盡管從領導到同事，尤其是學生與家長，對邱學華的課堂教學評價很高，然而也許正像先哲蘇格拉底的箴言所喻：“智慧意味著自知無知?！鼻駥W華的內(nèi)在生命，似乎總處于一種自覺知識欠缺、積淀不夠的反思狀態(tài)，這促發(fā)著他的心靈能在求索中開放，而在致知中成智。

求知的渴望與理想往往在與各種現(xiàn)實窘境的博弈中變得更加清晰，也更顯珍貴。彼時，農(nóng)村小學里沒有圖書館，甚至連一般的教育著作都難尋一本。想向名師學習，遠近幾十里都是“踏破鐵鞋無覓處”。可以說，邱學華期冀在文化資源如此匱乏的環(huán)境下，實現(xiàn)更深層次的豐富和提升，實屬不易。

到大學深造，就成了邱學華的一個夢想。

1955年對他來說，是一個機遇；可是，因為出身問題，他與高考擦肩而過。

正當“山窮水復疑無路”的時候，前方呈現(xiàn)出了“柳暗花明又一村”的景象。

1956年，國家政務院下發(fā)文件，動員在職干部報考大學，并明文規(guī)定，地方政府不得阻擋。

邱學華報考大學的目標很明確，就是要研究理想的教學方法，所以，當年報考大學可以填的三個專業(yè)的志愿，邱學華全都填上了“教育系”。結(jié)果，他一舉考中，被向往已久的華東師范大學教育系錄取了，而且是帶薪攻讀，每月可領27元的工資補貼。

一、大量閱讀與因疑有悟

對于邱學華來說，能夠從一個農(nóng)村小學教師步入大學殿堂，激動之情可想而知。而更令他感到幸福的是，華東師大教育系名家云集：創(chuàng)辦了我國第一本心理學雜志——《心理》的心理學家張耀翔教授，任教普通心理學；我國首位介紹德國格式塔心理學理論的心理學家蕭孝嶸教授，任教兒童心理學；專注于意識心理學研究領域的當代心理學家胡寄南教授，任教生理學；全國著名小學教育專家沈百英教授，任教小學算術教學法；趙廷為教授任教小學語文教學法；趙祥麟教授任教外國教育史；吳守芬教授任教教育學原理，……。聆聽這些大家學者的講課，不僅讓自己的精神世界豐盈起來，更是一種思想的審美享受。

然而，讓邱學華沒有想到的是，1957年開始了反右運動，1958年是大躍進，1959年開始教育大革命。其間，大學正式上課的時間便寥寥無幾了。

但這并沒有阻隔求知若渴的邱學華的學習之路，不上課就進圖書館讀書。這里是一個知識的海洋，那些做夢都想讀的好書，在這里則可以信手取來。當他徜徉在書海里的時候，就不知不覺地走進了“發(fā)憤忘食，樂而忘憂”的境界。

邱學華的好學感動了圖書館管理員，允許他這個學生與老師一樣，一次可以借10本書帶回宿舍看。

持續(xù)不斷地吸納古今中外教育大家著作精華的邱學華，理論水平也逐漸提升起來。而且，他明曉“學而不思則罔，思而不學則殆”的要義，總是一邊學習，一邊思考。他發(fā)現(xiàn)，這些教育家的理念各有不同，但有一點是相通的，那就是：相信學生，尊重學生，主張學生通過自己學習，獲取知識，生成智慧。正如捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中開篇所言：“尋找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學。”追溯千百年來的教育史，可以說，無論古典先哲還是近現(xiàn)代學者，無不努力追尋一種“少教多學”的教學藝術。這對邱學華產(chǎn)生了很大的影響，也成了他的教學追求。

明代學者陳獻章有句名言：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進?！北彼卫韺W家張載也曾說：“在有疑而不疑者，不曾學，學則須疑?！闭潜种@種“學則須疑”的精神，邱學華不但能從異中見同，還能從社會公眾看法中發(fā)現(xiàn)問題：為什么批判《武訓傳》？他那行乞辦學的精神何其可貴！陶行知的思想如此豐富，為什么在中國不受重視？

