“岱岳美名五洲揚(yáng)，千載神說(shuō)接大荒，中華奇石數(shù)不盡，唯有泰山石敢當(dāng)”。

　　泰山自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無(wú)比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說(shuō)。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來(lái)鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此。泰山石敢當(dāng)是古代人們對(duì)靈石崇拜的遺俗，山石被神話(huà)為人格，是我國(guó)流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物(避邪物)文化。

　　泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻(或書(shū))“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類(lèi)字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行，其象征意義是:以有形的器物表達(dá)無(wú)形的觀(guān)念，幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來(lái)的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。

　　“石敢當(dāng)”的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，史書(shū)中最早記載見(jiàn)于西漢當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書(shū)《急就章》:“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！鳖亷煿抛?“衛(wèi)有石蠟、石買(mǎi)、石惡，鄭有石制，皆為石氏;周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當(dāng)，所向無(wú)敵也?！鳖伿险J(rèn)為，石是姓，敢當(dāng)為所向無(wú)敵意。據(jù)宋人施清臣《續(xù)古叢編》記載，當(dāng)時(shí)南方街鎮(zhèn)丁字路口上都安置'石敢當(dāng)'，以壓制'邪氣'和化解'沖煞'。至南宋末年“石敢當(dāng)”已完全轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨傩拔铩?，使用地點(diǎn)也擴(kuò)大至河岸、橋頭、村落入口等，功能也涵括至'鎮(zhèn)百鬼、壓災(zāi)殃、止風(fēng)邪'等。宋代仁宗慶歷年間，在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年(公元770年)的石刻，上有石銘云:“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂(lè)張。”王漁洋在《茶香室從鈔》中記載:“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字?！?/p>

　　明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)'發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門(mén)神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。石敢當(dāng)前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古為“太”，也就是“大'，廣意的太山就是大山，大山可以壓妖鎮(zhèn)邪。狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山。泰山巍峨高大，泰山有無(wú)量的神威不言而喻，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力。石敢當(dāng)之前加泰山(即泰山石敢當(dāng))，始于明代，流行于清代，至今日，其意為借神圣的泰山以增石敢當(dāng)之威力。

　　在歷史的演變過(guò)程中，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)拿耖g故事甚多，神話(huà)故事也在各地演繹成多種版本。據(jù)民間傳說(shuō)，“石敢當(dāng)”的起源與“黃帝'有關(guān)。相傳在黃帝時(shí)代，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤所向披靡。蚩尤猖狂之極，登太山而渺天下，大呼:“天下有誰(shuí)敢當(dāng)?”女?huà)z娘娘要制其暴，于是投下煉石，上面鐫刻“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字，喝道:“泰山石敢當(dāng)!”蚩尤看了甚怒，要?dú)拇耸瘔K，卻不能損任何一角，倉(cāng)皇落敗，悵然遁逃。黃帝見(jiàn)狀，于是遍刻“泰山石敢當(dāng)”四處設(shè)置，用于震懾蚩尤，并最終打敗蚩尤。

　　還有這樣的版本:傳說(shuō)泰山腳下住著一個(gè)壯士，姓石，名敢當(dāng)，勇猛無(wú)畏，好打抱不平。當(dāng)?shù)赝鯁T外“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的千金小姐被一妖精作祟，貼告示求救:“誰(shuí)能降此妖，愿將女兒許配為妻。”石敢當(dāng)決心除害，手持寶劍藏于小姐房中，當(dāng)妖精進(jìn)來(lái)時(shí)，他舉劍大喝一聲:“泰山石敢當(dāng)在此!”妖精聞言，狼狽逃走。王小姐和石敢當(dāng)小兩口過(guò)起了美滿(mǎn)日子。誰(shuí)知妖精逃走后，又跑到別村去禍害，甚至到它省去行妖。石敢當(dāng)前去除妖，妖精又跑到其它地兒去造孽。石敢當(dāng)沒(méi)有分身法，怎么辦呢?后來(lái)，聰明的王小姐對(duì)他說(shuō):“何不把你的名字刻在石碑上，放在宅墻上鎮(zhèn)妖呢?！庇谑?，人們紛紛在泰山石上雕刻“泰山石敢當(dāng)”五字，立于墻根、街巷、橋頭、要沖，以保村宅平安。

　　一塊石頭就是一座山?！笆耶?dāng)”習(xí)俗，以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地(包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū))和東亞的日本(日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石)、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)?！疤┥绞耶?dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐步革除過(guò)去的迷信色彩，表達(dá)著人們向往和追求平安吉祥的意愿?！豆饷魅?qǐng)?bào)》曾以《'泰山石敢當(dāng)'為華人祈福》為題報(bào)道了“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在國(guó)內(nèi)外的傳播情況。報(bào)道稱(chēng):在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當(dāng)”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”；在澎湖東北季風(fēng)最強(qiáng)勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形“石敢當(dāng)”。臺(tái)灣同胞歷來(lái)也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱(chēng)它為“無(wú)聲的保鏢”、“止煞祈?！钡娜f(wàn)能神。在日本，最早的“泰山石敢當(dāng)”石刻在宮崎縣，立于1868年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本全國(guó)的石敢當(dāng)?shù)窨踢z跡存量有600多塊。在泰國(guó)首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣。在馬六甲眾多的店鋪門(mén)，都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。在馬來(lái)西亞，“泰山石敢當(dāng)”矗立在檳城蛇廟外……2005年4月22日，中國(guó)駐美大使館新館奠基，其奠基石就來(lái)自泰山。

