1.[美]薩迪-汗、所羅門諾：《搶街：大城市的重生之路》，電子工業(yè)出版社2018年版。

“如果你想觸及人們的日常生活，那么你有兩個(gè)選擇：公共衛(wèi)生或交通部門。”本書作者的母親如是說。當(dāng)下的疫情證成了第一個(gè)選擇，而沒有疫情時(shí)候的堵車會(huì)證成第二個(gè)。作者受此影響進(jìn)入了紐約市交通局，直至成為該局局長(zhǎng)。她認(rèn)為街道是城市生活的力量源泉之一，而城市的首要任務(wù)是保障街道上行人的身體和心理安全，而并不是主要服務(wù)于機(jī)動(dòng)車。為此其在紐約的街道上進(jìn)行了大刀闊斧的改革，強(qiáng)調(diào)利用街道功能區(qū)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)交通方式多樣化的理念，強(qiáng)調(diào)降低車速而提高通行的簡(jiǎn)易度和安全性。這本書很易讀，雖然并不能說作者想法都對(duì)，或者說都能適用于世界各個(gè)國(guó)家的城市，但它充分展示了一個(gè)來自實(shí)務(wù)界人士的想象力和責(zé)任心，而這些東西有時(shí)候會(huì)比資料更有用，也更有趣。順便說一下，本書有大量實(shí)拍照片，非常有意思。

2.郭亮：《地根政治》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版。

在我閱讀過的國(guó)人作品之中，這本書是少有的靈動(dòng)之作。實(shí)證調(diào)查研究需要把握數(shù)據(jù)搜集和理論闡述之間的平衡，這個(gè)平衡的難度非常大。很多人要么把理論羅列起來，要么把數(shù)據(jù)堆砌起來，呆板不堪。本書以小見大，細(xì)微處論大問題。介紹事實(shí)時(shí)展現(xiàn)理論儲(chǔ)備，同時(shí)在理論探討中顯示著淡淡的鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)了很深厚的學(xué)術(shù)功力。另外，我所推薦的這些作品，作者來自五湖四海，這本書的作者是我唯一認(rèn)識(shí)的學(xué)者。這次疫情把他困在江蘇老家，希望他一切都好。

3.三部“史”書

初入學(xué)術(shù)之門，讀史應(yīng)為首要之事。但正如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，歷史研究存在一個(gè)材料與觀點(diǎn)的辯證法：如無資料，則難以服人；但若只有資料堆砌，難免淪為炫技或者高級(jí)八卦。真正優(yōu)秀的歷史作品是要形塑讀者關(guān)于所討論對(duì)象的源流，并最終指向今日之事。而且對(duì)初學(xué)者來說，還不能太難。我在這里推薦四本（套）作品，僅供各位參考。

將歐洲思想的譜系總結(jié)為精英與大眾的對(duì)抗，這是個(gè)很大膽和籠統(tǒng)的勾畫。如果沒有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力，這個(gè)結(jié)論就會(huì)顯得愚蠢而荒唐。但這本書完美地沖破了這個(gè)知見障。而且，本書會(huì)讓你了解基督教在歐洲思想的演進(jìn)中所具有的重要作用，看得到今日之觀念在歐洲歷史中的源流與嚴(yán)謹(jǐn)。無論是材料還是觀點(diǎn)，必然會(huì)適合你的地方。

相對(duì)而言，薩拜因的《政治學(xué)說史》要正統(tǒng)許多：它就是按照經(jīng)典作家和流派的年代而加以寫作的一部學(xué)說史。不過，它的優(yōu)點(diǎn)在于：第一，內(nèi)容全面；第二，總結(jié)精當(dāng)；第三，譯文流暢。我建議將本書與上一本一同作為本科第一學(xué)期的必讀書目，當(dāng)然是對(duì)于那些喜歡學(xué)術(shù)的學(xué)生而言。

這本書我建議在大四或研一來讀，需要閱讀者有一定的學(xué)術(shù)積累。本書之中，作者的觀點(diǎn)相對(duì)而言反而是不重要的（因?yàn)槟撤N意義上已經(jīng)成為了公認(rèn)的觀念），而是要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)作者“舉重若輕”的學(xué)術(shù)技巧：在一本小書之中（2005年版本中是263頁(yè)）討論如此宏大的一個(gè)主題，卻有條不紊而偏僻入里，這是一種很強(qiáng)大的學(xué)術(shù)能力——雖然對(duì)學(xué)生來講或許有點(diǎn)難，因?yàn)楹芏嗬蠋煟ㄒ舶ㄎ遥r(shí)至今日仍然難以望其項(xiàng)背，但我仍然希望從一開始就為學(xué)生樹立和培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)品味。

