三角駢列而離披。
注云：“《山海經(jīng)》：鯪魚，背腹皆有刺，如三角菱。鯪，音陵?！?/blockquote>則《山海經(jīng)》中應(yīng)該確實提到過鯪魚，只不過今本中佚失了而已。同時《初學(xué)記》在鯪鯉條之下又征引他書云：
山謙之《南徐州記》曰：鯪魚，若鯉魚四足。
《吳都賦》曰：所謂鯪魚若獸。
沈懷遠(yuǎn)《南越志》曰：鯪魚，鯉也。形如蛇而四足，腹圍五六寸，頭似晰蜴，鱗如鎧甲?！懂愇镏尽分^之鯪鯉。
但是我們從上面諸類書引《山海經(jīng)》文可以看出來“背腹皆有刺，如三角菱”，又云“鯪魚吞舟”，這分明是一種屬于鱷魚之類的巨獸，跟“若鯉魚四足”的鯪鯉——也就是穿山甲——全不相關(guān)。但古人難免疏忽，結(jié)果鯪鯉、鯪魚互相混淆，給后人分辨帶來了極大的困難。
龍魚陵居在其北，狀如貍。一曰鰕。即有神聖乘此以行九野。一曰鱉魚（案鱉字疑誤，郭注“鱉音惡橫也?！币嘤杏炲e，未知其審），在夭野北，其為魚也如鯉。
這段文字應(yīng)該是有訛錯的，原狀已不可知，清人據(jù)文畫圖，或是畫成一只狐貍的模樣，如下圖——
前人或又認(rèn)為此龍魚即是前文提到的陵魚，“龍、陵一聲之轉(zhuǎn)”。但是雖然原文多訛錯，連龍魚長什么樣都無法確定，但僅據(jù)“即有神聖乘此以行九野”一句，我們便可以肯定地說，龍魚和陵魚、鯪魚并非一物。
將魚當(dāng)作坐騎來驅(qū)使，聽起來有點奇怪，但古人卻并不這么認(rèn)為?！毒鸥琛ず硬分姓f：
乘白黿兮逐文魚。
王逸注云：逐，從也。言河伯遊戲，遠(yuǎn)出乘龍，近出乘黿，又從鯉魚也。
《楚辭補(bǔ)注》的作者洪興祖很奇怪為什么王逸會認(rèn)為原文中的“文魚”指的是“鯉魚”，只能說他或許自有理由。實際上這個理由就是漢人普遍認(rèn)為河伯——或者廣義上的所謂“神圣”——確實有乘駕鯉魚的傳統(tǒng)。比如陜西定邊漢墓壁畫中就有這樣一幅圖——
在《列仙傳》中也曾兩次提到成仙之人騎著鯉魚出行。其文云：
琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州涿（一作碭）郡之間二百余年。后辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待于水傍?！痹O(shè)祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。
子英者，舒鄉(xiāng)人也，善入水捕魚。得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數(shù)以米谷食之。一年長丈余，遂生角，有翅翼。于英怪異，拜謝之。魚言：“我來迎汝。汝上背，與汝俱升天?！奔创笥?。子英上其魚背，騰升而去。
《列仙傳》作者存疑，但東晉葛洪已屢稱此書，則其書至晚也是晉以前人所作，去古未遠(yuǎn)，又神仙之說和巫家本就有千絲萬縷的聯(lián)系，仙人乘魚之說，和龍魚“即有神聖乘此以行九野”，可謂一脈相承。
《初學(xué)記·卷三十》引陶弘景《本草》曰：“鯉最為魚中之主，形既可愛，又能神變，乃至飛越山湖，所以琴高乘之。”陶弘景作為資深道流，這番話一定有所依據(jù)。
而直到宋代，洪邁《夷堅志·支戊志》中提到德興村民向潭中龍神祈雨，而忽然：“見一小青蛇出水面，俄化為巨鯉，久之，又化為鲇，而首則蛇也，悠揚(yáng)自如。……又露雙角屹然。未幾，大雨傾注，彌日方已?！笨梢姰?dāng)時民間竟還殘存著龍鯉相化的傳說。
《海外西經(jīng)》中稱“其為魚也如鯉”的神獸為“龍魚”，正是因為鯉魚和龍在古人心中存在著某種特殊的聯(lián)系。
而通過上文，我們知道，陵魚，是一種類似于美人魚的生物，鯪魚，則是鱷魚類的生物，與由鯉魚神話而來的龍魚外形既不像，在傳說上也不相干，龍魚和它們除了讀音相似以外，就只有都是和水有關(guān)的生物了。
