五行寄生十二宮，金、木、水、火早有定論。天水放馬灘出土秦簡《日書》可證：

木生亥，壯卯，老未。

火生寅，壯午，老戌。

金生巳，壯酉，老丑。

水生申，壯子，老辰。

生即長生，壯即帝旺，老即墓。這一時(shí)期，木火金水四行生旺墓已經(jīng)定形，只是名字有出入而已。那都不是問題，問題是只有四行，缺了土。這就給后世留下了紛擾的由頭。有人主張火土同宮，有人主張水土同宮，有人主張坤艮并舉，總之時(shí)至今日，土的生旺墓依然沒有統(tǒng)一的定論，依然各師各法。特別是命理一脈，五行再分陰陽，以十干論，陽順陰逆，撲朔迷離。

我比較推崇《淮南子~天文訓(xùn)》：

“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也。

火生于寅，壯于午，死于戌，三辰皆火也。

土生于午，壯于戌，死于寅，三辰皆土也。

金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。

水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也?！?/span>

在這里，土生于午，壯（旺）于戌，死（墓）于寅，三辰皆土。但這也只說了四分之一。辰、戌、丑、未只講了一個(gè)戌。生于午、旺于戌、墓于寅的，應(yīng)該是戌中之戊土。然則何解？于數(shù)理而言，是退四而生，進(jìn)四而墓，與金木水火同理。于生克制化而言，卻與金木水火不一樣。金、木、水、火之生地，俱含本行之氣，有子出于母之義。土卻不作這般論。那么，該如何論呢？緣因土為雜氣，沖氣以和，故應(yīng)作朋友聚合論。午與未合，有聚土之義。近朱者赤，近墨者黑，近土者午自然而然就與土結(jié)交，染了土氣，午丁的熱烈與未己交融，戌中戊土自此出現(xiàn)，即長生，至戌而旺，至寅而墓。辰、丑、未同理：子與丑合，酉與辰合，卯與戌合，正氣皆染土氣，辰中戊土、丑中己土、未中己土亦和合滋生，進(jìn)四而各旺于辰、丑、未，再進(jìn)四而各墓于申、巳、亥。由此可見，作為三合局之墓的戊己土，皆從正氣合生，而旺于正氣墓地。卻何以墓于生地？旺極而衰、陰極而陽之故，死而復(fù)生也，墓不死，正氣何以復(fù)生？綜上所述，可以得到：

辰土戊生于子，旺于辰，墓于申。

戌土戊生于午，旺于戌，墓于寅。

丑土己生于子，旺于丑，墓于巳。

未土己生于卯，旺于未，墓于亥。

此金、木、水、火四大三合局之墓土的生旺墓也。土合生于正氣之帝旺，正氣旺極而衰也，衰乃入墓之兆，墓土自茲生。土旺于正氣之墓，墓之正也。土墓于正氣之長生，正氣既生，正氣之墓必廢矣，則土入墓焉，墓之墓也。

坊間之惑，不止于土的生旺墓，尚有十干之陰陽生死。以木為例，甲祿于寅，卻旺于卯。乙祿于卯，卻旺于寅。此說甚為牽強(qiáng)，為補(bǔ)不足，還弄了個(gè)陽刃出來，越搞越復(fù)雜。十干生死之說雖是命家之玄，卻也不能罔顧事實(shí)。甲為陽，為芽為苗，說其旺于卯，不能說錯(cuò)了，但硬是要分陰陽的話，當(dāng)是乙旺于卯。乙為陰氣在天成象，卯乃成木在地成形，乙當(dāng)旺于卯。故乙生于亥，旺于卯，墓于未。丁、辛、癸亦復(fù)如是。

