1、劫由業(yè)成，業(yè)由心生。欲回劫運(yùn)，須正人心。世風(fēng)未轉(zhuǎn)，劫運(yùn)難回。苦因不拔，苦果難出。

2、經(jīng)云：天地之間，五道分明。善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承。身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。五惡五痛，譬如大火，焚燒人身。敢有犯此，當(dāng)歷惡趣。痛哉可傷。

3、太公曰：“天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂(yōu)同樂(lè)，同好同惡者，義也。義之所在，天下歸之。凡人樂(lè)生而惡死，好得而歸利。能生利者，道也。道之所在，天下歸之?！?/strong>

4、太公曰：“君不肖，則國(guó)危而民亂；君賢圣，則國(guó)家安而天下治。禍福在君，不在天時(shí)。”

5、善為國(guó)者，御民如父母之愛(ài)子，如兄之慈弟也。見(jiàn)之饑寒，則為之哀；見(jiàn)之勞苦，則為之悲。

6、上賢下不肖，取誠(chéng)信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。

7、賢君之治國(guó)，其政平，吏不苛；其賦斂節(jié)，其自奉??；不以私善害公法，賞賜不加于無(wú)功，刑罰不施于無(wú)罪；害民者有罪，進(jìn)賢者有賞；官無(wú)腐蠹之藏，國(guó)無(wú)流餓之民。

8、君以世俗之所譽(yù)者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，邪臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，故其國(guó)不免于危亡。

9、人君有六守三寶。六守者，仁、義、忠、信、勇、謀；三寶者，大農(nóng)、大工、大商。六守長(zhǎng)則國(guó)昌，三寶完則國(guó)安。

10、太公曰：“義勝欲則昌，欲勝義則亡。敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。故義勝怠者亡，怠勝敬者亡?！?/strong>

11、無(wú)倫常，無(wú)貴賤之禮，喜聽(tīng)讒用舉，無(wú)功者賞，無(wú)德者富，無(wú)禮義，無(wú)忠信，無(wú)圣人，無(wú)賢士，無(wú)法度，無(wú)稱(chēng)衡，此國(guó)之大妖也。

12、太公曰：“吏暴虐，殘賊、敗法、亂行，而上下不覺(jué)，此亡國(guó)之時(shí)也。夫上好貨，群臣好得，而賢者逃伏，其亂至矣?！?/strong>

13、待天下之賢士，勿臣而友之，則君以得天下矣。

14、太公曰：“天下有粟，圣人食之；天下有民，圣人收之；天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛(ài)天下者久天下，仁天下者化天下?！?/strong>

15、天子者，天下相愛(ài)如父子，此之謂天子。

16、太公曰：“一言與身相終者，內(nèi)寬而外仁者也；再言與天地相永者，是言行相副，若天地?zé)o私也；三言為諸侯雄者，是敬賢用諫，謙下于士也；四言為海內(nèi)宗者，敬接不肖，無(wú)貧富，無(wú)貴賤，無(wú)善惡，無(wú)憎愛(ài)也；五言傳之天下無(wú)窮者，通于否泰，順時(shí)容養(yǎng)也?！?/strong>

17、大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀。

18、知善不行者，則謂之狂，知惡不改者謂之惑。

19、發(fā)政施令，為天下福者，謂之道；上下相親，謂之和；民不求而得所欲，謂之信；除天下之害，謂之仁；仁與信，和與道，帝王之器也。

20、禮義廉恥，國(guó)之四維。四維張，則君令行；四維不張，國(guó)乃滅亡。政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。