作者：任思遠(yuǎn)

儒學(xué)發(fā)展到明朝初年，進(jìn)入到一個(gè)瓶頸期，程朱理學(xué)拔高到至尊地位，大大限制了儒學(xué)之活力，成了讀書人不可逾越、死板之教條，科舉實(shí)行八股取仕，文化專制，故步自封。整個(gè)思想界不思進(jìn)取，一派糜爛、迂腐之氣。此時(shí)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)自意大利開始向西歐各國蔓延，科學(xué)與藝術(shù)之進(jìn)步揭開了歐洲近代文明的序幕，并逐漸獨(dú)步屹立于世界。自此，封建制度下之中國逐漸與方興未艾的西方社會(huì)拉開了距離。

官方之程朱理學(xué)和皇朝統(tǒng)治思想結(jié)成一道濃重又陰沉的鐵幕，讓中國之思想界窒息、昏惰?？鄲?、彷徨，這是思想家的悲哀，這是黎明前的黑暗，同時(shí)又是資本主義嫩芽在萌動(dòng)，程朱理學(xué)體制之大廈在悄然中崩塌!

于是，一批批思想界之精英前赴后繼的展開了向封建理學(xué)的批判和沖擊，中國式啟蒙色彩之新思想的涌現(xiàn)，反對(duì)圣賢偶像、封建禮教束縛的“異端”思潮的濫觴，反對(duì)空疏誤國，倡導(dǎo)“實(shí)學(xué)”，推崇“人”的主動(dòng)性，個(gè)性解放之新理論、新風(fēng)潮，如雨后春筍蓬蓬勃勃的生發(fā)開來，蕩滌著舊的傳統(tǒng)觀念，催生著一個(gè)新時(shí)代的到來!

李贄就是這個(gè)時(shí)代最杰出的代表。李贄字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士、百泉居士，嘉靖三十一年舉人。歷共城教諭、國子監(jiān)博士，萬歷時(shí)為姚安知府。

李贄的一生充滿了對(duì)傳統(tǒng)的批判，對(duì)歷史的重新考量。李贄自幼博學(xué)泛讀，善于獨(dú)立思考，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。其祖上數(shù)代經(jīng)商，其思想中根深蒂固的個(gè)性自由、價(jià)值理論，屏蔽了身上腐儒的酸臭味，使其思想高于前人、亦垂青于后人。在價(jià)值導(dǎo)向方面批判重農(nóng)抑商，倡導(dǎo)功利價(jià)值，迎合明朝資本主義萌芽之發(fā)展要求。在他十二歲時(shí)就寫出《老農(nóng)老圃論》，把孔子視種田人為“小人”的言論大大挖苦了一番，轟動(dòng)鄉(xiāng)里。辭官后寄寓黃安、湖北麻城芝佛院講學(xué)。李贄倡導(dǎo)真情實(shí)感的“童心說”，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，各界男女前往聽講，從者紛紜，至萬人空巷。

其重要著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》、《史綱評(píng)要》等。其批判精神主要體現(xiàn)在以下諸方面：

抨擊程朱理學(xué)。李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，貶斥被封建統(tǒng)治者奉為金科玉律的儒家經(jīng)典，貶斥程朱理學(xué)為偽道學(xué)，所謂經(jīng)典不都是圣人之言，是經(jīng)后人吹捧拔高形成的，不能當(dāng)做萬年不變之真理。提出不能“以孔子之是非為是非”。這在尊孔子為至圣先師的時(shí)代，把孔子從至高無上的圣人地位上拉下來，簡(jiǎn)直大逆不道!

反對(duì)理學(xué)空談，提倡功利主義。李贄最痛恨維護(hù)封建禮教的假道學(xué)和滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽君子，“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”，仁義道德不過是掩蓋其卑鄙齷齪的假面具，“本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”。 實(shí)際上都是“讀書而求高第，居官而求尊顯”，全為一己謀劃，“無一厘為人謀者”。如此口是心非，言行不一之偽君子，倒不如“市井小夫”與“力田作者”之所為。

民本思想。孟子“民為貴，君為輕，社稷次之”的思想，歷來都存在于中國人美好的愿望里，但從未被統(tǒng)治階級(jí)真正重視過。而李贄大膽提出“天之立君，本以為民”的主張，無疑是對(duì)專制皇權(quán)的不滿和憤懣，自然成為統(tǒng)治階級(jí)的眼中釘、肉中刺，只可惜如是干涸的土地上養(yǎng)不活這株稚嫩的小苗，李贄甚至將拯民于水火的希望投向了封建統(tǒng)治階級(jí)上層，希望“有一個(gè)半個(gè)憐才者”出現(xiàn)。這近乎癡人之夢(mèng)今天看來可笑嗎，不，只有可憫和可敬!

毫無疑問，李贄是一位偉大的思想家，是與封建禮教傳統(tǒng)決裂的斗士，最終因?yàn)樗枷氲摹爱惗诵罢f”而被捕入獄，在獄中不屈不撓，用剃刀割喉而死。這位傲慢清官、學(xué)術(shù)和尚用剃刀結(jié)束了自己對(duì)自由的追求，同時(shí)喚醒了思想界的沉寂，并從此在中國人心中點(diǎn)燃了一顆自由的火種。

一位可殺不可辱的真正的讀書人，小可有詩贊嘆：

焚書諸子立新經(jīng)，再見廬山別不同。

天地尊卑原有道，圣人說教豈為憑。

揚(yáng)清激濁憑孤膽，守缺抱殘笑二程。

壤壤紅塵民為本，追名逐利假書生。

作者簡(jiǎn)介：

任思遠(yuǎn)，兗礦集團(tuán)濟(jì)三煤礦退休職工，酷愛歷史，癡迷中國文化，間或有豆腐塊見諸報(bào)端。