這一套書水準(zhǔn)不同，但相比之下，要比6卷本的《哈佛中國(guó)史》好得多，因?yàn)?strong>它給我們提供了一種全新的視角，一種從世界和非漢族文化的視角來反觀中國(guó)歷史的視角。我不能說日本學(xué)者的觀點(diǎn)都是正確的，他們當(dāng)然也有錯(cuò)誤，但學(xué)術(shù)的關(guān)鍵仍然是啟發(fā)性。重點(diǎn)推薦三國(guó)時(shí)期和元朝時(shí)期的兩本，非常有意思。而且由于每一本的作者不同，學(xué)術(shù)風(fēng)格也有不同，讀起來饒有興味。

4.[英]托尼：《中國(guó)的土地和勞動(dòng)》，安佳譯，商務(wù)印書館2014年版。

西方人對(duì)中國(guó)的研究，很少能像本書一樣深入的。如果你仔細(xì)看，你甚至?xí)杏X作者不是英國(guó)人，而是一個(gè)中國(guó)人。冷靜、客觀、誠(chéng)摯，這是我讀后的第一感覺?；诖罅康膶?shí)證數(shù)據(jù)，他給中國(guó)提了很多具體意見和建議，看得出拳拳之心。時(shí)至今日，這些意見仍然有效，而這些建議也還是建議。我不知道作者在天之靈對(duì)這個(gè)結(jié)果作何感想：這再次印證了其作品的價(jià)值；但似乎在另一個(gè)層面上卻在否認(rèn)著作品的價(jià)值——或許這也是對(duì)我們的鞭策和激勵(lì)吧。

5.周其仁：《城鄉(xiāng)中國(guó)》，中信出版集團(tuán)2017年版。

周其仁教授是一位極其聰明的學(xué)者。用簡(jiǎn)單的方式說正確的道理，然后能夠在一定程度上影響政策，這需要很強(qiáng)大的能力。本書之中有大量的歷史，也有非常尖銳的批評(píng)，更有一些很精到的分析。無論是那些過去的歷史，還是對(duì)今日的分析，對(duì)于塑造普通學(xué)生正確的價(jià)值觀而言，這本書是極好的參考材料。

6.[法]涂爾干：《教育思想的演進(jìn)》，李康譯，上海人民出版社2006年版。

在我推薦的作者之中，涂爾干算是最大牌的學(xué)者了。本書似乎沒有《社會(huì)分工論》有名氣，但要比后者成熟得多。本書是“法國(guó)教育史”課程的講稿，似乎是個(gè)無甚可談的題目。但在涂爾干的手中，它成了西方思想沿革與進(jìn)化的映射，彰顯大師手筆。可見如果你覺得題目不好寫，十有八九不是題目的問題，而是你的問題：是你沒有化腐朽為神奇的力量。讀者們可以在本書中看到教育史，更能看到思想史。無論你是老師還是學(xué)生，你都會(huì)在這本書里找到有用的資料與觀點(diǎn)。

7. “理想國(guó)”系列之四種

“理想國(guó)”是非常棒的一個(gè)系列叢書，至今我也并沒看全。在我閱讀的范圍之內(nèi)，以下四本最值一讀。

印度是一團(tuán)迷霧，但這不代表我們應(yīng)該了解它。事實(shí)上，印度和我們面對(duì)的問題非常相似，但普通人似乎對(duì)印度的印象仍然停在爬滿了人的火車、咖喱與寶萊塢歌舞片的層次上。本書用普通人的生活片段，向我們展示了印度的方方面面，政治，文化，歷史，貧富差距，環(huán)境問題，農(nóng)村與城市，信任與背叛，民族與宗教，不一而足。這是一本令人感動(dòng)的作品。我希望每個(gè)有良知和理想的人都能看一遍。尤其是本書的結(jié)尾，從頭讀下來，你將會(huì)體會(huì)到浪漫與感動(dòng)。

一位女兒在父母去世后，在東歐秘密警察的檔案中，看到被監(jiān)控之下父母的一舉一動(dòng)。這會(huì)填補(bǔ)很多回憶的空白，也會(huì)揭示很多所不了解的真相。或許父母和子女之間，既是最親密的，也是最陌生的：每一方很難相信對(duì)方在家庭之外的真實(shí)形象。這樣一個(gè)充滿緊張的歷史反述，用威權(quán)之下監(jiān)控的記載來滿足作者對(duì)個(gè)人與歷史的雙重想象，是一本令人難以忘懷又填滿內(nèi)心的作品。

