壹／

此詩所作年代已難以確考，似為唐玄宗天寶八載（749年）李白漫游金陵時(shí)作。詹锳《李白詩文系年》：”為去朝以后所作，不知確在何年，姑系于此（指天寶八載）?！袄畎讓戇@首詩時(shí)，春風(fēng)初到，柳條未青，應(yīng)當(dāng)是早春時(shí)節(jié)。

整體賞析

此詩的前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”，詩人以極其洗練的筆墨、高度概括的手法，破題而入，直點(diǎn)題旨。單就句意而言，這兩句就是屈原《楚辭·九歌·少司命》所說的“悲莫悲兮生別離”和江淹《別賦》所說的“黯然銷魂者，唯別而已矣”。但詩人既以亭為題，就超越一步、透過一層，不說天下傷心事是離別，只說天下傷心處是離亭。這樣直中見曲，越過了離別之事來寫離別之地，越過了送別之人來寫送別之亭，立言就更高妙，運(yùn)思就更超脫。而讀者自會因地及事，由亭及人。

不過，這首詩的得力之處卻非上面這兩句，而是它的后兩句。在上兩句詩里，詩人為了有力地展示主題、極言離別之苦，指出天下傷心之地是離亭，也就是說天下傷心之事莫過于離別，已經(jīng)把詩意推到了高峰，似乎再沒有什么話好說，沒有進(jìn)一步盤旋的余地了。如果后兩句只就上兩句平鋪直敘地加以引伸，全詩將纖弱無力，索然寡味。而詩人才思所至，就亭外柳條未青之景，陡然轉(zhuǎn)過筆鋒，以“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”這樣兩句，別翻新意，另辟詩境。

這一出人意表的神來之筆，出自詩人的豐富聯(lián)想?！段男牡颀垺の锷氛f：“詩人感物，聯(lián)類不窮?！痹娝纪桥c聯(lián)想俱來的。詩人在構(gòu)思時(shí)，要善于由甲及乙，由乙及丙。聯(lián)類越廣，轉(zhuǎn)折和層次越多，詩篇就越有深度，也越耐人尋味。王之渙的《送別》詩“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多”，也是從楊柳生意，構(gòu)思也很深曲；但就詩人的聯(lián)想而言，只不過因古時(shí)有楊柳送別習(xí)俗，就把送別與楊柳這兩件本來有聯(lián)系的事物聯(lián)系在了一起，而詩中雖然說到楊柳是“東風(fēng)樹”，卻沒有把送別一事與東風(fēng)相聯(lián)。李白的這兩句詩卻不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風(fēng)吹拂，從而把離別與春風(fēng)這兩件本來毫不相干的事物聯(lián)在了一起。如果說王詩的聯(lián)想還是直接的，那么李詩的聯(lián)想則是間接的，其聯(lián)想之翼就飛得更遠(yuǎn)了。

應(yīng)當(dāng)說，在古代詩歌中，從送別寫到折柳，在從折柳寫到春風(fēng)的詩，并非絕無僅有。楊巨源的《折楊柳》詩“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”，寫得也具見巧思，但與李白這兩句相比，就顯得巧而不奇。李白的這兩句詩是把聯(lián)想和奇想結(jié)合為一的。詩人因送別時(shí)柳條未青、無枝可折而生奇想，想到這是春風(fēng)故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，是因?yàn)樯钪x別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面。從詩人的構(gòu)思說，這是聯(lián)想兼奇想；而如果從藝術(shù)手法來說，這是托物言情，移情于景，把本來無知無情的春風(fēng)寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩人的感情化身。

