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記得當(dāng)年不知讀什么著作時(shí)，曾經(jīng)有一句話(huà)讓我很深刻，大意是說(shuō)，日本人正是拋棄了儒家的輕商思想，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，中國(guó)的改革開(kāi)放如果不放下儒家的這種思想傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)就難以發(fā)展。多年來(lái)，我一直記著這樣的話(huà)，當(dāng)年愛(ài)好文學(xué)的我，也堅(jiān)持扭轉(zhuǎn)看不起經(jīng)商做生意的意識(shí)，努力經(jīng)世致用。 但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，可能我們對(duì)于儒家有一些誤解，中國(guó)社會(huì)對(duì)于經(jīng)商的嚴(yán)重偏見(jiàn)和打擊，其實(shí)來(lái)自封建社會(huì)的初創(chuàng)之期，是法家所為，即商鞅變法，核心就是重農(nóng)耕，獎(jiǎng)戰(zhàn)功，打擊商人，這一套政策后世有改變，但輕商的傳統(tǒng)卻一直流傳下來(lái)，尤其是在明朝，貧農(nóng)出身的朱元璋對(duì)商人更是恨得不行，經(jīng)濟(jì)政策全面保守。
周桂鈿教授的《現(xiàn)代社會(huì)的義利之辨》讓我對(duì)儒家的義利之辨有了一個(gè)更為清晰的簡(jiǎn)明認(rèn)識(shí)。
首先，儒家不拒絕利益，但關(guān)注利益來(lái)得合理不合理，孔子思想要求“見(jiàn)利思義，義然后取”，我們也常說(shuō)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。所以有“子路受而勸德，子貢讓而止善”的故事，子路做了好事，接受了獎(jiǎng)賞，提倡了美德；而子貢做了好事，不受正常的獎(jiǎng)勵(lì)，反而阻止了更多的人做好事。
其次，儒家思想講求“義養(yǎng)心，利養(yǎng)身”。過(guò)多的追求利益，甚至是不合理的利益，義受到影響，內(nèi)心不安，過(guò)得也不幸福；有的雖然貧窮，便重義，精神生活富裕，過(guò)得反而更好。
再次，義利要過(guò)親情關(guān)。中國(guó)人喜歡傳給兒女財(cái)產(chǎn)，但有時(shí)財(cái)產(chǎn)也會(huì)害了兒女，“賢而多財(cái)，則損其至”，可能很多人知道比爾蓋茨不留財(cái)產(chǎn)給兒女，但其實(shí)中國(guó)的古人也講這一點(diǎn)，好多的大人物不給兒女留遺產(chǎn)，林則徐就是一位。而且，古人還講“大義滅親”。
還有，儒家也重視法，認(rèn)為沒(méi)有一定的約束，人才也會(huì)變貪贓枉法。但儒家非常重視“自律”，即“慎獨(dú)”，關(guān)鍵是自己約束自己。
在當(dāng)代，則儒家的義利關(guān)在政府層面要應(yīng)用好兩條，一是不與民爭(zhēng)利，二是調(diào)均，不要讓貧富差距太大。
2011年3月3日
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