早期的文明都在各自的發(fā)源地醞釀生長(zhǎng)，隨著農(nóng)業(yè)、冶金、航海技術(shù)的提高，人們活動(dòng)的范圍開(kāi)始不斷擴(kuò)張，從而產(chǎn)生了文明之間的交流。

人類最先發(fā)現(xiàn)提煉的金屬是銅，當(dāng)發(fā)現(xiàn)融入錫后更加堅(jiān)韌于是有了青銅，但是銅畢竟稀有，于是在冶煉銅時(shí)又發(fā)現(xiàn)了鐵，而鐵器讓人類得以大展拳腳。

1,有了鐵器人類不再被高大的森林困住，于是得到了更加豐美的土地，生產(chǎn)率進(jìn)一步得到提高，從而可以分離出專門的農(nóng)民生產(chǎn)糧食，專門的匠人從事手工業(yè)生產(chǎn)，從而有了分工的不同，進(jìn)而產(chǎn)生了貿(mào)易，從物物交換到貨幣的產(chǎn)生，都在促進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步。

2,船舶的進(jìn)步，讓遠(yuǎn)距離的航海成為可能，讓人們可以走的更遠(yuǎn)，從而把自己地區(qū)的貨物和文明傳播開(kāi)來(lái)，并且產(chǎn)生了殖民地。

經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相輔相成，相互影響。社會(huì)的高速發(fā)展，產(chǎn)生的劇烈變化讓人們的思想開(kāi)始動(dòng)蕩，從而產(chǎn)生了哲學(xué)與宗教。而宗教最為成功的基督教與佛教，都是讓人們?cè)诶Э嘀幸恍南蛏啤?/p>

這個(gè)時(shí)期，是彼此影響與融合的時(shí)期，帶來(lái)了發(fā)展與機(jī)遇，也帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民，而人們對(duì)和平與安定的渴望從始至終不曾改變。

問(wèn)題一 1.政治方面：當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了增強(qiáng)活力，在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用各種思想學(xué)說(shuō)以增強(qiáng)國(guó)力，從而讓諸子百家可以有政治上的立足，而不被打壓。

2.經(jīng)濟(jì)方面：當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，部分人從勞動(dòng)中脫離出來(lái)，有時(shí)間進(jìn)行各種思想學(xué)術(shù)交流。

3.科技方面：科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步,如天文學(xué)、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等等各方面高速發(fā)展與突破，人們認(rèn)識(shí)水平的極大提高，豐富了人的精神世界，從而思想更加活躍。

4.文化方面：包括孔子在內(nèi)開(kāi)始廣泛收徒教學(xué)，使先進(jìn)思想得以在大眾之中傳播。并且，各學(xué)術(shù)之間相互交流，爭(zhēng)辯，讓百姓也可以參與進(jìn)來(lái)。

希臘大概應(yīng)該也是這樣的社會(huì)狀況！

第一遍泛泛的過(guò)了一遍，看到一些泛泛的總結(jié)，很不爽，看不進(jìn)去。這樣不行，沉下心來(lái)，又從頭開(kāi)始看，居然看到了另一番天地。

首先要拋掉自己固有的思路，比如介紹幾個(gè)國(guó)家的驛道系統(tǒng)，我總在想中國(guó)是第一個(gè)嗎？這么寫客觀嗎？再看作者行文，毫無(wú)年代具體指向，瞬間詞句一片很模糊，不知所云。只有把自己倒空，才能真正看清作者在說(shuō)什么想說(shuō)什么。

尤其是第四章關(guān)于古典文明成長(zhǎng)融合之說(shuō)，感覺(jué)泛泛之處正是作者基于史料總結(jié)的一般性規(guī)律，如果作者是處理史料嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，這個(gè)一般性規(guī)律便十分可貴。

放下芥蒂，再看作者的遣詞用句才發(fā)現(xiàn)十分簡(jiǎn)練，觀點(diǎn)和事實(shí)擺得非常清楚，不同于其他論說(shuō)性文章，需要撥開(kāi)層層疊疊的論述明確作者的論點(diǎn)。

這本書(shū)用了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼擖c(diǎn)論據(jù)格式，不過(guò)要寫通史，處理如此多的史料，有限的篇幅內(nèi)的確需要高度提煉能力。

