厚葬，這應(yīng)該說是春秋時期齊國一帶的民俗，但由此民俗所產(chǎn)生的一系列社會問題，韓非子在他的《內(nèi)儲說上七術(shù)》里做了詳細(xì)地記錄。

相關(guān)經(jīng)文曰：“齊國好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨?；腹贾?，以告管仲曰：‘布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？’管仲對曰：‘凡人之有為也，非名之則利之也?！谑悄讼铝钤唬骸讟∵^度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！蚵舅罒o名，罪當(dāng)喪者無利，人何故為之也？”很清楚，這段經(jīng)文翻譯過來意思是說，齊國人有厚葬的風(fēng)俗，導(dǎo)致當(dāng)時布帛都做了死人衣被，好木材也都被用來做了死人的棺材了。于是齊桓公很為此擔(dān)憂，就問管仲說：“把布帛都用完了，今后活著的人穿什么？把木材都用完了，今后國家拿什么來構(gòu)筑防御工事？厚葬之風(fēng)屢禁不止，常此下去可如何是好？”管仲回答說：“大凡人的作為，不是圖名，便就是圖利?！彼旖ㄗh桓公頒布法令：凡棺材超過標(biāo)準(zhǔn)的就刑戮尸體，處罰主喪之人！齊桓公的這條政令就很有針對性。很清楚：尸體遭到刑戮，懲罰的是你的“名”；而主喪之人又被處罰，損害的則是你的“利”。如此懲名罰利，國人日后誰還敢厚葬呢？

齊桓公、管仲的此項治國舉措，應(yīng)該就是通過法治的手段來移風(fēng)易俗了。