有人會說陰干要逆行，此處要說一下陰陽生死順逆。其實(shí)陰陽一體，同生共死。所謂陽順陰逆，陽主生陰主死，氣之謂也。陽氣進(jìn)則生命旺，退則生命衰。陰氣進(jìn)則生命衰，退則生命旺。故《子平真詮》有“陽以進(jìn)為進(jìn)，陰以退為進(jìn)”之言。歷史的車輪滾滾向前，生命只有前進(jìn)一義，返老還童只是人類的美夢，所以并無逆向之行。陰氣退則生命旺，并非生命跟著逆行，而是生命陽旺之時(shí)，陰氣處于衰退期，陰陽生死點(diǎn)不同之故也。子后一陽生，午后一陰生。生命之初，乃陽氣亢進(jìn)之時(shí)，卻是陰氣的衰退期，故有以退為進(jìn)之說，但你要明白，此退乃氣之衰退，非十二辰宮位之退，十二辰自子起各支順行，表現(xiàn)的正是陰氣衰退、陽氣生長之象。子為五陰一陽，丑為四陰二陽，寅為三陰三陽，卯為二陰四陽，辰為一陰五陽，巳為純陽。自午起順行表現(xiàn)的則是陰氣生長、陽氣衰退之象。午為五陽一陰，未為四陽二陰，申為三陽三陰，酉為二陽四陰，戌為一陽五陰，亥為至陰。所以，大運(yùn)不分男女陰陽，一律順排，方是正道。關(guān)于陰陽順逆，言盡于此。所以我們不應(yīng)惑于陰陽生死順逆之說，十干十二運(yùn)一路順行為是。

言歸正傳。乙生于亥，旺于卯，墓于未，那甲呢？因?yàn)樯性谶M(jìn)氣，當(dāng)旺于木之將成，木之臨官寅字是也。寅在卯前一位，故甲亦生于亥前一位，即戌（這也是寅從火性的成因，戌乃燒原，春風(fēng)吹又生也），墓于未前一位，即午，陽木之氣發(fā)泄盡也。概括之就是：甲生于戌，旺于寅，墓于午。同理可得丙庚壬的生旺墓。

整理一下，十干的生旺墓就是：

甲生于戌，旺于寅，墓于午。

乙生于亥，旺于卯，墓于未。

丙生于丑，旺于巳，墓于酉。

丁生于寅，旺于午，墓于戌。

辰戊生于子，旺于辰，墓于申。

戌戊生于午，旺于戌，墓于寅。

丑己生于酉，旺于丑，墓于巳。

未己生于卯，旺于未，墓于亥。

庚生于辰，旺于申，墓于子。

辛生于巳，旺于酉，墓于丑。

壬生于未，旺于亥，墓于卯。

癸生于申，旺于子，墓于辰。

《三命通會-論十干祿》謂“祿隨旺行”，干祿于何地，便旺于何地。故干祿定旺，十二運(yùn)程一目了然。唯戊己土例外，各有兩處生死歷程，蓋厚德載物故。論命時(shí)要注意，同是戊土祿地，辰唯申子三合，戌合寅午。同是己土祿地，丑唯巳酉三合，未合亥卯。理解了，勤歷練，自會得心應(yīng)手運(yùn)用自如，功多才能藝熟。十二運(yùn)程轉(zhuǎn)多兩圈，你更會發(fā)現(xiàn)，三合互為旺支本氣之生旺墓。以寅午戌三合為例：

丁生于寅，旺于午，墓于戌。

甲生于戌，旺于寅，墓于午。

戌戊生于午，旺于戌，墓于寅。

誰是三合局中的提綱重臣，誰便站在三合局的頂點(diǎn)，三合便成為其主氣之局。所以《淮南子~天文訓(xùn)》于土局后加一句“三辰皆土”。意即普天之下莫非王土，率土之賓莫非王臣。何者當(dāng)旺，何者稱王，其他合作者皆臣服，上下同心同德。這就是王者風(fēng)范，這就是領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。三合局何者當(dāng)旺，便成何局，非唯正氣得局也。

辰、戌、丑、未各有歷程。故時(shí)間之土分王四季，以匡扶四時(shí)正氣?？臻g之土，雄踞中央，以臨制八方風(fēng)云。