西”、“體”與“用”的抉擇中折射出近代中國向西方學(xué)習(xí)的 哪些特點(diǎn)？ 觀念：由封閉到開放，有被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇； 背景：在中西文明沖突，民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代力圖通過近代化以救亡圖存； 進(jìn)程：對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)不斷深入，學(xué)習(xí)西方的層次不斷提升，由器物層次逐漸上升到制度層次； 意義：學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相結(jié)合，具有啟蒙和救亡的雙層意義。 【尾聲】 斯人已去，其命題尚在！在當(dāng)今全球化的劇烈沖突之中，你覺得“中體西用”這種中西文化觀還有值得探討的現(xiàn)實(shí)價(jià)值嗎？作為當(dāng)代的知識(shí)分子，應(yīng)該要有一種什么樣的思維和眼光來正確對(duì)待中西文化的沖突？ 思路分析：先引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)今的時(shí)代中體西用內(nèi)涵的變化，讓學(xué)生思考如何在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中做到民族性與現(xiàn)代性的完美結(jié)合？ 然后結(jié)合黨的十九大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建中是如何在立足文化自信的基礎(chǔ)上借鑒西方文化的文明成果來打造中國精神和中國價(jià)值的。 材料： “黨的十九大報(bào)告：堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。” 再列出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，問學(xué)生是否體現(xiàn)了民族性與現(xiàn)代性的完美結(jié)合？哪些理念是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)？哪些理念是現(xiàn)代文明的成果？ 最后引導(dǎo)學(xué)生思考在中西文明沖突的背景下應(yīng)該要有一種融合、合作、雙贏的 視野和思維。 【習(xí)題鞏固】 一、“夷”與“師”的顛倒 1.某條約簽訂后，清廷希望再開談判，以免除關(guān)稅為代價(jià)，換取外族放棄公使駐京、江河通路、內(nèi)陸游歷和歸還廣東省城。這從本質(zhì)上反映了清政府（ D ） A．以關(guān)稅作為談判的重要籌碼 B．重視維護(hù)國家主權(quán)與尊嚴(yán) C．對(duì)“貿(mào)易立國”缺乏清醒認(rèn)識(shí) D．竭力保全華夷之間的樊籬 2.戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁?！边@首詩歌所表達(dá)的主要思想是( D ) A．提倡維新變法 B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí) C．宣傳科學(xué)救國 D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念 二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突 3．19世紀(jì)40年代到90年代，晚清知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過程體現(xiàn)了近代中國( C ) A．學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定 B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力 C．內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化 D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的 4. 奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了（ A ） A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突 B．崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視。 C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批評(píng) D．西方列強(qiáng)侵略激起國人抵制 三．“體”與“用”的抉擇 5.下列選項(xiàng)中體現(xiàn)“中體西用”思想的是( B ) A．所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致 B．形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝 C．吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非 D．吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說，不必借甲以排乙，或借乙以排甲 6.對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是（ C ） A.學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)來抵抗外來侵略 B.西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄 C.借助西方科技維護(hù)中國的封建制度 D.用“中學(xué)”來對(duì)抗“西方”的傳播 7.1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無此理?！边@一認(rèn)識(shí)( B ) A．是中體西用論的具體表述 B．對(duì)洋務(wù)派思想有所突破 C．反映了頑固派的政治主張 D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ) 8．對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是（ C ） A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事” B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者” C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也” 四．救亡與啟蒙的考量 9.維新變法思想對(duì)中國社會(huì)發(fā)展所起的推動(dòng)作用，最主要表現(xiàn)為（ B ） A.促進(jìn)了中國的迅速發(fā)展 B.在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用 C.挽救了中國嚴(yán)重的民族危機(jī) D.推翻了中國的封建制度 10.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是( D ) A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一 B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一 C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一 D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一 【課后反思】 本課設(shè)計(jì)主要以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)知識(shí)和意義。重視綜合分析能力和比較思維能力的培養(yǎng)。并注重學(xué)生在合作學(xué)習(xí)和歷史情境中真實(shí)的情感體驗(yàn)。這種探究式教學(xué)法對(duì)于基礎(chǔ)好、主動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生很適應(yīng)，但對(duì)于基礎(chǔ)不太好、主動(dòng)性不太強(qiáng)的學(xué)生，效果可能并不突出。對(duì)于這種情況，如何調(diào)動(dòng)更多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也是值得深思的問題。
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