【原】【藝術(shù)與人生】攝影、詩(shī)歌與音樂(lè)
高駿森
2020-09-17
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攝是動(dòng)詞，拿、拍、照之意。從漢字結(jié)構(gòu)同組合看，屬左右結(jié)構(gòu)，“手”（提手旁）與“聶”（三只耳朵）而隴?！笆帧笔沁\(yùn)動(dòng)的，掌控力度與方向?！奥櫋笔侨欢?，意為聽(tīng)。人的耳朵有兩只，這里多出來(lái)一只，并不是造字人的失誤，而是針對(duì)一些事情的雙重性或三重性，甚至多重性加以重復(fù)或警惕。三只耳朵聽(tīng)，表示在有些事物上要排除外界的干擾，極度認(rèn)真的放在這件事物上專(zhuān)心致志的聽(tīng)才能獲得理想效果。有時(shí)，這只耳朵也可以替代眼睛，好比我們現(xiàn)在談的攝影。 影是影像、影色、影子、影視等名詞的統(tǒng)稱(chēng)。物理學(xué)指物體擋住光線時(shí)所形成的四周有光中間無(wú)光的形象，亦指不真切的形象或印象。從漢字結(jié)構(gòu)分析，它由“景”和“彡”（shan）組成?！熬啊敝革L(fēng)景，所有有體有型的物體都可以統(tǒng)稱(chēng)為風(fēng)景，尤其園林。“彡”表示用羽毛來(lái)裝飾。羽毛是鮮艷的，對(duì)于攝影，意思是給主體物做周邊的陪襯。 攝影，顧名思義，就是把所看到的風(fēng)景用機(jī)械照相機(jī)或數(shù)碼照相機(jī)拍下來(lái)，把瞬間的事物變成永恒的紀(jì)念。通俗或狹隘點(diǎn)說(shuō)，攝影就是照相，只是照相不能收錄聲音，攝影是可以收錄聲音的。 攝影是美學(xué)藝術(shù)中的一種，它陶冶情操，擴(kuò)大審美視覺(jué)，豐富人的日常生活，是人與自然和諧的必須。技藝上，它講究的是視覺(jué)，重視形狀、光影表現(xiàn)。 所以，攝影是一門(mén)高難度的腦力勞動(dòng)，也是一門(mén)重體力的腦力勞動(dòng)。絕不是外行人或不專(zhuān)業(yè)的人以為只要將一件物體用相機(jī)瞳孔對(duì)準(zhǔn)按下快進(jìn)門(mén)，咔嚓一聲定格這么容易。 既然說(shuō)它是一門(mén)美學(xué)，首先就要保證它的美。美這個(gè)詞很廣泛，從攝影來(lái)說(shuō)，美不單單體現(xiàn)在拍出來(lái)的照片清晰，重要的是看它的形體、結(jié)構(gòu)、光感、內(nèi)涵。一句話(huà)，攝影要的是情趣。 蕭山區(qū)攝影協(xié)會(huì)王和吉老師給我們講授攝影構(gòu)圖的基本法則說(shuō)到了四點(diǎn)：黃金分割、斜線構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖，S形構(gòu)圖。于是，我們可以得出一個(gè)結(jié)論——攝影不單只有美學(xué)，還有數(shù)學(xué)（幾何學(xué)）。在這四項(xiàng)基本法則里，王和吉老師重點(diǎn)講述了黃金分割，他說(shuō)攝影最重要的就是要打破平衡，打破對(duì)稱(chēng)，把主體物或趣味中心點(diǎn)放在黃金分割點(diǎn)上，使運(yùn)動(dòng)的前方流動(dòng)的多一些，拍出來(lái)的照片要疏密相間、錯(cuò)落有致，才是一副好的攝影作品。拍攝的時(shí)候，一定要把多點(diǎn)對(duì)焦改成單點(diǎn)對(duì)焦。 一副優(yōu)秀的攝影作品最能給觀眾的眼睛帶來(lái)善意的欺騙，亮在眼前的如一具栩栩如生的活物，如畫(huà)家的畫(huà)（繪畫(huà)也是攝影的一種）。 攝影是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。生活最充滿(mǎn)色彩與趣味的當(dāng)屬文字和語(yǔ)言了。人是這個(gè)世界上最高級(jí)的動(dòng)物，之所以高級(jí)，是因?yàn)橛歇?dú)特統(tǒng)一的文字，并進(jìn)一步將它轉(zhuǎn)換成統(tǒng)一的聲音。當(dāng)一副攝影作品呈現(xiàn)在觀眾面前，無(wú)論是懂?dāng)z影的還是不懂?dāng)z影的人，都會(huì)進(jìn)行一些議論，這議論主題都會(huì)放在作品上。攝影本身是沒(méi)有文字的，但人們的不同議論無(wú)形中給這幅作品填上了許多文字，這就是藝術(shù)的升華與提純。