攝影愛好者們也端著“長槍短炮”，用鏡頭記錄下一幕幕獨特的民俗場景。【萬人同吃一鍋飯】每年都會有上萬名群眾從周邊齊聚瑕邱，不僅趕廟會，還要坐廟會，俗稱“坐會”，也就是在廟會上吃午飯?！白鴷边@種習(xí)俗已流傳了千百年，但在那兵荒馬亂、自然災(zāi)害的年代里時斷時行，只有在如今社會穩(wěn)定，人們豐衣足食的好年景里才得以越辦越紅火。

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最后請大家欣賞濮陽市著名歷史文化學(xué)者史國強老師的文章

說  瑕  丘

                           史 國 強

瑕丘在濮陽縣南9公里處的固堆村，俗稱“十八里固堆”。其地有兩個大小不等的土丘，東西并峙，林木蓊郁，殿宇櫛比。臺階盡處有清代嘉慶年間開州知府李符清樹立的碑刻，上書“瑕丘古跡”。瑕丘一名，最早見于《禮記》一書。瑕，小型紅色的玉。許慎《說文解字》說：瑕與“霞”通。丘，也作邱，本義是自然形成的小土山，屬于會意兼指事字。甲骨文“丘”字象地面上并立的兩個小山，這與瑕丘地貌驚人的相似。“瑕”也有污疵和墳?zāi)沟囊馑?。春秋?zhàn)國時期，瑕丘作為衛(wèi)國一個風(fēng)景如畫，文人士大夫頻頻樂往的好去處，絕不會說是一個瑕疵或丘墓的地方。幾千年來，瑕丘衍生了許多影響深遠(yuǎn)的故事，其中，作為孝文化的發(fā)源地，“以孝治國”理論的濫觴之處，在中華傳統(tǒng)文化豐厚的層壘積淀中，一直具有主流意識潛動力的支撐作用。

孝，根在瑕丘

我們知道，孝文化是中華傳統(tǒng)文化的核心之一，是中華民族道德思維的底線，是百善之首，百德之先。有人認(rèn)為，孝與不孝，是人與“非人”的重要標(biāo)志。那么，孝文化浩浩湯湯，何以與瑕丘有著不解之緣呢？

這還要從虞舜說起。

虞舜是中國的“孝道之圣”。在上古傳說和先秦文獻(xiàn)記載中，虞舜“二目重瞳”，意思是說他每只眼睛里都長有兩個瞳仁，所以，有的地方描繪虞舜的形象是四只眼睛，和造字圣人倉頡相似。虞舜生于姚墟，即古濮地方，孟子說他是“東夷之人也?！庇袑＜铱甲C，虞舜的家鄉(xiāng)就在瑕丘，認(rèn)為瑕丘就是負(fù)夏?；脊偶_有瑕丘亦名負(fù)瑕的記述。瑕丘被稱為“帝舜故里”，近年來海內(nèi)外舜裔來此祭祖者絡(luò)繹不絕。

舜有重瞳，故名重華，他屬于有虞氏部族，所以又稱虞舜，是顓項的后裔。舜的父親瞽叟。瞽，盲人；叟，老者。舜父是一個眼睛很不好使的半瞎老頭兒，而且脾氣非常乖僻。舜的母親去世早，父親續(xù)娶，繼母刁鉆，生了個桀傲不馴的兒子名叫象。父頑、母囂、弟傲，虞舜的日子非常難過。后來，父親、繼母和弟弟串通一氣，要加害虞舜，幾次都想把虞舜置于死地。舜什么都知道，但他依舊對父母不失子道，十分孝順。與弟弟也十分友善，并且多年如一，始終沒有絲毫失禮的地方。

虞舜一生顛沛流離，他在歷山耕種農(nóng)田，在雷澤捕魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘制作家用器物，還到頓丘做過小生意，最后遷于負(fù)夏，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。在20歲的時候，虞舜就以孝行而聞名。他在歷山耕種，歷山的人都讓給他田地、地界；他在雷澤捕魚，雷澤岸邊的人都讓給他好的地方居?。凰邳S河之濱制作陶器，帶動河濱的人都燒造高質(zhì)量的器物。他所到之處，一年成聚，有上百人跟著他；二年成邑，有上千人和他在一起；三年成都，受到上萬人的追隨和擁戴。在他30歲的時候，四方“諸侯”向帝堯推薦，贊揚虞舜的孝行和德才。帝堯通過考察，了解到只要是虞舜勞作過的地方，人們都愿意追隨他。帝堯很高興，不但把自己的兩個女兒娥皇、女英許配給虞舜為妻，還通過禪讓的形式把帝位讓給了虞舜。

