所謂“思想家”是指他能建立創(chuàng)世之構(gòu)思，就是他能做出一個(gè)宇宙觀、世界觀模型的人才叫思想家。大家一定要知道，在人類文化史上，可以稱得上思想家的人寥若晨星。迄今人類從十四萬(wàn)年前智人發(fā)生到今天，有人類學(xué)家統(tǒng)計(jì)，人類至少已經(jīng)越過一千億人，從這個(gè)世界走過，能成為思想家的人絕不超過二十人。

我舉例子，我前面講過，中國(guó)文化是前神學(xué)時(shí)代，西方文化歷經(jīng)神學(xué)時(shí)代、哲學(xué)時(shí)代、科學(xué)時(shí)代，西方曾經(jīng)經(jīng)歷過前神學(xué)時(shí)代，由于環(huán)地中海地方的開放地貌，他們自古過度交流，過度修正，于是他們產(chǎn)生進(jìn)步論的基本觀念。于是他們把自己最原始的思緒快速揚(yáng)棄。這就是在西方信史文明上只保留神學(xué)期、哲學(xué)期和科學(xué)期的原因。

中國(guó)文化由于地貌封閉，原始時(shí)代、古代不能經(jīng)過其他思想的擾攘和人種的擾攘，沒有思想交流，于是它把人類最文明早期的那些思想得以保留，再加上象形文字在中國(guó)一直保留。它像一個(gè)保險(xiǎn)柜，把人類最古遠(yuǎn)、文明最初期的思想鎖定在其中。因此中國(guó)文化保留人類前神學(xué)期。

我們看這時(shí)期可以稱得上思想家的人，前神學(xué)期只有一個(gè)半人，老子，因?yàn)橛械勒摚械抡?，有宇宙觀，有社會(huì)觀。因此算得一個(gè)思想家，孔子只能算半個(gè)。因?yàn)樗挥猩鐣?huì)論，沒有宇宙觀。儒家學(xué)說，我在講孔子課的時(shí)候，經(jīng)過后世學(xué)者，直到宋明理學(xué)時(shí)代，才完成從血緣到泛血緣，到擬血緣，進(jìn)入“仁民愛物”的境界，才完成宇宙觀。所以在孔子當(dāng)時(shí)他只能算半個(gè)思想家，沒有宇宙觀，只有人世觀。

神學(xué)階段可以撐得上思想家的人，釋迦牟尼，說不上名稱的，猶太教的創(chuàng)始者——耶穌、穆罕默德。

到哲學(xué)時(shí)代可以稱得上思想家的人，我們也只能舉出四個(gè)人：柏拉圖，包括他繼承畢達(dá)哥拉斯的數(shù)論系統(tǒng)，叫柏拉圖轉(zhuǎn)型；亞里士多德，集古希臘哲學(xué)之大成；笛卡爾，創(chuàng)建古典近代西方哲學(xué)之開山；康德，完成知識(shí)論。

到科學(xué)時(shí)代，我們同樣只能舉出四個(gè)人：哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦。

由于他們締造了全新的世界觀，全新的宇宙觀，只有這樣的人才能叫思想家。請(qǐng)想想我們今天的宇宙觀叫現(xiàn)代宇宙論，它的基本思想從哪來？從愛因斯坦的相對(duì)論中來。所以我們今天是愛因斯坦時(shí)代，這種能夠創(chuàng)建世界觀思想模型的人，才叫“思想家”。

可見思想家何其不易。

這也就是王陽(yáng)明曾經(jīng)抱一個(gè)被時(shí)人看來太過荒唐的理想，要做圣賢，圣賢高于任何人，高于皇帝。為什么？因?yàn)橹袊?guó)人所說的“圣賢”，就是指思想家。做思想家，締造宇宙模型，締造世界觀模型何其之難？

我給大家比例子，我說一些大家比較容易的切近的科學(xué)化的話題。比如溫度，我們?nèi)祟惖臏囟扔X只有效分布在攝氏零度上下正負(fù)四十度之內(nèi)，高于攝氏四十度，你已經(jīng)很難受了，你的溫度覺基本失效；低于零下四十度，你也已經(jīng)很難受了，凍麻木了，你的溫度覺也失效。因此感知的這個(gè)世界的熱力范圍就是這幾十度。

