《圣人之于天下百姓也》字詞梳理

圣人之（主謂間助詞，取獨(dú)）于（對(duì)，對(duì)于）天下百姓也，其（大概，表估計(jì)）猶赤子（剛生的嬰兒）乎！饑者則食（名作動(dòng)，拿食物給人吃）之，寒者則衣（名作動(dòng)，拿衣服給人穿）之，將之養(yǎng)之（將養(yǎng)：侍奉贍養(yǎng)），育之長(zhǎng)之（培育…成長(zhǎng)），唯恐其不至于大也。

魏武侯浮（漂流）西河而下，中流（泛指河流的中游），顧謂（回頭）吳起曰：“美哉乎河山之固（險(xiǎn)固）也，此魏國(guó)之寶也?！眳瞧饘?duì)曰：“在德（指施行德政）不在險(xiǎn)。昔三苗氏（部族名稱，苗人之始）左洞庭而（表并列）右彭蠡（彭蠡湖，鄱陽(yáng)湖古稱），德義不修（賓語(yǔ)前置，“不修德義”，不講仁義道德），而禹滅（使…滅亡）之。夏桀之居，左河、濟(jì)（黃河、濟(jì)水）而右太華，伊闕（山名）在其南，羊腸（羊腸阪，地名）在其北，修政不仁，而湯放（放逐）之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡（都）敵國(guó)也?！蔽浜钤唬骸吧啤薄?span style="text-decoration:underline;">武王克（攻克，打?。?/span>殷，召太公而（表順承）問(wèn)曰：“將奈其士眾何（奈…何：拿…怎么辦；士眾：士人和百姓）？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼（連同）屋上之鳥(niǎo)；憎其人者，惡（厭惡）其余胥（墻壁）。咸（全、都）刈（割，這指殺死）厥（其，他的、他們的）敵，靡（沒(méi)有）使（讓）有余，何如（怎么樣）？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何（怎么處理這事）？”邵公對(duì)曰：“有罪者殺之，無(wú)罪者活（使…活下）之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田（名作動(dòng)，耕種）其田無(wú)變舊新惟仁是親（只親近那些有道德的人）百姓有過(guò)在予（我）一人武王曰廣大乎平天下矣（主謂倒置，平定天下的胸懷多么寬廣）凡所以（…的原因）貴（認(rèn)為…貴，，尊重）士君子者以（因?yàn)椋?/span>其仁而有德也景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年（形作動(dòng)，老人）負(fù)薪（背著柴火）而有饑色，公悲（悲憫）之，喟然（嘆氣的樣子）嘆曰：“令吏養(yǎng)（贍養(yǎng)）之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂(lè)賢而哀不肖（不幸），守國(guó)之本也。今君愛(ài)（憐惜）老而恩無(wú)不逮（達(dá)到），治國(guó)之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以（而，表順承）樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論（評(píng)定、判定）而供秩（供養(yǎng)、安置）焉。”景公曰：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。

晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施（猶言樂(lè)善好施），緩刑辟（刑法，刑律）而趨民時(shí)（猶農(nóng)時(shí)）。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以（用來(lái)…的）定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。

（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）