帝舜即位以后，開創(chuàng)了上古時期政通人和的大好局面，帝舜很快就成為中原最強大的盟主。他的治世才能和主要功績記載在《尚書·堯典》里。在古文獻(xiàn)中，敘述帝舜治國的理念主要是弘揚孝行禮讓，他從自身做起，克盡孝道，他的家庭也由父頑、母囂、弟傲，轉(zhuǎn)變成父慈、母賢、弟和，人們都說他的孝行感動了天地。虞舜孝仁開明，寬容和合的美德，對中華民族淳厚民風(fēng)的形成起到了重要作用。

帝舜是中國最早的孝子，是孝文化的首倡者和踐行者。瑕丘是帝舜的故鄉(xiāng)，在這里，他的家庭完成了從“傾軋”到“和合”的大變化，這其中，孝悌起到了關(guān)鍵作用。瑕丘又是孝道文化的發(fā)源地。

 “樂 哉 斯 丘”

早在春秋時期，瑕丘就已經(jīng)成為衛(wèi)國公侯達(dá)官心儀向往的樂游之處。在瑕丘，人們可以登高望遠(yuǎn)，臨風(fēng)憑吊，可以發(fā)思古之幽情，足暢斯懷。說瑕丘是從春秋到現(xiàn)在，長達(dá)兩千多年持久不衰的游覽勝地，并不過分。

嘉靖《開州志·古跡》記載：“瑕丘在州南十八里，高五丈，縱橫十五丈，西附小丘，高三丈?！边@或者是450多年前的真實記述。但從考古資料分析，春秋戰(zhàn)國時期，瑕丘應(yīng)當(dāng)是高大巍峨，如同山陵一般，在廣袤平坦的沃原上突兀而起。其上林深鳥鳴，古亭隱現(xiàn)。尤其在晚霞映照之下，紅云縹緲，如同大小兩堆赤玉依偎在瑞靄之間，感覺是天帝神祇居住的仙境。那時候，可不是“高五丈，縱橫十五丈，西附小丘，高三丈”的情形。那時的瑕丘究竟有多么高大呢？

瑕丘東不數(shù)里有高城遺址，就是春秋時期的衛(wèi)國都城帝丘。這座城池是從顓頊時代開始修筑，然后歷代增修不斷，形成“城摞城”的格局，總面積960萬平方米，是我國目前所知考古發(fā)現(xiàn)最大的古城遺址之一。由此可以想見帝丘城的高大雄偉。但是，它沒有瑕丘峣峣高聳，不如瑕丘觸天拂云。多少次的黃河蕩決，今天的帝丘已經(jīng)被深埋地下，在十余米的深處才能看到古城的頂端。而瑕丘盡管只剩下“高五丈，縱橫十五丈”的孑遺，卻依然拔地兀立，可知它當(dāng)初要比帝丘城高得多。至今在瑕丘一帶仍有“十八固堆萬丈高”的俗語，誠然，這里的“萬”其實是“五”字的訛讀。遙想在黃河淤積之前的瑕丘，捷足登臨丘頂，東望帝丘都城，接坊連巷；西瞻大伾浮丘，起伏披云；南北大地蒼茫，一望無垠；近處周遭楊柳，半圍荷塘，碧水彎彎，蓮葉田田，“詢足樂矣”！難怪衛(wèi)國都城里的王公權(quán)臣們頻登瑕丘，流連忘返呢。

2500年前，衛(wèi)國靈公時期有一個大夫叫公叔發(fā)，他是衛(wèi)獻(xiàn)公的孫子，謚號文子。公叔文子和另一個衛(wèi)國大夫蘧伯玉很要好，二人都是衛(wèi)國有名的賢者，孔子對他們都有很高的評價。《禮記·檀弓》記載：公叔文子和蘧伯玉一起登瑕丘。公叔文子四方遙看，高興地說：這里真是一個好地方?。∥宜懒艘院缶鸵谶@里安葬了。蘧伯玉說：我的朋友高興的地方當(dāng)然是個好地方，我也喜歡??！我愿意死在你的前頭，先葬在這里。兩個有名的賢士哲人爭著說“樂哉斯丘也！死則我欲葬焉”，可知當(dāng)時確實是個極好的去處，否則，他們?yōu)槭裁椿钪?jīng)常來此游玩還不盡興，就是死了還要葬在茲處，永伴斯丘呢。

