作者：管寧（福建省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

　　唐代詩人王駕《社日》云：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，描繪出農(nóng)耕時(shí)代鄉(xiāng)村淳樸而富于情趣的田園風(fēng)俗場景，不僅是那個(gè)時(shí)代美好生活的寫照，也是中華美學(xué)獨(dú)特韻致的經(jīng)典表達(dá)。

　　新時(shí)代美好生活離不開充盈的文化滋養(yǎng)和審美支撐，中華美學(xué)獨(dú)有的意境與韻味，既體現(xiàn)于文藝作品中，也融注在造物設(shè)計(jì)里，它是華夏祖先以獨(dú)特的生命感知和哲學(xué)理念進(jìn)行文化創(chuàng)造的結(jié)晶，至今散發(fā)著無窮魅力與蓬勃生命力，成為我們創(chuàng)造新時(shí)代美好生活的深厚滋養(yǎng)。

　　藝文——

　　以形捉神 清逸雋永

　　中華藝術(shù)創(chuàng)造的意境之美，在世界藝術(shù)殿堂中可謂魅力獨(dú)具，其所傳遞的審美信息，往往需要細(xì)加品味才能深切體悟，這與中國藝術(shù)的哲學(xué)思想密切相關(guān)，是儒、道、佛思想在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。它與西方藝術(shù)多以逼真寫實(shí)、鮮明色彩訴諸外在感官與視覺愉悅不盡相同。

　　中國古典詩詞、水墨山水繪畫以含蓄內(nèi)斂為主要特征，不長于追求狀物的精細(xì)真切，而善于摹寫內(nèi)在神韻的微妙玄奧，如同寂靜曠野中燃起的一柱裊裊升騰的香火，其形優(yōu)雅，其狀清幽，其香淡遠(yuǎn)，其意蘊(yùn)藉。突出生命感知、內(nèi)心體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用，體現(xiàn)了老子哲學(xué)中“為腹不為目”的精神內(nèi)蘊(yùn)。白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”，把桃花芳菲的時(shí)空轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的生命感知作為詩歌意境營造的重心，淡去了自然界季節(jié)的更替流轉(zhuǎn)，而將筆墨指向內(nèi)在心靈生命感悟。唐代畫家張文通所言“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在“師法自然”中主體生命對造化之物的感受與體悟作用，使藝術(shù)在主客體融合中達(dá)到心靈層面的圓融自足。藝術(shù)批評也因此將“以形捉神”的作品視作是高于“以形捉形”的上乘之作。

　　很顯然，中國古典藝術(shù)并非不擅長客觀敘事與描摹、造型與寫實(shí)，而是更關(guān)注如何借助于物質(zhì)形態(tài)的提煉、重構(gòu)與凝定，去表達(dá)對整體生命的認(rèn)知與感受，去尋求詩意棲息的心靈之所。中國山水畫構(gòu)筑的藝術(shù)世界里，貫穿著道禪哲學(xué)“既雕且琢，復(fù)歸于樸”的藝術(shù)理念，鐘情于本真、原初與渾然天成的生命感受之藝術(shù)表達(dá)，并善于采用“素以為絢”、黑白對比等手法達(dá)致“明豁”之效果，以濃淡得體、干濕相成的技巧達(dá)臻“雖無色，勝于有色”之妙境，使得簡括空靈、大巧若拙、虛實(shí)相生成為中國藝術(shù)最具標(biāo)志性的美學(xué)旨趣。這是中國藝術(shù)的迷人魅力所在，也是美學(xué)精神的精妙神髓之處，其中包含著獨(dú)特的審美智慧與創(chuàng)造手法，可為新時(shí)代創(chuàng)造美好生活提供豐富的美學(xué)滋養(yǎng)。

　　器物——

　　物以傳情 器韻悠遠(yuǎn)

　　古代藝術(shù)家對意境營造特別推崇，這不僅體現(xiàn)在詩文繪畫等藝文創(chuàng)作中，而且延伸到造物文化領(lǐng)域。園林、家具、盆景、建筑、日常器物的功能屬性常被有意無意地淡化，人們更注重器物所承載的禮儀、情感乃至倫理內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)造型的簡約與洗練，使器用之物蘊(yùn)含豐厚的美學(xué)內(nèi)涵、人文意趣。所謂“器以載道，物以傳情”，正表達(dá)了中華造物文化特有的美學(xué)趣味。

　　中華傳統(tǒng)造物文化具有鮮明的心物相照、巧法造化、順乎自然的美學(xué)特征，尊崇“天人合一”哲學(xué)理念，熔鑄著法天象地、“空故納萬境”的造物智慧。古典園林與建筑在空間布局、意趣營造上追求人與自然相融合的構(gòu)建法則，將建筑與自然渾融一體，追求“流水淡然去，孤舟隨意還”的天然意趣，不僅形成巧奪天工、宛自天開的境界，與詩詞繪畫的師法自然如出一轍；而且造就出一個(gè)充滿生命靈動(dòng)趣味的世界。人與自然的融合體現(xiàn)于人造空間與自然景觀的暢達(dá)溝通，更體現(xiàn)在人與自然在相與往返中的情感交流和意趣生成。