第四章主要講了歐亞大陸趨于整體化。技術(shù)進(jìn)步是新的歐亞大陸整體化的基礎(chǔ)，而中東一直是首創(chuàng)精神的中心。技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵在于鐵的發(fā)明極其廣泛地使用，這導(dǎo)致了森林大面積遭到砍伐，農(nóng)業(yè)疆域逐漸擴(kuò)大，生產(chǎn)率也獲得了極大的增長(zhǎng)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的急劇增長(zhǎng)，意味著可以取得足夠的剩余糧食來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和建立國(guó)家。貿(mào)易量增長(zhǎng)，交換媒介（谷物或貴重金屬）開(kāi)始發(fā)展，金幣和銀幣的誕生為貿(mào)易提供了便利條件，并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制造業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了反哺。

經(jīng)濟(jì)專業(yè)化促進(jìn)了效率和生產(chǎn)率的提高，也導(dǎo)致了制造者、專門性農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展，分工進(jìn)一步明確和固化。

海路和陸路的交易路線是歐亞大陸整體化的充分條件。地區(qū)間的商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)將歐亞大陸結(jié)合成一個(gè)“有機(jī)整體”。

【商業(yè)聯(lián)結(jié)】

促進(jìn)了技術(shù)和物種的遷移，包括一些馴養(yǎng)的植物、動(dòng)物和水車的使用等等。但貿(mào)易的盛衰很大程度上取決于社會(huì)秩序和治安的維護(hù)狀況。

7世紀(jì)時(shí)穆斯林阿拉伯人征服中東，擴(kuò)張到中亞，給了路上貿(mào)易巨大打擊，穆斯林帝國(guó)橫亙?cè)谥袊?guó)和西方之間，成為了路上貿(mào)易的阻礙，只能轉(zhuǎn)為海路。直到13世紀(jì)蒙古人征服整個(gè)歐亞大陸，路上貿(mào)易才再次展開(kāi)。

【文化聯(lián)結(jié)】

公元前2千紀(jì)末期，字母文字誕生，成為了影響除中國(guó)以外整個(gè)古典世界文化發(fā)展的一個(gè)重要因素。最早的字母文字也是由于迫切的需求，由商人發(fā)明并使用。這縮小了統(tǒng)治階級(jí)與農(nóng)民群眾之間的距離，也動(dòng)搖了書(shū)吏的地位。

在文化傳播過(guò)程中，祖先崇拜、種姓制度和城邦在超出發(fā)源地后都變?yōu)椴缓蠒r(shí)宜、不受歡迎的東西，但宗教卻能傳播到世界各地——文化糟粕和獨(dú)有的民族風(fēng)俗并不能輕易被其它民族接受，因?yàn)樗Q生于本土人民的需求。

但宗教是哲學(xué)的一種補(bǔ)償，它解答了6世紀(jì)前后人們深受其擾的問(wèn)題，所以能夠在傳播的過(guò)程中，適應(yīng)了不同民族的文化，并得以保留和發(fā)揚(yáng)。

一些看法：

關(guān)于哲學(xué)、文學(xué)：隨著文字的誕生有了文學(xué)，隨著社會(huì)發(fā)展的精神需求有了哲學(xué)，但這些都源于公元6世紀(jì)，因此看有年代感的文學(xué)和哲學(xué)的時(shí)候，一定要帶著歷史觀。

這些書(shū)能解決當(dāng)時(shí)人類的疑惑，但不一定能解決現(xiàn)代人的疑惑，應(yīng)辯證來(lái)看，不可盡信。

【以下也許含有懟宗教的內(nèi)容，純粹是開(kāi)個(gè)腦洞，我本身對(duì)宗教并無(wú)敵意。請(qǐng)宗教信仰者忽略。】

關(guān)于宗教：宗教=哲學(xué)的補(bǔ)充+道德的約束，所以如今的無(wú)神論者在道德水平及心理水平發(fā)展到一定程度后，宗教的必需性勢(shì)必會(huì)有所降低。現(xiàn)代人對(duì)于宗教的態(tài)度，也許更多是抵制其對(duì)于精神的統(tǒng)治作用，以及對(duì)思想多樣性的限制。

關(guān)于基督教的天堂：基督教起源猶太教，一開(kāi)始只是注重道德，而來(lái)世的觀念及天堂的認(rèn)知都是后來(lái)添加的——你看，天堂都不是一開(kāi)始就有的，你還上啥天？ 

