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167--過(guò)香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

【譯文】

不知道香積寺的準(zhǔn)確位置，步行幾里路走進(jìn)云霧燎繞的山峰。古木參天，小徑之上沒(méi)有人行。我正在惶惑之時(shí)，從山深之處傳來(lái)了鐘聲。泉水流在高高的巖石之下，發(fā)出滯澀幽咽之音；日光照在蒼松之上，顯得更加冷清。薄暮降臨，在潭水彎曲的地方，空寂幽靜，一位僧人正在參禪入定，他要控制住欲望這條毒龍。

【注釋】

[香積寺]佛寺名。《長(zhǎng)安志》十二：“長(zhǎng)安縣：開(kāi)利寺在縣南三十里皇甫村，唐香積寺也。永隆二年(681)建，皇朝太平興國(guó)三年改今名。    [安禪]僧人坐禪時(shí)心神晏然入定的狀態(tài)。    [毒龍]《涅槃經(jīng)》云：“但我住處，有一毒龍，其性暴急，恐相危害?！庇郑君埍扔魅藗兊挠?。

【評(píng)析】

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)山林深處的古寺清幽靜謐氛圍的描繪，表現(xiàn)出詩(shī)人向往恬淡寧?kù)o的生活情趣，尤可顯示出杰出的詩(shī)才及詩(shī)中的禪趣。

前四句寫(xiě)尋訪香積寺一路上的情景?！安恢焙汀昂翁庣姟毕嗪魬?yīng)，突出了古剎的僻靜幽深。鐘聲如空谷足音，生動(dòng)傳神，令人神往。“泉聲”兩句尤見(jiàn)煉字之功，尤其是“咽”、“冷”二字，神韻飛動(dòng)，精妙絕倫。二字在語(yǔ)法上起粘接名詞構(gòu)成句子的作用。在意義上起豐富形象，烘托意境，表現(xiàn)情趣的作用。清代學(xué)者趙殿成評(píng)日：“泉聲二字，深山恒跡，每每如此。下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然；著一‘冷’字．則深僻之景若見(jiàn)。昔人所謂詩(shī)眼，是矣”。(《王右丞集箋注》)明末清初的文學(xué)評(píng)論家張岱在《瑯?gòu)治募分袑?duì)這二字的功用作了更確切的評(píng)說(shuō)：“‘泉聲咽危石，日色冷青松’句，‘泉聲’‘危石’、‘日色’、‘青松’皆可描摹，而‘咽’字‘冷’字絕難畫(huà)出。故詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)。”兩段文字均是行家里手之言，我們從中可以悟出如何煉字及怎樣理解詩(shī)眼的道理。

關(guān)于王維詩(shī)中的禪趣，即王維詩(shī)受佛教影響的問(wèn)題，前人理解各異，褒貶不一。但有一點(diǎn)可以肯定，王維的山水田園詩(shī)中確有禪趣，本詩(shī)便是例證。前六句所寫(xiě)景色，清幽寧?kù)o，和諧冷清，絕無(wú)人間煙火味，這正是佛教撣宗追求的境界。尾聯(lián)明確寫(xiě)到“安禪制毒龍”的景色，無(wú)論是眼前實(shí)景還是想象之景，都說(shuō)明王維對(duì)禪定境界的理解和向往，也說(shuō)明其山水田園詩(shī)確實(shí)受到了佛教的影響。