日本人都說自己的天皇皇室已經(jīng)一脈相傳了上千年，這是真是假我們不得而知。

但是在兩千多年前的秦朝，一名叫做徐福的男子帶著三千童男童女遠渡東方為秦始皇尋找長生不老之藥。

根據(jù)文獻記載，徐福最后到達的地方就是日本，并且在日本的島內(nèi)還有多處供奉徐福的雕像，這不免讓人感到詫異。

難道徐福就是日本的第一任天皇，那么這么說的話日本人豈不就是中國人的后代？

日本人對徐福的態(tài)度

兩千多年來，從歷史學的角度，歷朝歷代都曾有人致力于徐福其人東渡的研究。1934年9月25日，魯迅先生在《中秋二愿》這篇雜文中寫道：

“我真怕將來大家又說一通日本人是徐福的子孫?！?/span>

從魯迅先生的這句話中，我們可以推測當時已經(jīng)有人認為“日本就就是徐福的子孫”，但魯迅先生本人卻不贊同這一觀點。

20世紀50年代以來，日本以及中國臺灣、香港等地的學者，不少人對徐福東渡都進行了認真的研究，并取得了可觀的成果。

他們甚至認為日本歷史上的開國君主“神武天皇”正是徐福。1950年，香港出版了著名學者衛(wèi)挺生先生的《徐福入日本建國考》一書。

在書中提出“徐福即神武天皇?！敝袊_灣學者彭雙松先生也著述論證了這一觀點，他所出版的《徐福研究》在中日兩國人民之間引起了巨大的反響。

與此同時，在日本國內(nèi)也掀起了一股徐福研究熱。日本有東京、大阪、佐賀、新宮等地，先后成立了多個由各界人士自發(fā)組織的徐福研究會。

日本的徐福遺址也得到了很好的保存，并且在這些遺址的基礎(chǔ)上建立了徐福公園、徐福館等紀念設(shè)施。自20世紀90年代起，一些高校的學者也投入到了徐福的研究中來。

日本女子大學的教授“柴田清繼”和愛知大學的教授就聯(lián)合發(fā)表了多篇文章，提出了自己的見解。

2022年11月，日本的新宮、青森、東京等地召開了由中、日兩國學者參加的系列學術(shù)研討會，并表示要把徐福推向世界。

雖然在日本有文字記載徐福東渡的內(nèi)容要比中國晚很多，但是有關(guān)徐福東渡的傳說卻由來已久。

誰是徐福的后裔？

關(guān)于徐福東渡的原因，歷來都是眾說紛紜，有避秦說、尋仙求藥說、圖例行騙說.....。

從當時的歷史現(xiàn)實來看，秦始皇統(tǒng)一六國后，創(chuàng)建了中國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的。中央集權(quán)的封建國家。他在政治、經(jīng)濟、文化等方面都采取了專制的措施。

以苛政暴虐，對勞動人民進行殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟掠奪，修長城、建阿房宮、修驪山墓，數(shù)百萬中國勞動人民因此被奴役。

秦朝的律法嚴酷無比，一人犯法株連三族，百姓遭受非人的酷刑。秦始皇為了控制思想，迫害知識分子。

秦朝出現(xiàn)了從政治、經(jīng)濟、思想文化上高壓禁錮的黑暗局面。

面對秦王朝的黑暗統(tǒng)治一部分人揭竿起義，一部分人采取了抵抗的方式，或是逃入深山，或者有規(guī)模地向海外遷徙，徐福一行出海求仙并東渡朝鮮、日本的行動就是在這種大背景下出現(xiàn)的。

在石器時代，日本原始居民吃不飽、穿不暖。徐福一行到達日本后，向當?shù)氐耐林藗魇谥采ｐB(yǎng)蠶的知識，從而教會了他們抽絲、紡線、染色、織布的技術(shù)，解決了當?shù)厝说拇┮聠栴}。

還將中國悠久的中醫(yī)技術(shù)和中草藥知識帶到了日本。為了保證數(shù)千人在海外的生存和發(fā)展，與徐福同行的百工肯定要又醫(yī)術(shù)高超的中醫(yī)師和采藥制藥的能手。