首先，陵魚——即中國版的美人魚。有的文獻(xiàn)里被寫作鯪魚。因為這種生物實際上并不存在，所以沒有怎么被混淆過。
鯪魚——即鱷魚之類的猛獸。有的文獻(xiàn)里被寫作鯪鯉。而鯪鯉則實際上是穿山甲之類的動物，又有時“鯪魚”這兩個字也會干脆被拿過來指穿山甲。究其原因，可能是因為“鯉”字的右半邊很容易在抄寫過程中被忽略，結(jié)果“魚”“鯉”相混極為嚴(yán)重。
龍魚——則是一種介于鯉魚和龍之間的神話生物，有的文獻(xiàn)里被寫作龍鯉（如郭璞《江賦》：“若乃龍鯉一角，奇鸧九頭?！保土牯~一樣，因為太冷門，所以也就逃過了被古人和別的動物弄混的命運(yùn)。
這三種動物中，鯪魚是真實存在的，雖然有一定夸張的成分，而龍魚和陵魚則是古人基于現(xiàn)實生物創(chuàng)造出來的神話生物，更多反應(yīng)的是古人對于未知環(huán)境的想象與觀察周遭世界的心理狀態(tài)，陵魚開了后世關(guān)于海中人魚傳說的濫觴，龍魚則依稀可見后來黃帝乘龍上天傳說的影子，都是十分難能可貴的資料，雖然僅僅只是一丁點吉光片羽的碎片，但也正因為它們實在是太破碎了，所以才需要被更加細(xì)致認(rèn)真地加以對待。
《山海經(jīng)》：陵魚人面， 手足， 魚身， 在海中。
海中海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作鮫人，有的說就是人魚。在《搜神記》中說道︰南海之外有鮫人，像魚一樣生活在水裏，天天不停地紡織，老是在哭，流出來的眼淚就成了珍珠。
并且美人魚的形象在各大海內(nèi)外影視劇里被各種發(fā)掘，歷經(jīng)好幾代都經(jīng)久不衰。
種種跡象表明，無論是我中華家的古老傳承還是從北歐等地的神話，都可以找到大量人魚出沒的蹤跡，就算至今，也不停地會在世界各地時不時曝出有人魚出沒的消息，那么我就來隨手寫一個關(guān)于人魚的傳說故事吧！
很久之前有個漁村，因為漁人們經(jīng)常因為出海捕魚發(fā)生沖突，甚至好幾次爆發(fā)了流血沖突，甚至鬧出了人命。有一個老和尚帶著一個小和尚路過此地，目睹了慘狀，痛心疾首，就在漁村安定了下來，常常對漁人們說：“你們捕魚，已經(jīng)是傷害生靈，如果再發(fā)生沖突，更為不仁不義，如果不多多行善積德的話，這對大家的今生來世都是不好的?！?/span>
漁人們很不自以為然，一心想著捕魚賣錢，好過上好日子。
老和尚就帶著小和尚一家一戶的念佛說禪，可漁人們不僅不改性向善，還一直咒罵著老和尚，好幾次小和尚都想出手教訓(xùn)那些漁人，都被老和尚勸了下來。
突然有一天，老和尚對他們說：“今天不能出海，大家都請回吧?！?/span>
所有人都不以為然，天氣那么好，也不像有大風(fēng)大浪的征兆，大家該干嘛還是干嘛，結(jié)果出海的漁夫們沒過多久就遭遇了神秘暗流，紛紛翻船，只有一些靠近岸邊的，死里逃生。
這次終于所有人都相信了老和尚的話，趕緊去問老和尚，老和尚答到：海中有一條陵魚妖，被上天懲戒流落人間，在此興風(fēng)作浪?！K究會死，所以接下來幾天我會為它念佛消罪。
過了幾天，漁夫們回到了海灘，果然躺著一只二丈多長的龐然大魚。大家問老和尚如何處理此妖魚，老和尚沙啞地說道：“假如你們需要魚肉，你們?nèi)∽咚娜獍?！不過，你們?nèi)∽唪~肉之后，把它的骸骨敲碎，每人保留一塊，使它的靈魂也有所寄托吧?！?/span>
漁夫們于是把魚肉取下，就地在海灘上燒火烤魚喝酒，慶祝著渡過劫難，慶祝著上蒼的恩賜，戾氣全消，也因為這次機(jī)遇，往后的歲月一直和平相處。
而老和尚每天都會來到海灘對著大海念經(jīng)，而他的徒弟小和尚，自從陵魚妖為禍的那一天起就再也沒出現(xiàn)過了。