可你知道世界的溫度熱力是一個(gè)多大的范圍？往上幾十億攝氏度，上面的頂在哪？迄今找不見，往下叫絕對(duì)零度。所謂“絕對(duì)零度”，就是指在這個(gè)空間中沒有任何能量，叫“絕對(duì)零度“。它是多少？零下273.15℃。也就是說即使在一個(gè)結(jié)冰的房子里，在一個(gè)攝氏零度的房間里，這個(gè)房間里還有273.15℃的能量，可以把水燒開將近三遍的能量還在這個(gè)房間中，盡管這是冰點(diǎn)。它完全超出我們?nèi)祟悳囟扔X的感知范圍。

你要想知道熱力世界的狀態(tài)，你用自己的感知溫度覺，根本看不到它的邊界，你想建構(gòu)它的系統(tǒng)，憑你一般的感知和嘗試，你永遠(yuǎn)夠不著。

我再舉個(gè)例子，穩(wěn)態(tài)位置覺。大家知道我們?nèi)梭w是能把握位置的，比如你閉上眼睛，你身體稍一傾斜，你立即就知道，即使你閉著眼睛沒有參照物，是因?yàn)槟愕膬?nèi)耳有一個(gè)位置覺器官叫前庭。所以你覺得你的位置覺是非常靈敏的，它足以讓你保持直立體位平衡，甚至你高速奔跑都不會(huì)摔倒。前庭起著重要的作用，它極度靈敏，沒有它，你且不要說跑步、走路，你連直立都不可能。可你知道如此靈敏的位置覺，你居然對(duì)宇宙的運(yùn)動(dòng)毫無(wú)所感。

大家知道地球自轉(zhuǎn)的速度是多少嗎？地球最長(zhǎng)圓周四萬(wàn)零二十七公里。換句話說，一天二十四小時(shí)，地球轉(zhuǎn)動(dòng)了四萬(wàn)公里，每小時(shí)一千六百六十公里以上。每分鐘二十七點(diǎn)七公里，每秒鐘四百六十米，你居然渾然不覺，而地球還在繞著太陽(yáng)以更高的速度公轉(zhuǎn)，到此還沒有完結(jié)，太陽(yáng)系還在圍繞著銀河系旋轉(zhuǎn)，還沒有完結(jié)，銀河系還在圍繞著更大的星系團(tuán)旋轉(zhuǎn)，那個(gè)速度有多高你都無(wú)法想象。

可你通過你靈敏的前庭位置覺，卻對(duì)它毫無(wú)感知，你可以用慣性力來解釋，但也說明你感官的遲鈍，也說明你想把握這個(gè)世界的難度。

我再舉例子，我們看這個(gè)世界是平面的，所以最早期的幾何學(xué)家歐幾里得所做的幾何是平面幾何。你能想象這個(gè)世界是曲面的嗎？所以直到十九世紀(jì)黎曼提出曲面幾何，整個(gè)數(shù)學(xué)界嘲笑他，而黎曼是拿不出更多的證明，他只是在邏輯上設(shè)想，如果空間是個(gè)曲面，幾何將會(huì)發(fā)生哪些變量？比如一個(gè)三角形的內(nèi)角之和不會(huì)等于180度，而會(huì)大于180度。黎曼幾何最初發(fā)明的時(shí)候是遭到整個(gè)數(shù)學(xué)界嘲笑的，因?yàn)樗腥烁杏X我們這個(gè)世界是可以在平面上操作的。

直到愛因斯坦提出空間彎曲，大質(zhì)量的物體會(huì)導(dǎo)致空間彎曲，因此光不是直線運(yùn)行，而是曲線運(yùn)行，因?yàn)榭臻g是彎曲的。盡管光仍然走的是兩點(diǎn)之間最短的距離，但它已經(jīng)不是歐幾里得的那個(gè)公設(shè)。

因此有人說愛因斯坦的相對(duì)論簡(jiǎn)直是只有外星人才能創(chuàng)造的學(xué)說，它完全超乎我們的感知范圍和我們的基本常識(shí)。請(qǐng)大家想想，一個(gè)人要建立宇宙觀、世界觀，他的前提是什么？他居然不能相信自己的感知，他居然在懷疑感知之下還要探求感知不能企及的那個(gè)感知。

