有靜修經(jīng)驗(yàn)的人，都知道一個(gè)現(xiàn)象，就是很容易分心，很容易走神，靜坐時(shí)是這樣，自己很快就能發(fā)現(xiàn)，生活中也是這樣，自己往往不容易發(fā)現(xiàn)。其實(shí)夢(mèng)中也是這樣，只是知道的人不多。多夢(mèng)易醒，或者一下是這個(gè)夢(mèng)，一下是那個(gè)夢(mèng)，都是容易走神的體現(xiàn)。

人對(duì)自己的不了解，人對(duì)自己最大的欺騙性也在這里。手里做一件事，看起來(lái)做得挺好，其實(shí)腦子里在想別的。想別的，也不是不可以，只要你的神氣足，你可以全神，可以分神，自由切換，一心二用或多用，也可以把事做好。

問(wèn)題出在，大部分人的神氣不足，做不到全神，更談不上在全神和分神中自由切換，他們自動(dòng)的就分神了，完全不受控制，你想全神貫注，把全神合一，卻怎么也辦不到。因此，才需要練習(xí)全神合一，練習(xí)聚精會(huì)神，大量的練習(xí)，巨量的練習(xí)。

練習(xí)久了，發(fā)現(xiàn)還是容易走神，覺(jué)得自己一點(diǎn)進(jìn)步、一點(diǎn)好的變化都沒(méi)有，就懷疑自己是不是練錯(cuò)了，就想嘗試一些新的方法。并且，他們還想知道，為什么總是分心走神，這里面是什么原理，是什么規(guī)律在起作用？

其實(shí)在他們這么想的時(shí)候，他們就已經(jīng)走神了，那個(gè)讓他們走神的規(guī)律，就已經(jīng)開始起作用了，然而他們自己卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。這是什么意思呢，有兩重含義。第一，這個(gè)神的規(guī)律，它是永遠(yuǎn)存在的，不論你干什么，它都存在，它一直在起作用。你現(xiàn)在這么想，就是從原來(lái)的狀態(tài)中走出來(lái)了，就是走神了，它就是神的規(guī)律。

第二，他們的察覺(jué)能力不夠，察覺(jué)不到自己走神了，察覺(jué)不到他們現(xiàn)在這么想的時(shí)候，就是走神了。假如你的察覺(jué)能力足夠的話，只要有一丁點(diǎn)變化，或者是你生了一個(gè)輕微的念頭，你就能發(fā)現(xiàn)。

這個(gè)察覺(jué)能力，非常的重要，非常非常的重要。你當(dāng)時(shí)為什么那么想，就是因?yàn)槟銢](méi)有察覺(jué)到自己有變化。假如你發(fā)現(xiàn)自己有很大的變化，有進(jìn)步，你自然就不會(huì)想這些。你察覺(jué)不到變化，這就是你容易走神的原因。

你靜靜的坐在那里，什么也不干，時(shí)間長(zhǎng)了，你會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。為什么無(wú)聊啊，一點(diǎn)變化都感覺(jué)不到啊。你去做點(diǎn)事，感受到狀態(tài)的變化，你就不無(wú)聊了。你這個(gè)無(wú)聊的心理，從根本上講，就是神的規(guī)律。

神是千變?nèi)f化的，是喜歡變化的。祂不喜歡不變，祂有變的能力，祂要通過(guò)不斷的變化，來(lái)獲取各種不同的體驗(yàn)，來(lái)認(rèn)識(shí)自己的無(wú)限。整個(gè)宇宙，一直在運(yùn)動(dòng)變化，就是這個(gè)規(guī)律。我們?yōu)槭裁床幌矚g無(wú)聊，為什么總是喜歡新鮮感，喜歡換點(diǎn)花樣，喜歡不一樣的體驗(yàn)，這背后的原因，就是神喜歡變化。

假如你的察覺(jué)能力足夠，最精微的變化，你都能體會(huì)到，你體會(huì)到隨時(shí)都在變，你不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，你就不會(huì)走神。一個(gè)人的靜靜的坐在那里，你覺(jué)得他很無(wú)聊，其實(shí)他正在感受宇宙的萬(wàn)般變化。禪定，就是這樣一種狀態(tài)。禪定者，他在這個(gè)空間定住不變了，但是卻在另外一個(gè)空間在感受各種變化。只有表層靜止不變了，才能看到深層的變化。

之所以容易分心走神，就是因?yàn)槟愕纳?，在這里感覺(jué)不到變化，沒(méi)有新的體驗(yàn)，祂要離家出走，也就是神不歸位，神不守舍，以去尋找新的體驗(yàn)。感覺(jué)越遲鈍的人，察覺(jué)能力越差的人，越容易走神。這個(gè)話，反過(guò)來(lái)說(shuō)也是成立的。

說(shuō)到底，所謂的身體，不過(guò)是神用來(lái)獲取三維空間體驗(yàn)的一種感官工具，是用來(lái)獲取三維空間信息流的感應(yīng)設(shè)備。假如無(wú)法獲取對(duì)應(yīng)的體驗(yàn)，得不到相應(yīng)的數(shù)據(jù)，祂就沒(méi)有必要呆在這里，祂會(huì)暫時(shí)的或者永久的離開身體。暫時(shí)離開就是暈倒，永久離開是死亡。我們養(yǎng)神，則是反過(guò)來(lái)利用這個(gè)規(guī)律，用身體來(lái)接收宇宙信息。接收得越多，我們的神就越足。

這是從察覺(jué)力的角度來(lái)講走神。神靈，祂是需要保持靈敏的，越是遲鈍的人，越容易走神，不過(guò)他自己不知道。從另外一個(gè)角度，容易走神的人，都是呼吸比較短淺的，就是呼吸之間的空余時(shí)間比較短。呼吸之間的這個(gè)空，非常的重要。這個(gè)空的時(shí)間，基本上就是可以不走神的時(shí)間。

這跟禪定是一樣的道理，呼吸相當(dāng)于是表層的變化，是肉身的一個(gè)變化，只有當(dāng)這個(gè)變化趨于停止，才能感受到深層的變化，呼吸之間有足夠的空，感受到更多精微的變化，神自然就會(huì)停留，也就不會(huì)走神。

古人談呼吸，不只是呼吸，他們叫呼吸吐納。呼吸是表層的，吐納是深層的，在更深的層次，把舊有的信息代謝出去，吸收新的信息。為什么養(yǎng)生方法，大多從呼吸入手，因?yàn)樯疃群粑?，可以起到養(yǎng)神的作用。