切磋琢磨中，行走于書齋與田野的邱學華，逐漸開始對陶行知先生的教育思想產(chǎn)生了濃郁的興趣，進而展開了更加深入的研究。愈研究，愈感到陶行知是一個偉大的教育家。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”“以科學之方，新教育之事”以及“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等思想，無一不閃爍著熠熠的輝光。

邱學華對陶行知的“小先生制”尤感興趣。陶行知在普及教育實踐中依據(jù)“即知即傳人”的原則，采取小孩教小孩、小孩教大人的方法，可謂前無古人。他說：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊伍里最進步的小孩子！” 他甚至說：“人人都可以當小先生?！边@不但是一種大膽的設想，而且還有了教育實踐。

這些理論所隱蘊的深刻思想以及陶行知先生躬身踐履的研究精神，使得邱學華開始對自己進行更徹底的反思與重建。的確，熟識不等于真知。如果沒有陶行知的“小先生制”，誰能想到要小學生當老師，甚至教大人？美國教育哲學家杜威也曾在《民主主義與教育》中說過，學習者必是在自我經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)意義。鼓勵小學生成為“小先生”的做法雖然打破了我們原有的課堂結(jié)構(gòu)與主體角色，卻成為孩子學習與成長的極其寶貴的經(jīng)歷與體驗。事實上，現(xiàn)實的教學生活中，還有太多我們原以為正確的觀念與看法，需要我們作為教育者去追問其之所以存在的理由和追尋更好教法的意義。

教育情懷的呼喚，研究精神的堅守，在邱學華的心里種下了一顆種子，他認為，對于很多前人與別人未做的事情，也許就在大膽的嘗試中，便可尋索出一條可行的解決之道。

二、編寫教材，嘗試成功

小學課堂教學的實踐，大學基礎理論的學習，敢于嘗試與創(chuàng)新的精神，讓邱學華的才華逐漸顯露出來。當時教育系沒有《小學算術教學法》教材，在教育大革命“破除迷信，解放思想”的鼓勵下，邱學華提出了由學生編寫教材的創(chuàng)意，并得到學校的批準。

自編教材作為中小學校本課程開發(fā)的物化載體與踐行過程，其最初所秉持的是“概念重建主義課程范式”。美國學者小威廉姆 E·多爾在其所主張的后現(xiàn)代課程觀中認為，知識的獲得是學習者在與環(huán)境的相互作用過程中主體建構(gòu)的結(jié)果，并非終極真理。鑒于此，教材不應再是由一系列有意義的固定符號構(gòu)成的封閉的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而是需要知識學科的理性和邏輯、兒童精神的感受與創(chuàng)造性相互結(jié)合，而形成數(shù)學課程所特有的學科特質(zhì)與學科文化。

所以，邱學華在興奮不已的同時，也感到任務艱巨。當然，這既是一個機遇，也是一次挑戰(zhàn)，更是對邱學華理念與實踐能力的一次檢閱。

1959年10—12月，他帶領學生夜以繼日地投入到編寫工作之中。

這本教材的總論部分，論述了小學算術教學的目的任務、基本方法和如何組織教學等；分論部分，則是數(shù)的計算、筆算技巧、應用題教學等。正如前文所述，《小學算書教學法講義》新編的初衷，是對傳統(tǒng)教學法的批判與繼承，更是對典型教學理念與方法的總結(jié)與發(fā)揚。當然，教材的編寫對邱學華的教學理論與踐行方法也實現(xiàn)了一次凝練與檢閱。

1960年1月，教材由華東師范大學印發(fā)，而且很快引起反響。上海等各地的小學都到華東師范大學索要這本書，將其視作必備的教學參考書，并用之于課堂教學，甚至有些大學還將其作為授課教材使用。

這讓邱學華想起了魯迅先生的一句名言：“世界上本來沒有路，走的人多了，也就變成了路?！背鰰谴饲跋攵疾豢赡芟氲降氖拢墒?，現(xiàn)在卻初戰(zhàn)告捷。事實證明，一般人認為不可能做成的事情，只要大膽地去嘗試，就有可能開辟出一條新路，并獲得成功。

看來，邱學華巍巍大觀的嘗試教育法的思想，在那個時候已經(jīng)有了根基，并待時而動，準備破土而出了。