引言歐洲中世紀(jì)，也被稱為“歐洲的中古時(shí)代”，這個(gè)詞匯在很多人的心里是美好的，眼前會(huì)不禁浮現(xiàn)出一幅令人向往的畫面：溫文爾雅的騎士、衣香鬢影的貴婦、觥籌交錯(cuò)的宴會(huì)等等，一派欣欣向榮的景象，然而事實(shí)真的是如此嗎？ 文藝復(fù)興以來，很多學(xué)者形容中世紀(jì)的歐洲時(shí)，習(xí)慣于用“黑暗”和“文化倒退”等詞匯，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的基督教文化更是嗤之以鼻，認(rèn)為是“人類的災(zāi)難”，“價(jià)值寥寥”，其實(shí)不然，基督教文化正是在中世紀(jì)進(jìn)入了輝煌繁榮期，并且取得了很多讓世人驚嘆的文化成就，比如“騎士文學(xué)”、“哥特式建筑”等等，然而在中世紀(jì)晚期，基督教文化逐漸呈現(xiàn)出了衰落之勢(shì)。 封閉愚昧的氛圍包圍著西歐，在基督教會(huì)的推波助瀾下，一場(chǎng)文化復(fù)興的暗流悄然涌動(dòng)14~16世紀(jì)爆發(fā)的意大利文藝復(fù)興，被人們看做是歐洲中世紀(jì)與現(xiàn)代文化的分水嶺。 在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生以前，整個(gè)歐洲都處于一個(gè)封閉蒙昧的氛圍中，于是一股文化復(fù)興的暗流悄然涌動(dòng)。 這股文化復(fù)興的暗流與基督教有著密不可分的關(guān)系，為此后的意大利文藝復(fù)興奠定了重要的基礎(chǔ)。 公元5~8世紀(jì)，蠻族入侵，歐洲處于一個(gè)“黑暗時(shí)代”，作為文化接力手和文明傳播者，基督教會(huì)一方面?zhèn)鞒兄爬系奈拿鳎硪环矫嬗衷谟米约旱幕浇绦叛鰜硐礈煨U族的野性。 中世紀(jì)時(shí)期的歐洲，最初的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是由查理曼帝國的統(tǒng)治者推動(dòng)的，但是讓整個(gè)歐洲免于湮滅的還是基督教會(huì)。正是由于基督教會(huì)在充斥著愚昧無知的時(shí)代里，保留了古典文化的火種，才讓蠻族文明教會(huì)成為了可能。 中世紀(jì)，日耳曼蠻族作為侵略者進(jìn)入西歐，他們?cè)噲D用北方森林中帶來的野蠻習(xí)俗取代羅馬世界的文明制度，在當(dāng)時(shí)的人們無動(dòng)于衷的時(shí)候，基督教會(huì)毅然決然地站了出來。 基督教會(huì)，當(dāng)時(shí)唯一有教養(yǎng)的教師，用上帝的名義將一種扭曲了的古典文化傳播給蠻族，并注入了他們的思想和靈魂中，使這些原先充滿著野性的蠻人逐漸放棄野性，走上了一條文明化的道路。 在當(dāng)時(shí)的西歐封建社會(huì)中，基督教的精神---唯靈主義深入人心，無論是平民百姓還是王公貴族，人們都將基督教的信仰當(dāng)成是至高無上的真理來對(duì)待并且加以維護(hù)。小到個(gè)人生活，大到國家的行政，都被打上了一層基督教信仰的深深烙印。 中世紀(jì)時(shí)期西歐人們?cè)谖镔|(zhì)生活上并未抱有太多的奢望，長(zhǎng)期停滯不前的生產(chǎn)力水平，封閉愚昧的文化思想，加上內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深深不滿，這些都極大的限制了人們的想象力，人們的心中并沒有社會(huì)進(jìn)步的觀念。 對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來說，生活是枯燥乏味的，而宗教活動(dòng)就是生活的調(diào)味劑，觀看宗教劇的演出、舉行一場(chǎng)浩大的節(jié)慶游行是當(dāng)時(shí)的人們最主要的甚至是唯一的樂趣了。 人們心中對(duì)于天國的幻想與現(xiàn)實(shí)黑暗的強(qiáng)烈反差，被知識(shí)分子們置于當(dāng)時(shí)的一切文化作品中，在“騎士文學(xué)”和“哥特式建筑”中尤為突出，整個(gè)西歐都處于一個(gè)基督教特有的“痛苦的極樂”的精神范圍之中。 受到基督教的影響，歐洲的大學(xué)起初是產(chǎn)生于教會(huì)的母體之中，然而后來卻成為了傳播先進(jìn)思想的地方，在“加洛林王朝的文藝復(fù)興”時(shí)期，查理曼大帝鼓勵(lì)擴(kuò)大教育的范圍，讓一些與基督教會(huì)有關(guān)的教堂等等承擔(dān)起教育的責(zé)任。 總體上而言，12世紀(jì)的西歐社會(huì)，已經(jīng)漸漸從蠻族入侵造成的愚昧無知中走了出來，這與基督教會(huì)有著密不可分的關(guān)系，正是由于基督教會(huì)對(duì)于各種文明以及先進(jìn)思想的大力推動(dòng)，才讓新的知識(shí)，新的理念源源不斷注入歐洲。 有著如此影響力的基督教會(huì)，為何會(huì)在中世紀(jì)晚期逐漸有了衰落之勢(shì)呢？ 戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難頻繁爆發(fā)，社會(huì)混亂不堪，加之思想觀念的扭曲，基督教會(huì)屢屢失勢(shì)
