孔子每到一個(gè)地方就打聽(tīng)人家的政治事，孔子是想做官嗎？讓我們看看《論語(yǔ)》中孔子學(xué)生子禽和子貢之間的精彩對(duì)話，從中弄清世人對(duì)孔子的誤解。

【孔子想做官？】

子禽問(wèn)于子貢曰:夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！——《論語(yǔ)》

有一天孔子的學(xué)生子禽悄悄地扯了子貢的袖子，把他拉到門邊，避開(kāi)了老師孔子的視線，然后壓低嗓門輕輕的問(wèn)道：“喂！子貢！我問(wèn)你，我們這位老師，到了每一個(gè)國(guó)家，都要打聽(tīng)人家的政治，他是想官做，還是想提供人家一點(diǎn)什么意見(jiàn)，使這些國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)？”這一幕就比較滑稽了，作為孔子的學(xué)生，子禽對(duì)于孔子的做法有些不理解，還有所懷疑，不敢當(dāng)面請(qǐng)教老師，只能偷偷地問(wèn)自己的同門子貢。

對(duì)于孔子的懷疑，他的學(xué)生有，現(xiàn)代人的懷疑更大。認(rèn)為孔子是想做官的，但是他的思想理論不被各路諸侯接受，無(wú)法謀到職位從政，是郁郁不得志的人生。那么孔子真是這么想的嗎？讓我們看看孔子的得意門生，子貢是怎么回答的，同時(shí)這個(gè)回答也是給現(xiàn)代人對(duì)孔子懷疑的一個(gè)解釋。

【孔子為什么打聽(tīng)人家政治的事】

《經(jīng)解》篇說(shuō)：“孔子曰：入其國(guó)，其教可知也。”意思是，到一個(gè)地方，看社會(huì)風(fēng)氣，就可知道它的文教思想。從這里可以看到，孔子打聽(tīng)一個(gè)地方的政治事，就是為了了解這個(gè)地方的文教思想。孔子一生的追求，都是從事文化教育事業(yè)，因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)看透了，非常了解人情世故。當(dāng)一個(gè)國(guó)君，治理一個(gè)國(guó)家，充其量太平幾十年，過(guò)后還會(huì)走向衰敗、混亂。如果從事文化教育事業(yè)，把文化的精神繼承和發(fā)揚(yáng)光大，千秋萬(wàn)代教化人民，這個(gè)才是偉大不朽的事業(yè)，才是真正對(duì)人民有益的真正事業(yè)。

【孔子的素描——溫、良、恭、儉、讓】

子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！

子貢沒(méi)有直接回答子禽，只是回答了孔子的追求是溫、良、恭、儉、讓的修養(yǎng)，孔子的追求和一般人求官、求名、求利的做法是兩樣的。這也是側(cè)面批評(píng)了子禽對(duì)老師的懷疑，老師追求的是高尚的修養(yǎng)，怎么能拿一般人的思維去揣測(cè)老師呢?”以小人之心，度君子之腹?！?/span>

【溫、良、恭、儉、讓的含義】

1.溫

《經(jīng)解》篇：“其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也?！彼^詩(shī)的教育，就是養(yǎng)成人的溫柔敦厚。溫的修養(yǎng)來(lái)源于《詩(shī)》，無(wú)論地位高低，待人都能和藹可親，溫和不粗暴，這就是溫。和風(fēng)細(xì)雨不須歸，讓人感覺(jué)到舒服自然。

2.良

“廣博易良，樂(lè)教也?！睒?lè)教包括了音樂(lè)、藝術(shù)、文藝、運(yùn)動(dòng)等等?！耙琢肌本褪怯蓧淖兒?，平易而善良。此中良不光是要追求本性的善良，還要追求變好，所謂優(yōu)良的良，力爭(zhēng)上游。

3.恭

恭是恭敬，尊重他人，不光外在恭敬，內(nèi)心上也要真正尊重他人，能做到表里如一。上面是對(duì)待他人，下面這層含義是對(duì)待自己。自己要嚴(yán)肅莊重，不能給人帶來(lái)輕浮之感，“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。

 4.儉

儉，節(jié)儉，不浪費(fèi)。老子說(shuō)：“吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/span> 《大學(xué)》：生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。生產(chǎn)的多，消費(fèi)的少；生產(chǎn)的勤奮，消費(fèi)的節(jié)省。這樣，財(cái)富便會(huì)經(jīng)常充足。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)跟隨西方的價(jià)值觀，受“凱恩斯主義”的影響，過(guò)度消費(fèi)，超前消費(fèi)，過(guò)度借貸，入不敷出。導(dǎo)致了很多人的財(cái)富積累不起來(lái)，最終淪為金錢貸款的奴隸。

5.讓

“讓”是一切都是謙讓友好的、理性的、把自己放在最后。道家所謂的“功成身退而弗居”，不居功自傲，只追求奉獻(xiàn)，不追求收獲，無(wú)私的奉獻(xiàn)。但是儒家知道人性的弱點(diǎn)，普通人是做不到完全的無(wú)私，不可能人人都是活雷鋒，儒家提倡有限的自私，自己擁有了以后，還能去幫助別人，這樣就很不錯(cuò)了。

所以，儒家的“讓”也不是完全的不爭(zhēng)。子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。君子之爭(zhēng)不是窩囊，像射箭比賽中那樣，尊重規(guī)則，保持禮貌。就跟現(xiàn)代奧運(yùn)精神提倡的一樣，友誼第一，比賽第二，最重要的發(fā)揚(yáng)出體育精神，高尚的人文精神。

所以，這才是孔子的的真正追求和修養(yǎng)，如果用現(xiàn)代人眼光看孔子、讀《論語(yǔ)》，南轅北轍。

文章內(nèi)容參照南懷瑾《論語(yǔ)別裁》，屬于個(gè)人讀書感悟，才疏學(xué)淺難免謬誤，敬請(qǐng)批評(píng)指正。