與李白的這首詩異曲同工、相映成趣的有李商隱的《離亭賦得折楊柳二首》其一：“暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭似惜長條?！睂φ罩拢瑑稍姸家噪x亭為題，都是從離別想到楊柳，從楊柳想到春風(fēng)，也都把春風(fēng)寫得深知離別之苦，對人間的離別滿懷同情。但兩詩的出發(fā)點(diǎn)相同，而結(jié)論卻完全相反：李白設(shè)想春風(fēng)因不愿見到折柳送別的場面而不讓柳條發(fā)青；李商隱卻先說送別之人不忍折損楊柳的枝葉，再設(shè)想春風(fēng)為了讓人們在臨別之時(shí)從折柳相贈中表達(dá)一片情意，得到一點(diǎn)慰藉，而不惜柳條被人攀折。這說明，同一題材可以有各種不同的構(gòu)思、不同的寫法。詩人的想象是可以自由飛翔的，而想象的天地又是無限廣闊的。

名家點(diǎn)評

徐用吾《唐詩分類繩尺》：不經(jīng)用意，自見深沉。

鐘惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：天下傷心處，古之傷心人，豈是尋常哀樂（首句下）！鐘云：“知”字、“不遣”字，不見著力之痕。

唐汝詢《匯編唐詩十集》：說“天下”見非尋常，“傷心處”妙。

黃白山《唐詩摘鈔》：將無知者說得有知，詩人慣弄筆如此。

朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：深極巧極，自然之極，太白獨(dú)步。

吳瑞榮《唐詩箋要》：起與“獨(dú)坐清天下”同一肆境。三、四句視王之渙“近來攀折苦”，更剝進(jìn)數(shù)層。

范大士《歷代詩發(fā)》：委過春風(fēng)，用意深曲。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：二十字無不刺骨。

宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：無情有情，與前篇（按指《淥水曲》）一意（末二句下）。

馬位《秋窗隨筆》：云溪子曰：杜舍人牧《楊柳》詩：“巫娥廟里低含雨，宋玉堂前斜帶風(fēng)”……俱不言“楊柳”二字，最為妙也。如此論詩，詩了無神致矣。詩人寫物，在不即不離之間，“昔我往矣，楊柳依依”，只“依依”兩字，曲盡態(tài)度。太白“春風(fēng)知別若，不造柳條青”、何等含蓄，道破“柳”字益妙。

李锳《詩法易簡錄》：若直寫別離之苦，亦嫌平直；借“春風(fēng)”以寫之，轉(zhuǎn)覺苦語入骨。其妙全作“知”字、“不遣”字，奇警絕倫。

盧麰、王溥《精選評注五朝詩學(xué)津梁》：離別何關(guān)于春風(fēng)？偏說到春風(fēng)，高一層意思作法。

近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)云：起句一口吸盡。

佚名

貳／

詩開端二句，開門見山，直入題面。“天下傷心處，勞勞送客亭?！彼破瓶斩?，劈面突來，交代出離別的地點(diǎn)，似乎人間的離別傷心情懷全部集中聚結(jié)到了勞勞亭來，勞勞亭是送客亭，更是傷心亭。人世間沒有比離別之苦更煎熬人的痛苦了，古往今來，有多少人吟唱體悟這種剪不斷、理還亂的感情之痛!屈原《九歌·少司命》說：“悲莫悲兮生別離”，江淹《別賦》又說：“黯然銷魂者，惟別而已矣!  ”這是人類永恒不滅的共同情感。

李白通過“天下”兩字修飾“傷心處”，實(shí)已概古往今來一切人間離別之苦，仿佛勞勞亭濃縮了普天下的離情別恨，陡然激起離人的共鳴。詩寫離別之苦至此似可結(jié)束，然詩人調(diào)轉(zhuǎn)視角，又深一層激人共鳴：“春風(fēng)知別苦，不遣楊柳青”，詩情得迂回之妙。李锳《詩法易簡錄》評云：“若直寫別離之苦，亦嫌平直，借春風(fēng)以寫之，轉(zhuǎn)覺苦語入骨。其妙在‘知’字、‘不遣’字，奇警無倫?！贝_點(diǎn)出此詩作法之妙者。大自然的春風(fēng)本不管人間的傷情別懷，然而詩人卻以“春風(fēng)知別苦”一句，于無情物處襯有情人的傷懷，其苦豈不加倍？ 

