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自西漢兩千多年來，世人所注、解的《道德經(jīng)》，都是以河上公編纂的《道德經(jīng)》為藍本，故不少人都認為傳世本《道德經(jīng)》的第一章第一句話“道可道非常道”是老子提綱挈領的一句話。河上公和王弼的通行本《道德經(jīng)》分章81章，正是九九之數(shù)，“道經(jīng)”37章在前，“德經(jīng)”44章在后。 可是隨著長沙馬王堆帛書《老子》的重見天日，作為《道德經(jīng)》“道經(jīng)”的第一章，隨著帛書“德經(jīng)”在前、“道經(jīng)”在后，而下調到第45章，也就是說帛書本的《老子》第一章變成了通行本第38章，第一句話也成了“上德不德是以有德”。 如果按照第一句話就是全篇提綱挈領的綱領，那么“上德不德是以有德”就是全書的主旨了。如果這句話不是老子主旨，那么，通行本的“道可道非常道”就不能是老子的主旨！ 目前，能見到的史上解老最早的就是韓非子，按照韓非子的解老順序，韓非子讀的《老子》就是以“上德不德”開頭的。 由此形成一種觀點，即認為：老子《道德經(jīng)》在第一章提出“道”與“名”兩個關鍵概念，就成了貫通全書八十一章脈絡的線索。若以此行文思路來確定古人的用意，則“學而時習之”也是《論語》全書的開宗明義嗎？ 馬王堆帛書乙本分為上下篇，并在兩篇的末尾分別記著“德三千卌一”和“道二千四百廿六”，這是統(tǒng)計字數(shù)。也許正因為此，“德”和“道”兩個字就被用作上下篇的篇名了。其實這兩個字，只是抄寫者從開頭抽出來的兩個標志性的字，真的具有實質意義嗎？ 而且，自古以來，對于“道經(jīng)”里面有“德”的內(nèi)容，“德經(jīng)”里面也有“道”的內(nèi)容，編排并不清晰，也被許多人提出質疑，還有不少人對《道德經(jīng)》的篇章結構進行調整、拆分、合并。魏源就重新編排為68章。 郭店楚簡的出土，給破譯《道德經(jīng)》提供了希望，可惜，楚簡本沒有“道可道”這一章。 我不認為“道可道非恒道”就是《老子》的開宗明義之說。但卻認為他是可以分為“道經(jīng)”和“德經(jīng)”的。您認為呢 |
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