翻開(kāi)古典詩(shī)歌畫(huà)卷，山水田園詩(shī)是其中濃墨重彩的一筆。山水田園詩(shī)，簡(jiǎn)單理解就是描寫(xiě)山水田園風(fēng)景的詩(shī)，但它又不能簡(jiǎn)單理解為詩(shī)人的游記。事實(shí)上，絕大多數(shù)詩(shī)人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，都是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和個(gè)人理想之間的沖突所致。

因此，山水田園詩(shī)基本上都是有所寄托，有所抒懷。正如明代詩(shī)論家胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中所說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端”。又如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。而說(shuō)到山水田園詩(shī)，就不得不說(shuō)唐代著名詩(shī)人王維。畢竟與其他詩(shī)人相比較而言，王維除了會(huì)寫(xiě)詩(shī)，還擅長(zhǎng)繪畫(huà)，以及樂(lè)理。

所以王維常常會(huì)將繪畫(huà)，音樂(lè)方面的藝術(shù)技巧寫(xiě)入詩(shī)，從而塑造出一種空靈的意境，使人讀后頓覺(jué)回味無(wú)窮。譬如，本文向大家分享的《過(guò)香積寺》，便是其中一首代表性作品。也正如前面所說(shuō)，王維的這首詩(shī)，看似句句寫(xiě)景，實(shí)則處處留情，絕妙無(wú)比。下面我們便來(lái)具體看看王維的這首《過(guò)香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

首先，詩(shī)的開(kāi)篇兩句“不知香積寺，數(shù)里入云峰”，意思是說(shuō)，不知道香積寺在何處，我一連走了數(shù)里路進(jìn)入了白云繚繞的山峰。從這兩句詩(shī)的意思來(lái)看，它似乎與詩(shī)題《過(guò)香積寺》相矛盾。畢竟詩(shī)題有過(guò)訪、探望香積寺的意思，這就說(shuō)明王維是清楚香積寺位置的。那么王維為何還要這么說(shuō)呢？

這是因?yàn)樗饕菫榱藦膫?cè)面襯托出香積寺的幽邃。也就是說(shuō)，王維還沒(méi)有到寺，就已經(jīng)是云霧繚繞了，其幽邃可想而知。緊接著的兩句“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”，同樣是從側(cè)面襯托出了香積寺的幽邃。它的意思是說(shuō)，這里古木參天沒(méi)有人走過(guò)的痕跡，雖然能聽(tīng)到寺中的鐘聲，卻不知道具體是在深山哪里。

然后，我們?cè)賮?lái)看“泉聲咽危石，日色冷青松”兩句。它的意思是說(shuō)，山中危石聳立，泉水穿行而過(guò)，發(fā)出幽咽之聲；山中青松隨著日色漸晚，逐漸變得清冷起來(lái)。其實(shí)無(wú)論是泉聲、危石，還是日色、青松，不過(guò)都是詩(shī)人的耳中聲，眼中景罷了。但通過(guò)“咽”和“冷”的鏈接，一切卻都活了起來(lái)。

即因?yàn)樯街形Ｊ柫?，所以就連泉水通行都很艱難，不得不發(fā)出痛苦的幽咽之聲。因?yàn)槿丈珴u晚，溫度下降，所以給人的感受就是變得寒冷，而被王維賦予了情感的景物青松，自然也就呈現(xiàn)出清冷的感覺(jué)。再結(jié)合前文來(lái)看，王維這兩句詩(shī)仍然是在側(cè)面襯托香積寺的幽邃。

相信讀到這里，你也會(huì)對(duì)如此幽邃的香積寺產(chǎn)生了濃濃的興趣，它究竟在何處呢？不過(guò)就算到結(jié)尾，“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，王維仍然是給了一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)局。其意思是說(shuō)，在黃昏時(shí)分，我終于看到了寺前的水潭，可以安然地在這里修禪以抑制心中毒龍了。

這里的“安禪”，是佛家術(shù)語(yǔ)，指身心安然進(jìn)入清寂寧?kù)o的境界?！岸君垺?，則是佛家認(rèn)為的俗人的邪念妄想。其出自《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害”。因此，這兩句還是在突出香積寺的幽邃，因?yàn)樾扌袑W(xué)佛之人需要這份“靜”。

縱觀王維的《過(guò)香積寺》，雖然意在寫(xiě)寺，卻從未正面描摹，而是皆從側(cè)面烘托了古寺的幽邃。盡管我們不修佛，但“安禪制毒龍”的澄澈心境，卻是值得我們學(xué)習(xí)的，畢竟現(xiàn)代社會(huì)煩擾內(nèi)心的因素有很多很多。總的來(lái)說(shuō)，王維的這首詩(shī)，看似句句寫(xiě)景，實(shí)則處處含情，讀后回味無(wú)窮。

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