　　泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因?yàn)樗c“中國(guó)人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起，同時(shí)也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合。如今，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗被列入“中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”?！疤┥绞耶?dāng)”所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現(xiàn)了中華民族的人文精神和文化創(chuàng)造力，其文化內(nèi)涵對(duì)增強(qiáng)中華民族文化對(duì)世界的親和力意義重大。

　　先人們利用簡(jiǎn)易風(fēng)水地理的觀(guān)念，在交通與科技都不發(fā)達(dá)的時(shí)代中，不但提出了山川地勢(shì)的圖形，更創(chuàng)造了包含天文與地理知識(shí)的羅經(jīng)，指出一個(gè)隱藏著的脈絡(luò)和定理，這就是初步景觀(guān)的理論?！皻獬孙L(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！憋L(fēng)水，古稱(chēng)堪輿，堪者，天道也，輿者，地道也，堪輿者，即天文地理之學(xué)也。當(dāng)今，人們選擇住宅不再僅僅滿(mǎn)足寬敞舒適的簡(jiǎn)單要求，而是在此基礎(chǔ)上更注重住宅的家居風(fēng)水。早在商周時(shí)期，人們已開(kāi)始在房基下埋填大石以鎮(zhèn)宅辟邪，古代學(xué)者高濂在《遵生八箋》中稱(chēng):“除日掘宅四角，各埋一大石為鎮(zhèn)宅，主災(zāi)異不起。'現(xiàn)在當(dāng)重要建筑物動(dòng)工時(shí)所用的奠基石和舉行的奠基儀式，其實(shí)就是這種以石鎮(zhèn)宅習(xí)俗的延續(xù)。若家居風(fēng)水上有缺陷，則需要彌補(bǔ)。因?yàn)?人以宅為家，居若安則家代昌吉，若不安，則門(mén)族衰微?！惫湃苏J(rèn)為“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)宅石則可以調(diào)理風(fēng)水，化解煞氣，保全家平安。拋棄封建糟粕不說(shuō)，從現(xiàn)代科學(xué)已知道，在環(huán)境中有一些沖、射等不利物質(zhì)形成的亂流干擾我們，且可以算出波長(zhǎng)吉兇，距離愈遠(yuǎn)、影響愈小。而在景觀(guān)格局中，每個(gè)凹凸點(diǎn)都是質(zhì)點(diǎn)，每個(gè)質(zhì)點(diǎn)形成磁場(chǎng)都能產(chǎn)生放射波，這類(lèi)波對(duì)人類(lèi)造成一定的影響。所以說(shuō):何謂好風(fēng)水，順眼、舒適就行。

　　與“江作青羅帶，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的。“泰山之高，非一石之積”，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏嬰第一個(gè)賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說(shuō)，要辦好國(guó)家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用'人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛'來(lái)歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修則用'學(xué)者仰之，如泰山北斗'，表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬?？鬃拥桥R泰山以后，從建安七子之一的曹植，到李白、杜甫、蘇東坡等，都曾登臨泰山，頌山石，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)幾乎所有的古典文學(xué)名著，如《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《老殘游記》、《金瓶梅》等，都對(duì)泰山石有過(guò)精彩的描述，這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在中國(guó)乃至世界的名山大川中是絕無(wú)僅有的。

　　綜上淺述，泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是國(guó)泰民安的象征、安邦定國(guó)的基礎(chǔ)，“一石安則全家安”的信崇意識(shí)深入人心，現(xiàn)國(guó)內(nèi)外諸多大型建筑物取泰山石為基作臺(tái)，就是取'穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意。許多政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位以至學(xué)校，不惜重金購(gòu)置大型泰山奇石，置于庭院或道旁，樸實(shí)、莊重的裝點(diǎn)效果極佳。甚或一些當(dāng)'官'的，也于任所置上泰山石，以保官運(yùn)亨通。改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)，泰山石更有了靈性，泰山石也因此有了更大的市場(chǎng)，不斷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，被運(yùn)到全國(guó)各地的廣場(chǎng)、公園、小區(qū)、別墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之靈，增'值'空間極大，必將成為社會(huì)各界人士收藏、觀(guān)賞和實(shí)用的佳選。當(dāng)您跨越萬(wàn)千石階，飽覽泰山旖旎壯麗的風(fēng)光;當(dāng)您站在泰山極頂望海石上，觀(guān)賞壯麗的東海日出;當(dāng)您敬賞深邃大氣的泰山石時(shí)，您會(huì)情不自禁的贊嘆:雄哉，泰山!偉哉，泰山石!!