在日本，人死后通常要將遺體火化，死者家屬和朋友會到火葬場與遺體告別，參加送終儀式。火化后，家屬用專門的筷子把殘留的大塊骸骨揀出來，放進(jìn)骨灰甕中。骨灰甕通常要在家庭的佛壇保留四十九天。第四十九天，人們認(rèn)為逝者已離開人世進(jìn)入來世，屆時再把骨灰甕遷往家族墓地。 ▍悠久苑，圖源：twitter @oniwastagram 在日本山口縣防府市中，有一座于2003年建成的火葬場：悠久苑（Yūkyūen）。悠久苑內(nèi)一共有大小不同的六座庭園，每一座在向親人告別的過程中都擔(dān)當(dāng)著特別的角色。一進(jìn)入火葬場，打開頗具質(zhì)感的混凝土墻上堅實的門，第一座庭園啟程園就呈現(xiàn)在眼前。▍悠久苑的啟程園中，植物、礫石和具有山一般肌理的巖石穿插點綴著地面，使地面看上去好似一片一片云。這個進(jìn)深三十米的庭園占據(jù)了寬大場地的三分之二。 場地東側(cè)與入口大廳相接，南端的長廊連接西側(cè)的火葬場，北端第二條長廊從火葬場通向前廳北部的等候區(qū)和接待區(qū)。 ▍悠久苑，圖源：twitter @oniwastagram
啟程園前部有長滿苔蘚的低矮土丘，它們像云一樣排布，其間是旋渦紋的白色礫石河床和巨石，有些巨石低臨地面，有些則向上突起。▍在啟程園中，厚苔蘚、肌理明顯的條石和耙過的礫石構(gòu)成和諧的作品。啟程園庭園前部經(jīng)窗口延伸到大堂空間，代表現(xiàn)世；聯(lián)系庭園前后部分的白色礫石代表神話中的三途川。庭園后部高大的三角形石板形成多山的景象。▍啟程園以其多層次的空間和內(nèi)在的含義把當(dāng)下與未來聯(lián)系起來。與啟程園一墻之隔的是 升天園，占據(jù)了中央場地空間的三分之一。這座令人印象深刻的庭園開始只能從火葬場建筑的低長窗顯露出來，風(fēng)格上是六座庭園中最具現(xiàn)代特點的。在完成往骨灰甕里撿拾骸骨的儀式后，逝者的家人經(jīng)過低長窗，瞥見升天園水池映照的天空。隨著他們沿北側(cè)長廊走向接待廳，庭園的方形空間開始展露。礫石覆蓋的地面圍繞著中央環(huán)形水池，天然巖石布置在礫石和水之間。池水映出變化的天空，這暗示生命的無常。此處庭園是向親人告別的場所。慰藉園 位于長廊南側(cè)。長廊空間與庭園空間相融合，深遠(yuǎn)挑檐形成景框。庭園前景以礫石為主，用巨大石塊形成尺度上的轉(zhuǎn)換。巨石和樹木調(diào)和礫石地面和土丘的關(guān)系。庭園將遠(yuǎn)處的景色引入園中，這是傳統(tǒng)借景設(shè)計法則的實例。▍慰藉園中，平坦的礫石轉(zhuǎn)換為種滿植物的土丘，溫婉的景觀營造了安寧的氛圍。悲憫園 是一處狹窄的坪庭，幾株簡單的植物間點綴著矩形柱狀巖石。在去往等候室和接待室的路上，視野中出現(xiàn)了追憶庭，此處用青翠綠植包裹著房間，喚起祥和寧靜之感。▍慰藉園的草圖表現(xiàn)出人們沿通向火葬場的走廊緩步前行時庭園景觀的變化。凈化園是由楓樹和杜鵑花組成的作品。其主要場景是樹木圍繞著土丘，給人以平靜感。通過觀賞這六座庭園，訪問者能夠感悟并領(lǐng)會生命的無常，思索如何度過一生。▍悲憫園中，六塊垂直的石頭構(gòu)成六尊地藏菩薩的形象。相信你們也感受到了，悠久苑不僅是一座火葬場，也是一座現(xiàn)代禪宗園林。悠久苑的設(shè)計者，是享譽國際的日本枯山水大師 枡野俊明。他曾被美國《時代周刊》雜志評選為 “當(dāng)代值得尊敬的100位日本名人之一”。▍枡野俊明，日本國寶級枯山水大師，日本古剎建功寺第18代主持。從小禪宗寺院中長大的枡野俊明，師從日本著名園林設(shè)計大師齊藤圣雄。現(xiàn)擔(dān)任日本造園設(shè)計事務(wù)所總設(shè)計師、多摩美術(shù)大學(xué)環(huán)境學(xué)科教授，有30多年景觀設(shè)計經(jīng)驗。 ▍龍門庭，祗園寺，茨城縣水戶市，1999年。梳理過的礫石順著巖石“海島”和苔蘚“海岸線”的輪廓，在庭院前景中形成動感的圖案。 禪宗園林的設(shè)計關(guān)鍵是人們對自然的看法，而枯山水則是與禪宗關(guān)系最密切的園林類型。
最著名的枯山水園是枡野俊明孩童時期拜訪過的龍安寺，他也因此陶醉其中，與禪宗和造園結(jié)緣。在枡野俊明設(shè)計的很多園林中，水是關(guān)鍵元素。有許多有影響力的前輩的作品也是如此。比如，夢窗疏石設(shè)計的西芳寺，就以覆蓋有厚厚苔蘚的池岸和安靜的溪流而聞名。▍瀑松庭，今治國際大酒店，愛媛縣今治市，1996年。庭院中的石板路和石橋蜿蜒穿過平坦的礫石河流和長滿苔蘚的上坡，通向酒店側(cè)翼。枡野俊明的人生中有兩個密不可分的角色：禪宗宗師和園林設(shè)計師。用他自己的話來說，他一直穿著 “兩雙草鞋” 前行。有時是這雙，有時是那雙，但始終就是這兩雙鞋。枡野俊明將設(shè)計園林比作禪修，如果園林是 “心靈停駐的獨特的精神空間”，那設(shè)計園林就是 “一場充滿禪意的修行”。他的作品遍布日本全國和海外，蘊含著濃濃的禪意，既繼承了日本園林藝術(shù)的精髓，又體現(xiàn)了獨特的人生哲學(xué)觀。▍和敬庭，加拿大文明博物館，加拿大渥太華，1995年。枡野俊明利用從加拿大找到的巖石和植物，創(chuàng)造除了充滿活力的園林，與加拿大文明博物館生機勃勃的曲線外觀相協(xié)調(diào)。不論是設(shè)計傳統(tǒng)園林、現(xiàn)代園林還是海外園林，枡野俊明的目標(biāo)始終是：通過禪宗園林讓人們反思如何過好日常生活。' 禪宗，是探索如果更好生活的終極之路。 在觀賞園林時，觀賞者會自問是否步入正途。他們探索園林中不變的真理，追尋安寧和平靜，以及得以重生之所。 惑與解都在我們自身。
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