生活禪語 | 身心一致四大調(diào)和

劉溝村圖書館 2020-06-24

展開全文

修行和生活是一致的。有什么樣的生活就有什么樣的修行，有什么樣的生活就有什么樣的心態(tài)。反過來也可以說有什么樣的心態(tài)就有什么樣的生活。所以身心是一致的，內(nèi)外是一致的。世界上一切的物質(zhì)由地、水、火、風(fēng)四大組成，外在的世界由地、水、火，風(fēng)構(gòu)成，人的身體也是由地、水、火、風(fēng)構(gòu)成，四大是構(gòu)成一切物質(zhì)的基本要素，這是印度的古代哲學(xué)對物質(zhì)世界的基本分析。中國古代哲學(xué)家將物質(zhì)世界分析為金、木、水、火、土五行。“四大”與“五行”，多一個、少一個，實際上基本要素不多也不少。

身體要健康，必須四大調(diào)和，四大不調(diào)，人就會生病。佛教徒的問候語有一句話：“四大輕安否？少病少惱否？”一大不調(diào)，百病叢生，如果四大不調(diào)，就有四百種病，加上四大本身各有一病，就是四百四病?？梢娝拇蟮恼{(diào)和，對于身體健康至關(guān)重要。

外四大失去平衡，體內(nèi)四大也會跟著失去平衡。比如說氣候忽冷忽熱，內(nèi)四大一下適應(yīng)不了，馬上就有反應(yīng)，不是感冒發(fā)燒流鼻涕，就是肚子疼。可見內(nèi)四大和外四大是息息相關(guān)的。我們仔細(xì)去體會，就會知道內(nèi)四大健康如何，在一定程度上取決于外四大的情況如何。如果我們所處的環(huán)境極為惡劣：風(fēng)沙太大，雨水太多，或過于干旱、過于炎熱，我們的身體都無法適應(yīng)，都會引起種種疾病。內(nèi)四大要能適應(yīng)外四大，必須經(jīng)過長時間的鍛煉，使內(nèi)外四大協(xié)調(diào)起來。

人類的生存越來越受到威脅，就是因為外四大的變化太劇烈了。種種的原因引起外四大的激烈變化：科技的發(fā)展，環(huán)境的污染，山河大地人為的破壞，一切礦藏物質(zhì)的過量開采，生命資源的日益減少，綠色覆蓋率一天一天地在萎縮，氣候的干旱、轉(zhuǎn)暖……種種種種的原因，引起外在世界一天一天不適宜于人類的生存和生活，所以人類就有各種各樣的疾病。過去從來沒有聽說過的疾病，現(xiàn)在一個個地發(fā)生了。醫(yī)藥再發(fā)展，也趕不上疾病發(fā)展的速度。但是人在這樣的環(huán)境當(dāng)中，感覺到生存的重要，用各種各樣的藥品來維持身體健康，想方設(shè)法使我們能夠方便，使我們能夠過得舒適。殊不知，你越想過得舒適，你對資源的破壞就越嚴(yán)重，你對大地的索取越多，環(huán)境的破壞也就越嚴(yán)重。生活簡單一點，更有利于環(huán)保，更有利于人類多生存一段時間。生活資源浪費得越大，開發(fā)得越多，人類能夠生存的時間就越縮短，人類每向前走一步，每發(fā)展一步，就距離地球毀滅的時間更近一步。這是一個客觀事實，是科學(xué)家的預(yù)測，并不是宗教徒的杞人憂天、聳人聽聞。

在這樣的時節(jié)因緣下修行，我感覺到提倡高尚的精神生活、簡單的物質(zhì)生活，對于人類的生死存亡有著極其重大的意義。精神生活高尚一點，那么對物質(zhì)生活的追求可能就會淡化一點，相反，精神越空虛的人，越是需要用外在的物質(zhì)來滿足自己的虛榮與追求，越是會過度地耗費資源。

學(xué)禪的人要考慮這件事。如果不考慮這些事，我們的慈悲心從什么地方來體現(xiàn)呢？我們對眾生的關(guān)懷、對人類未來的關(guān)懷，從什么地方來體現(xiàn)呢？我們“奉獻(xiàn)人生”的理念就變成了一句空話。我們學(xué)禪的人，為了感恩一切眾生，首先自己要過一種淡泊的生活、清凈的生活、簡單的生活。生活越簡單越好。生活越簡單，我們對大自然的索取就會越少，我們的自主性就越強(qiáng)，我們就會有自力更生的精神，就能戰(zhàn)勝諸多的困難。一個過分依賴外在世界的人，一定是一個沒有能力的人。我們學(xué)禪的人要鍛煉意志，使精神生活充實起來，使物質(zhì)生活既簡單又健康又衛(wèi)生。

生活簡單的人，容易料理得整潔衛(wèi)生；屋子里堆滿了東西，可能到處都是塵土，到處都是細(xì)菌，因為他沒時間去收拾，沒時間去晾曬，更沒時間去洗滌。

佛陀在世的時候，規(guī)定出家人三衣一缽。生活多么簡單！所以，簡單樸素、干凈利索，是非常好的。太豪華、太現(xiàn)代，浪費資源，與道不相應(yīng)。