底層10億人的國(guó)家中，能否實(shí)現(xiàn)民主的構(gòu)想？作者的結(jié)論是非常深刻的。由于在國(guó)家之下，仍然會(huì)有諸如種族、宗教甚至性別的共同體認(rèn)同，因此民主不僅僅是一個(gè)觀念，更是一個(gè)操作。就在這些國(guó)家之中，民主往往會(huì)成為武裝戰(zhàn)爭(zhēng)、暴政甚至屠殺的擋箭牌。這是一部或許會(huì)令你不安的書，但當(dāng)你越相信某個(gè)觀念的時(shí)候，這個(gè)觀念就有可能越危險(xiǎn)。從這個(gè)角度講，傾聽一切聲音的懷疑主義才是保證社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。

在疫情之際推薦伊恩布魯瑪?shù)摹读隳辍?，別有一番滋味。這次疫情所造成的世界性撕裂，或許撕破了命運(yùn)共同體之類的宏大敘事的遮羞布。在這個(gè)時(shí)候，重申人道主義就具有格外重要的意義。本書以1945年二戰(zhàn)結(jié)束之后的不同國(guó)家的微觀歷史作為范本，充分地揭示了個(gè)體與抽象標(biāo)簽之間的緊張：面對(duì)盲目、沖動(dòng)與欲望，個(gè)體的命運(yùn)在歷史的洪流里是如此飄忽不定，而我們每個(gè)人都有可能是那艘隨時(shí)可能傾覆的小舟。這一點(diǎn)被互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社交媒體所加劇，后者非常容易激發(fā)集體無意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)暴力。我希望每位學(xué)生都應(yīng)當(dāng)閱讀此書，因?yàn)榭v然成績(jī)?cè)俑?、技術(shù)再好，也不一定能保證你的人性。

8. [美]格林菲爾德：《民族主義：走向現(xiàn)代的五條道路》，王春華等譯，上海三聯(lián)書店2010年版。

這是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)作品，有助于我們理解民族主義在不同國(guó)家和文化之中的起源和發(fā)展。不過，嚴(yán)肅作品不代表無趣。本書的作者非常聰明，比如其對(duì)馬克思的階級(jí)論就有非常獨(dú)到的見解。另外，本書也有很多令人深省的判斷。比如“自很早起，愛國(guó)主義就經(jīng)常和對(duì)國(guó)王的忠誠(chéng)混在一起?！边@是在說英格蘭。

9.[英]麥克法蘭：《英國(guó)個(gè)人主義的起源》，管可秾譯，商務(wù)印書館2008年版。

馬克思與韋伯的作品無疑更偉大，但我更愿意推薦這本批評(píng)以上二位巨人的作品。它讀起來會(huì)更簡(jiǎn)單一些，而且會(huì)教會(huì)大家用具體的事件來反駁抽象的宏大敘事的學(xué)術(shù)策略。當(dāng)然，不能說因有特例便能駁倒一般規(guī)律，但當(dāng)一般規(guī)律是一種設(shè)想之時(shí)，具體的事件就會(huì)成為堤壩上面小小的蟻穴。而且對(duì)于法學(xué)院的同學(xué)來說，本書涉及到英國(guó)土地法發(fā)展的歷史，結(jié)合著普通法歷史來理解本書，對(duì)我們會(huì)有很大的助益。

10. [英]湯普森：《共有的習(xí)慣》，沈漢等譯，上海人民出版社2002年版。

E.P.湯普森是英國(guó)的馬克思主義者。但與佩里安德森相比，湯普森的研究要更“接地氣”：或者用作者自己的話，希望揭示18世紀(jì)與19世紀(jì)之交（英國(guó)）勞動(dòng)人民的文化。文化研究總是很有趣的，尤其是與所有權(quán)和婚姻相關(guān)的文化研究，就更值得法學(xué)院的學(xué)生們看一下了。比如其對(duì)英國(guó)歷史上“買賣妻子”的研究，揭示了這種“陋習(xí)”背后的經(jīng)濟(jì)理性與女權(quán)內(nèi)涵，讀起來非常有趣。不過，推薦在大三以后來讀，否則可能有點(diǎn)困難。