無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，詩(shī)歌應(yīng)該是自有人類(lèi)以來(lái)最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，在中國(guó)，它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。歐洲的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。 詩(shī)歌是所有文學(xué)體裁里最高度凝練的語(yǔ)言，是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，抒情言志，飽含豐富的思想感情、豐富的想象、聯(lián)想和幻想，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。我國(guó)對(duì)詩(shī)歌最早認(rèn)識(shí)是《詩(shī)經(jīng)》，盡管大多數(shù)作品來(lái)自民間百姓的唱和，沒(méi)有固定詩(shī)歌的嚴(yán)謹(jǐn)形式，但它句式短小，生動(dòng)形象，托物言志，有歌詠的音韻之美。在語(yǔ)言和文字還十分匱乏的年代，他們用這種方式在日常生活中互相傳遞信息，交流情感和表達(dá)思想，無(wú)疑給現(xiàn)代文明開(kāi)創(chuàng)了先河。幾千年過(guò)去了，當(dāng)我們隨意攫取其中一句來(lái)讀，浮在腦海里的就是一副活生生的畫(huà)面，這畫(huà)面完全可以通過(guò)幻想在紙上畫(huà)出來(lái)，抑或，順著詩(shī)句尋一處這樣的風(fēng)景，用相機(jī)拍下來(lái)，這就是攝影與詩(shī)歌的藝術(shù)結(jié)晶，它們的共同點(diǎn)在于簡(jiǎn)練。點(diǎn)到為止，從不拖泥帶水。 攝影是空間的藝術(shù)，以二維空間反映三維空間，表現(xiàn)了靜止的美，詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在時(shí)間的流動(dòng)中營(yíng)造意境，表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的美。這一靜一動(dòng)虛實(shí)結(jié)合，正是道家的最高境界，美到天衣無(wú)縫。 音樂(lè)的嵌入，是給二者做了完美的最后補(bǔ)充，如一對(duì)新婚燕爾的夫婦，一年后孩子的健康到來(lái)，給這個(gè)家庭填補(bǔ)了最完美的溫馨與和諧。 在談?wù)撛?shī)歌的段落里，已經(jīng)將音樂(lè)嵌入了。音樂(lè)最大的特點(diǎn)是聲，是將文字轉(zhuǎn)換成語(yǔ)音，歌者根據(jù)文字意思通過(guò)不同表情，結(jié)合樂(lè)曲的韻律唱出來(lái)，淋漓盡致的向人們展現(xiàn)出自己所要表達(dá)的情感與思想，從而達(dá)到最終目的。生活里，音樂(lè)不僅是一種審美情趣，更是一種思想交流，不管中國(guó)還是外國(guó)，在文明發(fā)展史上，音樂(lè)應(yīng)該是所有藝術(shù)中的第一重境界，因?yàn)槲拿髌鹪从谌?，語(yǔ)言的傳播比文字的傳播更具有深遠(yuǎn)的感染和影響。 在美學(xué)殿堂上，攝影（繪畫(huà)）、詩(shī)歌、音樂(lè)亦可稱(chēng)為三重境界，無(wú)論是攝影家（畫(huà)家），還是詩(shī)人，或音樂(lè)家，要想將自己的藝術(shù)生涯演繹到極致，只精通一門(mén)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要德才兼?zhèn)?，三者兼容，在紛繁的紅塵里，心要如蓮花般潔凈，眼睛要如山泉般清澈，智慧要如禪師般深邃，創(chuàng)造出來(lái)的作品才會(huì)如盛唐詩(shī)人王維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)里有音樂(lè)那么鮮活、年輕。 想達(dá)到這種境界不是一朝一夕的努力，是一輩子、甚至幾輩子的事。 看山是山，看水是水?？瓷讲皇巧?，看水不是水?？瓷竭€是山，看水還是水。
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