五臺山的傳說，大都帶有佛教色彩。諸如:文殊顯圣,神燈引路,碧霞照心,貧女攜童，竹林潛圣,金閣浮空，惡者醒悟,善者修成，等等。許多故事無非告訴人們，文殊菩薩神通廣大,法力無窮，可以救苦救難，普度眾生，大家只要棄絕紅塵，步入沙門，苦其心志，勞其筋骨，竭盡誠意，累日修持，必定可以得到菩薩的青睞，修成正果。在漫長的封建社會里，在半封建半殖民地的舊中國，這種思想，對于生活貧困、仕途坎坷和命運跌宕的人，具有相當大的吸引力。同時，善惡報應的思想，以及一些生活哲理，也程度不等地夾雜在諸多傳說中。一方面，這是封建的宿命論思想的反映;另一方面，亦在一定程度上表達了人民群眾的良好愿望和對生活的認識。

　　五臺山的傳說，也有不帶佛教色彩的。這類傳說，雖然情節(jié)離奇，但褒與貶的態(tài)度和揚與棄的觀點卻是鮮明的，從不同的角度反映了五臺山歷代民眾和僧尼的思想風貌與生活情趣。

　　五臺山，位于山西省東北部,屬太行山系,是太行山脈。為什么叫”五臺"呢?這是因為，她的五座峰，都不象劍削那樣尖，也不象牛脊那樣扁，更不象饅頭那樣圓，而是象桌面那樣平，仿佛有誰，在什么時候，土筑石壘，修成五個平臺。這些平臺，突兀而起，崔見壯麗，聳立在藍天白云之間，高，都在海拔三千米左右，大,都在周長一千米以上。平臺四近，有山花爭艷的牧坡，也有怪石斗勝的溝壑:有清水透亮的巖池，也有碧草遮掩的石洞。隨著世事變遷,產(chǎn)生了許多有關平臺、牧坡、溝壑、巖池、石洞的奇異的傳說。佛教傳言，五臺山向為文殊菩薩的道場。所以這些傳說也大都與文殊菩薩有著密切的關系。

　　天下諸山，巔為平臺者實罕見。五臺山的五座主峰，為什么與眾不同，成為平臺呢?這需要從歇龍石說起。

　　遠古時候，五臺山溝無清水，坡無綠草，天無飛禽，地無走獸，黃塵滾滾，滿目荒涼，說得好聽些，是一個金色世界。文殊師利領著眾多菩薩來到震旦以后，要在這里演教說法。一看，啊呀!赤日炎炎似火燒，焦土裂石無生機。他想，如果能把東海之水引上五臺山，五臺山不就會變嗎?

　　一天，文殊菩薩沒有到東海，東海龍王卻來了五臺山，他要請菩薩到龍宮去講經(jīng)說法。文殊菩薩暗暗慶幸:“引水的機緣來了?！钡陬^上，卻故意對龍王說:我是五臺山的坐地菩薩，別的地方是不去的?！饼埻跻宦牐绷?，慌忙跪道:“只要菩薩肯去龍宮教化我那無知的眷屬，老龍就感恩不盡。龍宮的所有奇珍異寶，菩薩喜歡什么，我就贈送什么?！蔽氖馄兴_微微一笑:“龍王這樣誠心，佛家只得前去?！闭f完，他離開寶座，跨上青獅，直奔東海。

　　東海龍宮，一派珠光寶氣。佛經(jīng)講畢，龍王恭恭敬敬，陪隨文殊菩薩選奇珍異寶。文殊菩薩邊看邊說:“龍王所賜，佛家不敢妄取;佛家所需，只恐龍王不舍。”龍王聽了這話，慌忙湊上去,說:“菩薩遠道而來哪能空手而回。只要龍官有的，您喜歡什么，盡管拿去。“文珠菩薩笑了:“那好吧!既然龍王定要送我什么東西，就請將宮門檐下那塊石頭給我吧! ”

　　“噢?那塊石頭?”龍王萬沒有想到文殊菩薩會要那塊石頭，頓時慌了手腳:”哎呀，菩薩，那塊石頭，又黑又大，沒啥寶處，我們看您是不是......”他用乞求的眼光望著文殊菩薩，希望文殊改口。

　　原來，那是塊歇龍石，長有一丈五尺，寬有八尺，厚有六尺，清涼異常。龍王有五個兒

　　子。他們作戰(zhàn)歸來，傷痕斑斑，疼痛難忍，只要躺在石頭上滾一滾，傷可以馬上治好;他們布雨歸來,汗水淋淋，燥熱難耐，只要躺在石頭上滾一滾,疲累立刻能被消除。龍王舍不得這塊石頭，實在也有難處啊!他見文殊菩薩笑而不語，只好央求說:“只要龍宮有的，菩薩要什么都行，只是這塊石頭.....”

　　文殊菩薩見龍王面有難色，沒有強求,只是說:“既然龍王難舍，佛家不該討施。我,就 此告辭!’說著就要走。 龍王怕得罪文殊，急忙挽留:“菩薩慢行!菩薩慢行!”他看著那塊石頭，忽然想到:歇龍石那么大，水族如此勢眾，花了幾百年工夫才從海底運來，他菩薩孤身力薄，即使答應送給他，他也是帶不走的。嗯，答應他，一來送個情，二來不失寶，三來嘛,表示我龍王說話算數(shù)。想到這里，他豁達大度起來,說:“既然普薩喜歡那塊石頭，就請拿去吧!

　　文殊菩薩見龍王終于答應，連忙雙手合十道謝:“龍王功德無量，佛家多謝了!”他走到歇龍石前，默念幾句，用手一指，歇龍石當即變成指甲那么大小。他揀起石頭，裝入袖中,跨上青獅，返回五臺山。老龍王呢?早就呆了,事已到此，無法挽回，只好悔在心中。這天，五條小龍布雨回宮，正汗水淋漓，喘著粗氣，想到歇龍石上養(yǎng)息精神。一聽說歇龍石被文殊菩薩拿走了，手執(zhí)兵器，興風作浪,直奔五臺山而來。一時間，五臺山上波濤洶涌，五條小龍東撞西擊，露出水面的五座高峰，被削去了一截，成為平臺。他們沖來沖去，到處尋找，在西南方一座山頭上，見一位老僧盤腿趺坐，便問:“你知道文殊菩薩把一塊石頭藏到哪里去了?”老僧一句話也沒說，只是用手向一條狹窄的山溝指了指，五條小龍就向山溝深處沖去。這位老僧就是文殊菩薩，他見五龍沖進山谷，便用手一指，谷口“轟隆”一聲合了回來，把五條小龍鎖在了里面。

　　歇龍石恢復了原形，立刻散出透人心脾的清涼氣息，五臺山開始了神奇的變化:五座削平了的山頂，到處涌出清泉;坡坡洼洼，長出了青草;溝溝梁梁，開放了紅花;花草間,蝶兒翩翩舞;天空中，鳥兒吱吱叫。他們自在地生活，一派勃勃生機。五條小龍歸順了文殊菩薩，聽從安排，各守一座高臺，為五臺山耕云播雨。從此，這里就成了一個風光秀麗的地方。后來,人們把歇龍石叫成清涼石,把放置清涼石的山谷叫成清涼谷。清涼谷建起一座寺院，叫清涼寺。五臺山也叫做清涼山了。五臺山這個名字，是很久很久以后才叫起來的。清涼山也罷，五臺山也罷，都同歇龍石有姻緣。所以,后人將歇龍石視為神物，書上亦有這樣的記載:“清涼石平方,其上能容數(shù)百人,石不附山，一夫撼之可動，相傳為奇跡?！?/p>