關(guān)于佛教的苦修：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多屬釋迦族，是貴族出身，他擁有太多，所以才要斷絕欲望，進(jìn)行苦修。這是貴族悟出來(lái)的東西，難怪會(huì)以“舍”為精髓，但我們吃土的窮人統(tǒng)共就那么點(diǎn)欲望，還想咋舍啊？ 

關(guān)于佛教的興盛：在中國(guó)約700年時(shí)佛教臻于極盛，擁有大量土地和財(cái)富，而且還不用納稅——看來(lái)佛教在古代就能悶聲發(fā)大財(cái)，難怪如今有很多……

初級(jí)問(wèn)題:為什么孔子佛陀和希臘哲學(xué)家們都在公元6世紀(jì)前后發(fā)展了自己的理論？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展促成了政治上的中央集權(quán)制，軍事貴族的顯赫地位由于商人、工匠和海員階層的興起而瓦解，舊的部落社會(huì)由于鑄幣的出現(xiàn)而正在被改變，個(gè)人的效勞盡忠也隨著市場(chǎng)需要而消失。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會(huì)關(guān)系、政治組織、生活方式和謀生之道等方面的深刻變革。這些動(dòng)亂使人不安，促使人們內(nèi)省，提出新問(wèn)題、尋求新答案，思想家們開(kāi)始重新考慮各自傳統(tǒng)，或?qū)⒅畳仐墶⒒蚴怪m應(yīng)過(guò)渡時(shí)期的需要。

這一時(shí)期，恰好就在公元前6世紀(jì)前后，對(duì)這些問(wèn)題的回答構(gòu)成了古典時(shí)代偉大哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。這些體系的代言人就是中國(guó)的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家。

進(jìn)階問(wèn)題:了解亞歷山大大帝建立的馬其頓帝國(guó)征服史。

和題目無(wú)關(guān)的一些記錄，亞歷山大通過(guò)政治、語(yǔ)言、通婚、瓦解當(dāng)?shù)剀婈?duì)、禮儀等方面蠶食就民族文化，將統(tǒng)治的居民希臘化。

古典文明通過(guò)一系列手段首次形成了歐亞大陸一致性。首先是技術(shù)進(jìn)步，主要為冶鐵技術(shù)。鐵質(zhì)農(nóng)具（鐵犁鐵斧等）的普及使得農(nóng)業(yè)疆域不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)率大幅提升，隨之帶動(dòng)文明核心區(qū)的范圍相應(yīng)擴(kuò)大。

剩余糧食的出現(xiàn)，使得商業(yè)得以發(fā)展，貿(mào)易量隨之增加，進(jìn)而制造業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，而經(jīng)濟(jì)專業(yè)化全面深化提高了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率和生產(chǎn)率。同時(shí)，鐵制工具大大提升了海上貿(mào)易的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，社會(huì)與政治也發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促成了政治中央集權(quán)的建立，中央集權(quán)有促進(jìn)的經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。這一系列的發(fā)展變革使得社會(huì)關(guān)系、政治組織、生活方式、謀生之道發(fā)生了深刻變化。

當(dāng)時(shí)世界各地都因這些變革動(dòng)蕩不安，思想家們急切尋求答案，這也就是為什么約公元前6世紀(jì)，孔子、佛陀和希臘哲學(xué)家們?cè)诓煌牡赜騾s都各自發(fā)展了各自理論。

亞歷山大大帝，世界古代史上的著名軍事家和政治家。公元前334年，亞歷山大率領(lǐng)馬其頓希臘聯(lián)軍進(jìn)攻波斯，開(kāi)始了歷史上著名的亞歷山大東征。東征歷時(shí)10年，先后征服了波斯、埃及、小亞細(xì)亞、兩河流域，東抵印度河流域。

建立起的亞歷山大帝國(guó)，地跨亞非歐三大洲。亞歷山大東征，雖然以掠奪東文豐富物產(chǎn)為目的，但也極大的促進(jìn)了東西方間的交流。

雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多的希臘商人、學(xué)者、士兵等移民到了西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字等隨移民傳入東方，同時(shí)也與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤稀Ｍㄟ^(guò)該途徑，希臘與東方文化獲得了直接交流和融合的機(jī)會(huì).