一個(gè)讓自己的思想遠(yuǎn)撒在常人感知之外，一個(gè)敢于否定感知，卻最終要拿出一個(gè)感知成果去修正感知。這是何等的難度，這是何等的深刻，這是多么不凡的思境。只有具備這種能力的人，我們才能把他叫思想家。而佛陀就是人類神學(xué)時(shí)代思想家的代表。我們只有在這個(gè)深度上才能理解佛家學(xué)說之堂奧。

佛家學(xué)說講“三向”，叫“無(wú)動(dòng)作”、“性無(wú)?！?、“有堪能”。我解釋一下什么叫“無(wú)動(dòng)作”。大家看猶太教、基督教、伊斯蘭教，都講上帝，耶和華、上帝或者真主六天創(chuàng)世，這叫“有動(dòng)作”。佛陀的創(chuàng)世沒有動(dòng)作，所以大家注意佛教是世界上唯一一個(gè)無(wú)神論宗教，它沒有神，它沒有締造世界的那個(gè)人格化，全知、全能、全善的那個(gè)載體，它沒有。

什么叫“佛”？達(dá)成正覺者即為“佛”。所以佛教是一個(gè)無(wú)神論宗教。你所說的世界是你作業(yè)的產(chǎn)物，世界本身是大空境，沒有神的造作，只有作孽者的造作，這叫“無(wú)動(dòng)作”。

下一個(gè)“性無(wú)?！保f這個(gè)世界沒有規(guī)律，你所說的規(guī)律都是你作業(yè)的總結(jié)，就想想佛陀說得何其深刻，我們今天知道我們永遠(yuǎn)得不到客觀規(guī)律，我們所說的一切規(guī)律，包括科學(xué)規(guī)律，都是主觀規(guī)律。因?yàn)槲覀兊挠钪嬗^、世界觀都只不過是一個(gè)不斷變化的主觀思想邏輯模型，你的規(guī)律是在這個(gè)思想邏輯模型中總結(jié)而成的，它怎么會(huì)是客觀規(guī)律呢？

所以我們?nèi)祟惖乃袑W(xué)說和理論，最終都逃不掉被證偽的結(jié)果。而佛陀早早就講“性無(wú)?！?，沒有客觀規(guī)律，至少你人類永遠(yuǎn)夠不著客觀規(guī)律。

“有堪能”，中國(guó)字中“堪”這個(gè)字和“能”這個(gè)字含義是很接近的。這種翻譯方式是典型的魏晉時(shí)代的用語(yǔ)方式。所謂“有堪能”，就是講業(yè)力因果，就是你所做的業(yè)，必是產(chǎn)生某種鏈?zhǔn)椒磻?yīng)作用的有作用力的一個(gè)系統(tǒng)，這叫業(yè)力因果，這叫報(bào)應(yīng)，這叫“有堪能”。

佛家學(xué)說講“蘊(yùn)、處、界、三科”，這就是著名的“五蘊(yùn)”、“六處”、“三界”，我們后面一部分再談。

佛教講“四大皆空”，哪四大？地、水、火、風(fēng)，四大皆空。我一提這四大皆空，大家應(yīng)該在聽過我哲學(xué)課的情況下，立即聯(lián)想到一個(gè)人，古希臘哲學(xué)家恩培多克勒。大家知道我在講哲學(xué)課的時(shí)候提到過恩培多克勒提出四根說，他說這個(gè)世界是由土、水、火、氣，這四樣元素構(gòu)成的。聽一聽，跟佛陀的地、水、火、風(fēng)完全是一回事。

請(qǐng)注意，佛陀要比恩培多克勒時(shí)間在前，它說明什么？說明恩培多克勒的四根說，早在古希臘就發(fā)生。恩培多克勒只不過是被留存下來的記載者和表述者。而且我們從這里可以看出，佛說深受環(huán)地中海思緒的影響，兩者甚至在諸多細(xì)節(jié)上，包括哲思方式上，都有處處貫通的痕跡。

這就是我在前面講“印度文明構(gòu)成人類遠(yuǎn)古東西方文化薈萃之一極”這句話的含義。而佛教就是把這種遠(yuǎn)古文化薈萃結(jié)晶，最終帶入中國(guó)，從而為中國(guó)的整個(gè)底層文化思想系統(tǒng)注入新風(fēng)，甚至全面改造和滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化。而它是以極具思想穿透力、極具邏輯功力、極具宏大宇宙觀的那個(gè)力度，切入中國(guó)，層層滲透，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化極為豐厚的根基之一。