11.[美]哈斯金斯：《12世紀(jì)文藝復(fù)興》，夏繼果譯，上海人民出版社2005年版。

我個(gè)人在教學(xué)伊始，總希望能夠簡(jiǎn)要地向?qū)W生介紹中世紀(jì)的文化對(duì)法律以及其他領(lǐng)域現(xiàn)代發(fā)展的重要意義。之所以簡(jiǎn)要，一是學(xué)力有限，二是時(shí)間不足。因此，我非常希望本書能成為法學(xué)院學(xué)生的參考書，希望他們能夠深入了解羅馬法到現(xiàn)代法學(xué)之間近1000年的時(shí)代演進(jìn)，了解學(xué)術(shù)傳承對(duì)傳統(tǒng)塑造的重要意義，并且能夠形成足夠良好的知識(shí)框架，為未來的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

12.[美]施普爾伯：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的著名寓言》，羅君麗等譯，廣西師范大學(xué)出版社2018年版。

作為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的擁躉，不推薦一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的作品是不可以的。但對(duì)本科生來說，本書是教材之外非常良好的一本升堂之作：它有點(diǎn)難，但不是特別難。對(duì)每個(gè)寓言的分析和反駁，特別是科斯和范弗萊克的兩篇文章，可謂才華橫溢，饒有興味。本書會(huì)向我們的學(xué)生展示，通說里面常常會(huì)有錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)這些錯(cuò)誤是科學(xué)和進(jìn)步的重要標(biāo)志。不過，如果想完全理解本書，建議還是先閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本教材，對(duì)基本概念形成理解之后為妥。

13.[美]斯蒂芬斯-達(dá)維多維茨：《人人都在說謊：赤裸裸的數(shù)據(jù)真相》，胡曉姣譯，中信出版集團(tuán)2018年版。

這是一本暢銷書，但也是一本很好的方法論作品。正如得之于心應(yīng)之于手的隱喻，我一直認(rèn)為抽象討論方法論的做法少有意義，如果你想知道一個(gè)好的方法，那你就直接來看書，當(dāng)你理解了作者的意圖，你也就學(xué)會(huì)了一種方法。在大數(shù)據(jù)的討論中，本書展示了一個(gè)獨(dú)到的視角：這就是數(shù)字吐真劑。諸如點(diǎn)贊、媒體的貼子等信息都是虛假的，但大數(shù)據(jù)的搜索和點(diǎn)擊會(huì)反應(yīng)事實(shí)的真相。這就是一個(gè)極好的方法論范本。而且，本書非常易讀，軍訓(xùn)回來躺在床上看就可以。

14.[英]齊格蒙特·鮑曼：《立法者與闡釋者：論現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與知識(shí)分子》，洪濤譯，上海人民出版社2000年版。

鮑曼一度是我最喜愛的作者之一。盡管后現(xiàn)代的理論終究沖擊力有余，理論底蘊(yùn)不足，不過對(duì)本科生來說，“立法者”“闡釋者”“園丁”“獵場(chǎng)看守者”的隱喻，要比?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》更易讀一些。對(duì)于30歲以下的年輕人來說，鮑曼的作品是很有趣的，很漂亮，文字宛如浪潮一樣不斷沖擊讀者的心靈。而且相比《現(xiàn)代性與大屠殺》，這本書更薄一些。

15.漢學(xué)兩種

漢學(xué)作品頗為豐富，但與《叫魂》之類相比，我更希望學(xué)生們來讀一讀這兩本小書。它們的內(nèi)容是不一樣的，一個(gè)是17世紀(jì)的中國(guó)山東，另一個(gè)是抗戰(zhàn)初期敵占區(qū)的江南五城。但它們關(guān)注的都不是帝王將相，而是小人物的命運(yùn)?！锻跏现馈芬粫袀€(gè)副標(biāo)題，叫做“大歷史背后的小人物命運(yùn)”，這是這兩本書的共同之處。正如紀(jì)伯倫所言，回顧歷史的時(shí)候，我們往往只會(huì)關(guān)注歷史中的強(qiáng)力人物。但就像這次疫情一樣，當(dāng)我們處在歷史之中的時(shí)候，真正能打動(dòng)我們的，往往是那些被歷史遺忘的小人物。歷史學(xué)家將他們從記憶的流沙中拯救出來，對(duì)我們是一種幸運(yùn)。小人物在歷史洪流中的搖擺和無力，是我推薦這兩本書的根本原因：他們會(huì)讓我們覺得更親切，就像這次疫情中的李醫(yī)生一樣。閱讀這兩本書，我希望能夠培養(yǎng)學(xué)生真正的人文關(guān)懷，能夠在做出判斷之際，少貼標(biāo)簽，多看事實(shí)，不要讓抽象的判斷掩蓋了具體的雙眼。畢竟，法律是除卻了激情的理性。