中世紀(jì)晚期，社會(huì)處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，這是基督教會(huì)文化衰落的外部原因，在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，歐洲頻繁爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難。 英國與法國的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了百年之久，一直從中世紀(jì)中葉延續(xù)到了十五世紀(jì)。 戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)時(shí)間如此之長(zhǎng)，導(dǎo)致了英國和法國的經(jīng)濟(jì)狀況都大受影響，對(duì)于兩國的人民來說也是一場(chǎng)災(zāi)難，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束之時(shí)也一度被認(rèn)為是中世紀(jì)結(jié)束的標(biāo)志。 除了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，災(zāi)難和疾病也是導(dǎo)致社會(huì)混亂的原因，人類歷史上最嚴(yán)重的瘟疫之一----黑死病，也在歐洲盛行。 這場(chǎng)疾病的直接結(jié)果是導(dǎo)致了歐洲人口急劇減少了三分之一，這不僅嚴(yán)重打擊了當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)，最為主要的是削弱了封建以及一些教會(huì)的勢(shì)力，使得當(dāng)時(shí)支配了歐洲的羅馬天主教會(huì)地位被動(dòng)搖。 災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，使得一些少數(shù)族群受到了傷害，這也間接促成了后來的意大利文藝復(fù)興以及宗教改革。
中世紀(jì)晚期基督教會(huì)衰落的內(nèi)部原因是宗教本身的衰落。 在當(dāng)時(shí)的西歐社會(huì)，基督教的影響范圍十分廣闊，在當(dāng)時(shí)的人們心中占有極高的位置。 歐洲社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都與基督教息息相關(guān)。 然而到了中世紀(jì)晚期，由于經(jīng)院哲學(xué)凋零，教皇權(quán)力瓦解，再加上精神權(quán)威的動(dòng)搖，以及宗教實(shí)行改革， 導(dǎo)致了基督教文化的衰落。 再加上人們本身民族意識(shí)和自我意識(shí)的覺醒，使得基督教會(huì)對(duì)人性的控制完全喪失，這從根本上撼動(dòng)了中世紀(jì)的思想根基，也為此后文藝復(fù)興中“以人為中心”的人文主義思想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
中世紀(jì)晚期，莊園經(jīng)濟(jì)逐步走向了衰落，與此同時(shí)，歐洲商品經(jīng)濟(jì)卻蓬勃發(fā)展。 “北歐人的擴(kuò)張給割據(jù)的歐洲帶來了活躍的商品交換?！?/strong> 在十字軍東征的時(shí)間里，歐洲的商業(yè)借助教俗勢(shì)力的支持而得以快速發(fā)展。而莊園經(jīng)濟(jì)的衰落，其直接影響就是使得封建制度中的政治關(guān)系逐步走向凋零。 在這樣的環(huán)境下，教會(huì)受到了前所未有的打擊，使得教會(huì)在精神上的壟斷力逐漸消失，基督教走向衰落。 盛極必衰，否極泰來，基督教會(huì)的衰落腐敗成為必然伴隨著中世紀(jì)晚期的基督教會(huì)逐步衰落，在文化方面也逐漸呈現(xiàn)出了凋零之勢(shì)。 起初，基督教是以包容性的原則逐步成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)主流，并長(zhǎng)期主導(dǎo)控制著西歐的文化領(lǐng)域方面，至中世紀(jì)后期，這種包容性逐漸削弱。 隨之而來的是逐漸呈現(xiàn)出一種封閉的模式，用一種“暴力”的方式企圖將所有的異端都鏟除干凈。隨后的數(shù)百年里，包括巫師、猶太人以及一些科學(xué)先驅(qū)在內(nèi)的人都被視為“異端”而遭到了迫害。 當(dāng)時(shí)得了羅馬教會(huì)一方面極力鎮(zhèn)壓這些所謂的“異端”，一方面又擔(dān)心受到異端的威脅，兩種思想相互摩擦，造成了一種心理危機(jī)的惡性循環(huán)。這種心理也從側(cè)面反應(yīng)了中世紀(jì)晚期基督教會(huì)的衰落。 中國有句古話：“盛極必衰，否極泰來。” 中世紀(jì)時(shí)期，基督教會(huì)長(zhǎng)期引導(dǎo)著西歐人民的思想以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，久而久之，這種興盛必然會(huì)衰敗，這是后期基督教會(huì)走下坡路的本質(zhì)。 至中世紀(jì)晚期，以法國為代表的民族國家勢(shì)力不斷壯大起來，這些國家在利益上的追求，以及羅馬教廷的分歧都處于一個(gè)不斷上升的趨勢(shì)，這就不可避免的發(fā)生了激烈的教俗斗爭(zhēng)。 斗爭(zhēng)的直接結(jié)果就是使得基督教會(huì)瓦解分裂，以及由此引起的精神權(quán)威的崩潰。 中世紀(jì)基督教會(huì)的衰落表現(xiàn)為基督教文化的神圣內(nèi)涵不斷流失，最終淪為了現(xiàn)實(shí)中政治斗爭(zhēng)的籌碼。 結(jié)語中世紀(jì)時(shí)期，基督教會(huì)曾有過燦爛輝煌，但是其衰落是必然，究其原因，是因?yàn)榛浇涛幕写嬖谥豢烧{(diào)和的內(nèi)在矛盾，即理想的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷所形成的巨大反差，這種反差深深刺激著當(dāng)時(shí)的人們，一種無法克制的痛苦的自我分裂逐步侵占的人們的內(nèi)心。 基督教會(huì)的衰落是歷史的必然，有著承前啟后的作用，它的興盛和衰落標(biāo)志著封建制度的消逝以及民族國家的欣然崛起，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，中世紀(jì)基督教會(huì)的衰落其實(shí)在根本上推動(dòng)了歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程。 參考文獻(xiàn)： 《西歐中世紀(jì)史》 《世界史綱》 《文藝復(fù)興史》 |
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