“不遣楊柳青”，移情于物。中國古代有折柳送別的習(xí)俗，蓋“柳”諧音“留”字，可表達(dá)送別人依依不舍之情。如王之渙《送別》詩云：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！卑拙右住肚嚅T柳》詩云：“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門多送別，長條攀折減春風(fēng)?！眲⒂礤a《楊柳枝》詩云：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”等等。詩人以春風(fēng)有情、不遣柳青作虛擬，運(yùn)思奇警妙絕，其烘托渲染“傷心處”三字之意，尤見蘊(yùn)藉深婉。

勞勞亭表達(dá)了什么思想感情？

《勞勞亭》是唐代大詩人李白所作的一首五絕。此詩并非寫勞勞亭的春光，而是因地起意，借景抒情，以亭為題來表達(dá)人間的離別之苦。前兩句以極其洗練的筆墨、高度概括的手法，破題點(diǎn)旨，將天下人間離別傷心情懷全都聚集到勞勞亭；后兩句則轉(zhuǎn)換視角，別出心裁，把本來無知無情的春風(fēng)寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而更進(jìn)一步地烘托離別的傷情。全詩語言明快自然，風(fēng)格清新俊逸，移情于景，托物言情，造意新巧，落想奇特，迂回曲折，蘊(yùn)藉深婉。

佚名

叁／

“黯然銷魂者，唯別而已矣”。(江淹 《別賦》)人生在世，難免嘗受別離之苦，但這種內(nèi)心的感受，簡單地表述出來很難打動他人，只有借助外物具體地顯示出來，才容易引發(fā)他人的共鳴。《別賦》 即將節(jié)令與別情聯(lián)系起來，以不同的物候狀寫別離的氣氛：“或春苔兮始生，乍秋風(fēng)兮踅(zan通暫)起。是以行子腸斷，百感凄惻。” 《勞勞亭》 這首傷別之作，描寫的便是早春時(shí)節(jié)的離別場面。

早春物候中，遍地的青草和搖曳的柳枝最引人注意，以青草和柳枝喻寫別情成為歷代詩人最常用的意象。青草且不多說，柳樹所在多有，而且柳與“留”諧音，古人很早便有折柳送客的習(xí)俗，借柳樹寄托勸留和相思之意。《詩經(jīng)·小雅·采薇》 中就有“昔我往矣，楊柳依依”的詩句，李白《憶秦娥》 詞也有“年年柳色，灞陵傷別”的描寫，《勞勞亭》 描寫早春送別情景，也將柳枝與別情聯(lián)系在一起。

但是，詩人構(gòu)思奇警，不是直接以柳枝喻別情，而是深入一層，從特定的空間和時(shí)間下筆，極寫離別之苦。空間，是最容易激起離愁別恨的地方，“天下傷心處，勞勞送客亭”。亭址在南京城西南的勞勞山上，乃“古送別之所”(《景定建康志》)。時(shí)間，是最容易牽愁惹恨的早春時(shí)節(jié)，這時(shí)春寒料峭，柳條尚未萌芽，想攀折柳枝贈送游子，卻因枝條干枯而不得其便。這特定的空間和時(shí)間，造成了人間的極大缺憾，但敏感的詩人卻忽發(fā)異想，不僅不認(rèn)為這是造化對人世的無情戲弄，反而認(rèn)為這正是造化對人世苦恨的同情。“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”，意謂人們的真情感動了大自然，多情的春風(fēng)不忍心看到人間的別離情景，竟遲遲不肯讓柳條返青。

明明是人為離別而感傷，詩中卻寫成春風(fēng)為人間的別離而動情，這就是所謂“將自己投射入自然界”的“移情”現(xiàn)象，也就是賦予自然界以人的生命，仿佛自然界也同人類一樣有各種情欲，以借助自然界折射人類內(nèi)心的情感，甚至將人類的感受與自然物融為一體。李白是主觀色彩特別強(qiáng)烈的詩人，他的作品常常將自己的主觀感受加諸客觀事物，仿佛天地萬物都與他存有深深的默契，都有著蓬勃的生命力，都能和他的感情合拍。就拿風(fēng)來說，在李白的筆下便頗通人情，他思念兒女時(shí)，“南風(fēng)吹歸心，吹墮酒樓前” (《寄東魯二稚子》)；他懷想朝廷時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”(《金鄉(xiāng)送韋八之西京》)；他甚至把本來無知無識的春風(fēng)，當(dāng)作有情有意的來訪客人看待：“春風(fēng)不相識，何事入羅幃？”(《春思》)這種“物物皆著我之色彩” 的寫法，是形成李白詩歌浪漫主義特色的重要因素。