其實，在春秋時期，還有兩個著名學(xué)者也非常喜歡來瑕丘登高望遠(yuǎn)，追思先賢，一個是曾參，字子輿；一個是言偃，字子游。兩個人都是孔子的得意弟子。古籍記載，兩人曾經(jīng)同游瑕丘，恰逢曾子的一個朋友去世，曾子前去祭吊。當(dāng)?shù)厝司澳皆拥拿?，對喪儀有所變動，并由此引起曾子和子游關(guān)于喪葬禮儀的不同看法。這雖然是“曾子吊于瑕丘”的一段軼事，從中可知孔子的弟子也常來瑕丘，并且在當(dāng)?shù)亟挥?，?dāng)?shù)貙υ邮呛芫磁宓摹Ｓ纱耍覀兺茢嗫鬃泳有l(wèi)時也應(yīng)來過瑕丘。雖然史籍未見記載，瑕丘距孔子居住的衛(wèi)都不遠(yuǎn)，不足十里，又是有名的勝地，孔子和公叔文子、蘧伯玉是同時人，說孔子也曾登瑕丘，觀遠(yuǎn)景，懷故土，抒豪情，當(dāng)在情理之中。

千人同吃一鍋飯

考古發(fā)現(xiàn)，瑕丘有龍山文化、二里頭文化及商周文化時期的陶片，可知這里曾經(jīng)是遠(yuǎn)古聚落，文化積年從顓頊、帝舜所處的龍山文化時期，歷經(jīng)夏商周三代，內(nèi)涵豐厚。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)及瑕丘碑刻考證，明清時瑕丘頂上“有宮有廟有樓閣”，是儒釋道“三教合流”。入門大殿是佛殿，至今卻屬于道家的“碧霞宮”，大殿前仍有道光二十一年雕制的方形石檐柱，上有一副對聯(lián)：“妙相莊嚴(yán)如操金繩開覺路，行深般若廣施寶筏渡迷津?！痹跂|石柱上部還陰刻有一首五言詩：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音?！焙苊黠@，這里充滿典型的佛家語。《瑕丘記》中的“立寺門，四野空曠，千里在目”，也與此相印證。清嘉慶九年（1804年）西面的小丘上還沒有什么建筑，開州知州李符清認(rèn)為瑕丘頂上有宮廟樓閣，就是沒有公叔文子和蘧伯玉的祠堂，也沒有游人憩息的地方，感到“意甚歉”，就創(chuàng)建了“二賢祠”，并且在小丘上修建了兩層的軒榭，四面開寬闊的洞窗，這樣就“可以安息，可以游覽，洵足樂矣?！?/span>

按說，瑕丘最為熱鬧繁華的景象是“瑕丘廟會”，俗稱“十八固堆廟會”。屆時四面八方的游人香客紛至沓來。瑕丘山上煙霧繚繞，旗旌飄揚；殿宇之中唱唯諾諾，鐘磬低鳴，儼然佛國仙界。山下人涌如沸，八方民間藝人競相獻(xiàn)藝，耍龍、舞獅、唱大戲，各種社火、民俗表演令人目不暇接。八卦悠、猴秋兒、套圈射箭等民間雜耍應(yīng)有盡有。更為壯觀的是“千人同吃一鍋飯”的宏大感人場面。

瑕丘廟會是在農(nóng)歷的正月十八，相傳這一天是舜帝的生日。廟會會期3天，即從正月十八到二十，是為了紀(jì)念帝舜的功德。瑕丘西側(cè)，上百張桌凳荷葉一般擺開，一次幾百人陸續(xù)入座，無論認(rèn)識不認(rèn)識，大家圍坐在一起，共同感受著“千人一鍋飯”廟會大宴席的特殊氛圍，并不在乎味道是否適口，要的就是這種感覺。

不過，瑕丘大宴席菜品的味道還是蠻不錯的，尤其是“紅燒大鯉魚”，更是別有風(fēng)味。據(jù)說，當(dāng)年大宴席用的魚，全是黃河大鯉魚，其他如豆腐絲兒、土雞蛋、小柴雞兒等等，都是地地道道的地方貨。

每次廟會上，慕名來品嘗“千人同吃一鍋飯”的游客很多，需要排隊輪番坐席。等待，并沒有讓人感到不耐煩，因為你看著數(shù)千人同吃同喝的壯觀場面，心里早已醉了。

本人有幸參加了乙未年的千人大宴席。席間，我的朋友、民俗專家劉小江說：千人大宴席是瑕丘廟會最具特色的民俗文化之一，這種習(xí)俗流傳數(shù)百年了。過去，其他廟會也有大聚餐的現(xiàn)象，時間長了，大都沒有保留下來，只有這里傳承至今。

在瑕丘，可以穿越時間和空間，循著古老的遺痕，去探尋早已遠(yuǎn)去的過往。

瑕丘悠久的歷史感人至深，其中所蘊含的文化催人奮進(jìn)，美麗景色誘人不斷探索，有趣的故事發(fā)人深思。瑕丘，怎一個美字了得！