他們利用當?shù)丨h(huán)境資源尋找藥物，制藥，為當?shù)赝林用癔焸尾。岣吡巳藗兊纳尜|(zhì)量，保證了身體健康，解決了長期以來缺醫(yī)少藥的問題。

因此徐福又被日本民間稱為“司農(nóng)神”、“紡織神”、“醫(yī)藥神”。

徐福率領(lǐng)龐大的船隊東渡，將中國先進的船只以及造船技術(shù)一同帶到了日本，推動了日本古代的造船和航海業(yè)的發(fā)展。

漢代以后日本人就可以用小船從事近海捕撈，大船進行遠海航行的活動，當時的航?；顒蛹訌娏斯糯毡镜膶ν饨?jīng)濟文化交流，還帶來了十分可觀的經(jīng)濟收益。

徐福東渡帶去的不僅有中國先進的物質(zhì)文化、還有中國的精神文明財富，包括醫(yī)藥知識、天文、氣象、航海知識以及方士所吸收的陰陽家、道家、儒家等思想。

徐福船隊成員以來自山東半島的居民為多，因此崇尚功利、開放、革新的齊文化和重視禮儀增長率、維護傳統(tǒng)制度和儒家文化也必然一同被帶去了日本。

這些中國先進精神文明在日本列島的傳播，加快了日本古代社會的變革，進一步促進了物質(zhì)文明的發(fā)展，促使人們形成共同的思想意識、宗教觀念和生活習慣，推動了日本古代社會的文明進步。

1950年，日本學者為了研究證實日本和中國兩大民族之間血統(tǒng)人種關(guān)系，自發(fā)組成了“日本族頭骨指數(shù)測定會”，由日本國各大學的解剖學教授對大學的男女生的頭骨進行測量。

這一調(diào)查歷時了五年，先后有六七萬人接受了測量。結(jié)果表明，日本人的頭骨指數(shù)，大多數(shù)與中國江蘇、浙江、安徽。福建一級山東半島人的頭骨指數(shù)相同。

這足以說明，日本人的祖先曾居住過日本東海岸地帶。至于日本皇室以及華族的血統(tǒng)從人重傷分析其血統(tǒng)與中華同種，這早就有了定論。

應當指出，盡管徐福東渡日本，帶去了為數(shù)不少的秦人，但不能因此籠統(tǒng)的把日本人都成為徐福的后代，因為在徐福東渡前，日本畢竟已經(jīng)居住著不少的原住民了。

并且通過現(xiàn)代醫(yī)學的DNA檢測發(fā)現(xiàn)，絕大部分日本人的基因都和中國漢人的基因不同，30%以上有著東南亞人種的血統(tǒng)，還有40%和我國西藏地區(qū)的藏民們相像。

所以徐福雖然在很早之前就到達了日本，但是并不是日本人的祖先。這一點對于那些把徐福視為祖先的日本人來說確實是一種打擊。

日本人祖先之謎

在近幾年，主張“阿伊努和日本人為同一祖先”的學者和研究者增多起來了。在日本明治維新后，從日本人種起源的研究就開始了，其包括歐美學者在內(nèi)。

阿伊努屬于哪個系統(tǒng)的人種,一直都在爭論。大概有一下幾種學說：日本、朝鮮和中國的多數(shù)學者，主張蒙古人種說。

日本的學者認為阿伊努人和日本人為同一祖先，在那個時候就提出了“阿伊努民族論?！?/p>

東京大學的一名教授對此說道：

“不論日本人和阿伊努人，他們的祖先都是繩文時代人。”

在日本的本州島從彌生到古墳時期起，逐漸出現(xiàn)了變化方向的不同，并形成像現(xiàn)在這樣的距離，從前就有這樣的想法，在最近就更清楚地被證明了。

日本教授對現(xiàn)代日本人的骨骼進行分析，并根據(jù)分析發(fā)現(xiàn)了日本的東、西方人有很大的不同，在西日本地區(qū)，在彌生到古墳這段時間，經(jīng)過朝鮮半島與北方民族的混血。

而東日本地區(qū)，仍然強烈的殘存著繩文人的傳統(tǒng)，可以說和現(xiàn)代日本人沒有什么差別。