史記記載的徐福東渡的故事。

公元前219年，秦始皇為求長(zhǎng)生不老，派遣方士徐福入海尋藥。徐福率領(lǐng)童男童女若干幾次入海，最遠(yuǎn)到達(dá)今天的日本列島，并把中華文明傳入日本。以上就是史記中記載的徐福東渡的故事，中國(guó)人也依據(jù)徐福東渡的故事以日本文化的開創(chuàng)者、甚至是日本人的祖先自居。然而史記真真假假，其很多內(nèi)容也已在后世的考證中出現(xiàn)了很多破綻，所以徐福是否真的是我們口中所說(shuō)的日本人或者日本文化的祖先還有待研究。

就日本民族的由來(lái)來(lái)說(shuō)，目前學(xué)界包括日本國(guó)內(nèi)在內(nèi)總共有四種理論。第一種理論在日本最受歡迎，認(rèn)為日本人來(lái)自于公元前兩萬(wàn)年以前的遠(yuǎn)古冰河期人類。第二種理論也在日本流傳甚廣，認(rèn)為日本人來(lái)自于公元四世紀(jì)的中亞游牧民族。第三種理論理論是目前學(xué)界最認(rèn)可的一種說(shuō)法，即日本人是古代朝鮮人的后代，然而這個(gè)理論在日本國(guó)內(nèi)卻最不受待見。而最后一種理論認(rèn)為現(xiàn)代日本人來(lái)自于以上幾種民族的融合。

研究日本人和日本文化，不得不提的兩個(gè)時(shí)代就是繩紋和彌生。讓我們先從繩紋時(shí)代開始?？脊艑W(xué)顯示，日本在遠(yuǎn)古時(shí)期就有人類居住。大約50萬(wàn)年前，人類經(jīng)由路橋來(lái)到當(dāng)時(shí)還與亞洲東部大陸連在一起的日本。大約13000年前，日本的原住民在熬過(guò)了一個(gè)冰川期之后進(jìn)入了發(fā)展期，一個(gè)最主要的變革就是陶器的發(fā)明，也正是陶器的發(fā)明使得當(dāng)時(shí)日本人口呈現(xiàn)爆炸式的增長(zhǎng)，就是這個(gè)時(shí)候開始，日本進(jìn)入了前后綿延一萬(wàn)年的繩紋時(shí)代。繩紋人一直過(guò)著狩獵采集的生活，并在陶器的幫助下開采豐富的食材。同時(shí)，因?yàn)楣铝⒌拇嬖谟诤Ｑ笊系囊蛔鶏u上，日本一直處于與世隔絕的狀態(tài)，而這種狀態(tài)終于在公元前400年被打破，因?yàn)槌r人來(lái)了。

繩紋時(shí)代的陶器。

與朝鮮半島一海峽之隔的日本西南端最先開始出現(xiàn)新的生活方式，鐵器以及大規(guī)模的農(nóng)業(yè)是繩紋時(shí)代日本人聞所未聞的新事物，依靠著鐵器以及大規(guī)模集約化的農(nóng)業(yè)，日本進(jìn)入高速發(fā)展期，也就是彌生時(shí)代。之所以認(rèn)為朝鮮人是日本人的祖先，最初的表現(xiàn)來(lái)自于對(duì)彌生時(shí)代的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)：在同一時(shí)期，日本與朝鮮從技術(shù)到文化很多方面存在相似性。當(dāng)然很多人會(huì)認(rèn)為這種影響也可能是反向的。然而，需要指出的是，對(duì)于農(nóng)業(yè)和技術(shù)來(lái)說(shuō)，人類歷史遵循這樣一個(gè)原則，那就是全球范圍內(nèi)只有幾個(gè)獨(dú)立發(fā)展出農(nóng)業(yè)的地區(qū)，而這些地區(qū)則享有技術(shù)發(fā)展的先機(jī)，然后臨近的人類社會(huì)借鑒這些成果繼而開始發(fā)展。中國(guó)就是獨(dú)立發(fā)展出農(nóng)業(yè)的地區(qū)，農(nóng)業(yè)和技術(shù)從中國(guó)傳到朝鮮（已于日本繩紋時(shí)代同期發(fā)展出小規(guī)模農(nóng)業(yè)）再由對(duì)馬海峽傳到日本，這無(wú)疑是一條可靠的文化傳播路徑。

人類基因?qū)W的研究再一次佐證了朝鮮人是日本人祖先的設(shè)想，繩紋人的頭骨顯著區(qū)別于現(xiàn)代日本人，而與阿伊努人接近，彌生人的頭骨則接近現(xiàn)代日本人。同時(shí)，基因?qū)W家假設(shè)現(xiàn)代日本人是類似朝鮮人的彌生人與類似阿伊努人的繩紋人融合的后代，嘗試著去測(cè)算了這兩種基因庫(kù)的各自影響。結(jié)果表明，在現(xiàn)代日本人的基因庫(kù)里，朝鮮/彌生基因總體占主導(dǎo)地位，繩紋人/阿伊努人的基因自南方開始向北逐漸減少，這也與朝鮮人最開始從南方登陸，把阿伊努人/繩紋人趕到北方的設(shè)想相吻合，要知道，阿伊努人一直到19世紀(jì)末都還占據(jù)著本州島北部和北海道大部分地區(qū)，有南方溫暖的地區(qū)不要卻聚集于北邊寒冷的土地，如果不是外力的作用，還能是什么？

科學(xué)家復(fù)原的繩紋人長(zhǎng)相。

于是一個(gè)相對(duì)可靠的結(jié)論就這樣得出了，繩紋人從公元前一萬(wàn)多年前開始直到公元前四百年來(lái)都是作為日本原住民存在于日本島上，公元前四百年朝鮮人從對(duì)馬海峽來(lái)到日本南方，開啟了彌生時(shí)代。繩紋人要么是被同化，要么就是被驅(qū)趕至北方氣候惡劣的地區(qū)，而阿伊努人就是繩紋人的直接后代。至于現(xiàn)代日本人很可能就是參雜了大部分朝鮮人基因與少部分阿伊努人基因的后代。

彌生時(shí)代早期的日本各民族。

所以日本人目前不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，不論從考古學(xué)還是基因?qū)W的角度來(lái)看，日本人都很有可能是朝鮮人的后代，可是考慮到日本人孤傲的性格、與朝鮮民族的世仇以及亞洲獨(dú)大的地位，日本人很難接受這樣一個(gè)事實(shí)。而回到開篇的話題，我們也可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是徐?？隙ú皇侨毡救说淖嫦龋赡苄旄１救苏鎸?shí)存在，徐福東渡的故事也確有其事，但是徐福最多就是有部分后代留存于日本，這樣的結(jié)論一點(diǎn)也不新奇，考慮到中日朝鮮三個(gè)民族一衣帶水的關(guān)系，民族融合在可預(yù)見的范圍內(nèi)發(fā)生是完全可以接受的。而徐福東渡是否加速了彌生文化的發(fā)展，則是另外一個(gè)話題了。