在 《勞勞亭》 一詩中，春風(fēng)也不是略無知覺的自然現(xiàn)象，不僅與人物有交流，而且對人間有深情；不僅善解人意，而且心思綿密。然而多情的世人留不住遠(yuǎn)行的游子，通情的自然物也無法消除人們心頭的別恨。“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”，既是對凄苦的離別場面的寬慰，更是對人間缺憾無法彌補(bǔ)的更深層的傷感。在最容易引起苦恨的地點(diǎn)，在最不方便排解愁煩的時(shí)節(jié)，“天下傷心處”的纏綿“別苦”，怎能不格外地動人心魄？詩人的奇思雋想，既有達(dá)人的灑脫，更有離人的幽怨，意象的婉曲貼切，情感的深摯繁復(fù)，確令讀者感同身受，悠然神往，反復(fù)咀嚼，余味無窮。

值得提出的是，作為中國古典詩歌傳統(tǒng)審美范疇的意象，即在客觀事物中融注著主觀情意的特定藝術(shù)形象，固然由于文化傳統(tǒng)的積淀有著特定的象征意義，如美人芳草之與高潔理想，青松紅梅之與堅(jiān)貞操守，以及流水之與愁苦，浮云之與游子等等，但并不妨礙每個(gè)作者充分發(fā)揮自己的才智，寫出新的情趣，增添新的意蘊(yùn)，在大體一致的喻義中各呈風(fēng)采。如同樣以楊柳寫別情，有的突出其有意：“垂柳萬條絲，春來織別離”(戴叔倫《堤上柳》)；有的刻劃其絕情：“思量卻是無情柳，不管迎人只送人”(裴說《柳》)；邊地將士借其寄托相思：“為近東西路，長懸離別情”(劉皂《邊城柳》)；閨中少婦借其抒寫幽怨：“忽見陌頭楊柳色、悔教夫婿覓封侯。(王昌齡《閨怨》)；有的人勸誡攀折柳條是珍惜樹木：“小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條”(白居易《楊柳枝》)；有的人誡攀折枝卻是為勸解送行之人：“為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸”(李商隱《楊柳枝》)……李白認(rèn)為春風(fēng)同情世人，所以護(hù)惜柳枝，的確是奇思妙想，后人卻另出心裁，認(rèn)為春風(fēng)既同情世人，絕不會舍不得柳枝：“人世死前惟有別，春風(fēng)爭擬惜長條”(李商隱《離亭賦得折楊柳》)，仍能夠翻出新意。正是在歷代詩家的不懈努力下，中國古典詩歌孕育出絢麗多采的意象群，成為民族文化的珍貴遺產(chǎn)。通過涵詠大量詩作來把握具體意象的特征，是學(xué)習(xí)中國古典詩歌的有效途徑。

佚名

肆／

勞勞亭在江蘇江寧縣西南，古時(shí)南方送別的地方，送到勞勞亭上，就分別了。分別是令人傷心的，所以說： “天下傷心處，勞勞送客亭。”古代的送別詩，著名的有《詩·小雅·采薇》： “昔我往矣，楊柳依依。”劉勰《文心雕龍·物色》： “依依盡楊柳之貌。” “依依”狀柳條的柔軟。又說： “并以少總多，情貌無遺矣。” “依依盡楊柳之貌”，怎么又寫情呢?原來依依還有依依不舍的感情。柳條的柔軟，像要挽留離去的人，有依依不舍的含意。所以當(dāng)時(shí)有折柳贈別的風(fēng)俗。李白也寫了《折楊柳》詩： “美人結(jié)長想，對此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。”這是寫思婦對著楊柳，懷念遠(yuǎn)在邊地的丈夫，折柳來寄給丈夫，表示難舍的感情。李白又有《南陽送客》： “春思結(jié)垂楊。”惜別的情思系在垂楊上，“結(jié)垂楊”即“楊柳依依”，表達(dá)依依不舍的