　　中國書法繪畫里運(yùn)用自如的線的藝術(shù)，也影響到建筑和家具設(shè)計(jì)的獨(dú)特氣韻。明式家具秉承宋代遺風(fēng)，運(yùn)用線形基本元素進(jìn)行型廓、間架、桿形、材徑的設(shè)計(jì)，形成具有中和圓通、清逸靜氣的傳統(tǒng)家具風(fēng)格。簡約秀逸、流暢靈動(dòng)的審美風(fēng)格，深得書法繪畫中抽象與還原的藝術(shù)精神，備受收藏家青睞。

　　盆景藝術(shù)是中國人在生活空間美學(xué)中的獨(dú)特創(chuàng)造，一盆清供既是自然之縮影，也是“觀天地生物氣象”之手段，更是自足圓滿的一方藝術(shù)天地。而這個(gè)世界同樣是遵循著取法自然、順乎自然的美學(xué)法則構(gòu)建的，成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形式，構(gòu)成中國人生活空間的獨(dú)有設(shè)置，營造出不下堂筵、坐窮泉壑的意趣，形成怡情悅性、休憩心靈的審美功能。傳統(tǒng)造物文化博采眾藝而提煉出的韻致之美，可為當(dāng)代中國設(shè)計(jì)文化發(fā)展提供美學(xué)基調(diào)。

　　創(chuàng)生——

　　因物而遷 神韻流芳

　　在現(xiàn)代化和全球化背景下，當(dāng)代中國文化如何賡續(xù)傳統(tǒng)文脈、實(shí)現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)場，成為重要時(shí)代命題。當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)、表現(xiàn)方式、傳播手段已發(fā)生歷史性變革。當(dāng)今造物之設(shè)計(jì)手段、工藝流程、生產(chǎn)方式也不似往昔。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神賦予我們充分的文化自信，但這種自信應(yīng)當(dāng)建立在對優(yōu)秀文化基因甄別與提煉基礎(chǔ)之上。繼承傳統(tǒng)應(yīng)為當(dāng)代發(fā)展需要服務(wù)。文脈賡續(xù)應(yīng)從具體藝術(shù)作品中感悟內(nèi)在精神，闡揚(yáng)新意，尋求當(dāng)代表現(xiàn)方式?！扒晔咸哿?，落日溪回樹影深”的寂靜空靈、“萬里乾坤此江水，百年風(fēng)日幾重陽”的超以象外、“消受白蓮花世界，風(fēng)來四面臥當(dāng)中”的活色生香等，不僅能夠在現(xiàn)代詩歌、小說中獲得延續(xù)，而且可以在影視、動(dòng)漫、短視頻等視覺藝術(shù)中發(fā)揚(yáng)光大?！肚迕魃虾訄D》的數(shù)碼動(dòng)畫呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)意境的動(dòng)態(tài)映現(xiàn)；京劇表演的動(dòng)畫呈現(xiàn)，突破了舞臺(tái)空間局限，推動(dòng)國粹的線上傳播；在舞蹈綜藝《舞蹈風(fēng)暴》中，李響在古典舞中融入現(xiàn)代舞元素，將古典舞的意境演繹得魅力四射，刷新了人們對古典舞的認(rèn)知。

　　大樸不雕、圓融中通的造物美學(xué)，簡括中求無限、無色中顯絢爛的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精神，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)“少即是多”的理念有諸多暗合之處。無怪乎漢斯·瓦格納、深澤直人等當(dāng)代設(shè)計(jì)大師從明式家具中汲取靈感，設(shè)計(jì)出風(fēng)靡世界的現(xiàn)代“圈椅”和行銷全球的無印良品家具。

　　當(dāng)然，古典審美與造物的現(xiàn)代轉(zhuǎn)場才剛剛起步，肇創(chuàng)之初難免步履維艱。在材料技術(shù)、人工智能快速發(fā)展背景下，我們對傳統(tǒng)造物美學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，既要有文化自覺，不斷涵泳傳統(tǒng)造物經(jīng)典，還要有科技自覺和當(dāng)代視野。注重新科技手段的運(yùn)用，將傳統(tǒng)造物思想與生態(tài)環(huán)保理念相融合，賦予新技術(shù)新材料以古典氣韻；關(guān)注新生活樣態(tài)，創(chuàng)化出符合新時(shí)代美好生活需要的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品；聚焦新交往形式，在賡續(xù)造物文脈精神的同時(shí)，提升富有時(shí)代特色的信息設(shè)計(jì)水平。

　　意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)造是中華美學(xué)對心靈空間的展開，韻致悠遠(yuǎn)的造物設(shè)計(jì)是中華美學(xué)在實(shí)體空間的呈現(xiàn)。新時(shí)代的文藝工作者對傳統(tǒng)文化既要沉潛其中、得其神髓，又要脫故孳新、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。以中華藝文、器物之清逸意趣、精致風(fēng)雅，為美好生活敷色添彩。

　　《光明日報(bào)》（ 2020年07月17日 16版）