這首詩的下聯(lián)： “春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。”是一種“反象以征”的手法(見《管錐編》29頁)。《詩經(jīng)》里講的是“楊柳依依”，柳條柔軟，是柳條已經(jīng)長成，所以隨風(fēng)飄拂，有似在挽留客人。現(xiàn)在一反這樣的說法。說成春風(fēng)“不遣柳條青”，那是在春寒料峭的時(shí)候，柳條還沒有抽芽，還沒有到“楊柳依依”的時(shí)候，跟“楊柳依依”的形象相反。用這樣相反的形象，來征驗(yàn)離別的痛苦。因?yàn)榈搅恕皸盍酪馈钡臅r(shí)候，分別的人看到了“楊柳依依”更增加依依不舍的感情，更增加痛苦。索性不讓柳條青，不讓楊柳依依，來減少依依不舍的痛苦。這樣的“反象以征”，實(shí)際上寫出離別的痛苦來。這樣寫也是寫實(shí)，當(dāng)時(shí)柳條還沒有青，還不適宜折柳贈別，假如如實(shí)寫出來，就沒有詩情了，所以結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用“反象以征”的手法，突出了深切的情思。

佚名

伍／

 勞勞亭，故址在今江蘇南京市西南古新亭之南。又名臨滄觀，三國時(shí)吳筑，是古人送別之所。李白一生作客他鄉(xiāng)，飄泊四方，飽嘗人間的分離之苦，最能體悟離別的痛苦。此詩借亭遣懷，深沉地道出普天下人間離情別懷的痛楚。一篇之詩眼全在“傷心處”三字。

詩開端二句，開門見山，直入題面。“天下傷心處，勞勞送客亭。”似破空而起，劈面突來，交代出離別的地點(diǎn)，似乎人間的離別傷心情懷全部集中聚結(jié)到了勞勞亭來，勞勞亭是送客亭，更是傷心亭。人世間沒有比離別之苦更煎熬人的痛苦了，古往今來，有多少人吟唱體悟這種剪不斷、理還亂的感情之痛!屈原《九歌·少司命》說：“悲莫悲兮生別離”，江淹《別賦》又說：“黯然銷魂者，惟別而已矣! ”這是人類永恒不滅的共同情感。李白通過“天下”兩字修飾“傷心處”，實(shí)已概古往今來一切人間離別之苦，仿佛勞勞亭濃縮了普天下的離情別恨，陡然激起離人的共鳴。詩寫離別之苦至此似可結(jié)束，然詩人調(diào)轉(zhuǎn)視角，又深一層激人共鳴：“春風(fēng)知別苦，不遣楊柳青”，詩情得迂回之妙。
       李锳《詩法易簡錄》評云：“若直寫別離之苦，亦嫌平直，借春風(fēng)以寫之，轉(zhuǎn)覺苦語入骨。其妙在‘知’字、‘不遣’字，奇警無倫。”確點(diǎn)出此詩作法之妙者。大自然的春風(fēng)本不管人間的傷情別懷，然而詩人卻以“春風(fēng)知別苦”一句，于無情物處襯有情人的傷懷，其苦豈不加倍? “不遣楊柳青”，移情于物。中國古代有折柳送別的習(xí)俗，蓋“柳”諧音“留”字，可表達(dá)送別人依依不舍之情。如王之渙《送別》詩云：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多。
       ”白居易《青門柳》詩云：“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門多送別，長條攀折減春風(fēng)。”劉禹錫《楊柳枝》詩云：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”等等。詩人以春風(fēng)有情、不遣柳青作虛擬，運(yùn)思奇警妙絕，其烘托渲染“傷心處”三字之意，尤見蘊(yùn)藉深婉。

佚名