七律·易經(jīng)文化（2）說(shuō)禮

文|01一線

世界本簡(jiǎn)單，人心太復(fù)雜。小時(shí)候，我們常常受教育要胸懷祖國(guó)，放眼世界，而不是看著眼前的一點(diǎn)東西。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)縮小了地球上的時(shí)空距離，地球仿佛是個(gè)村子。人們的世界觀也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，有的顛覆了對(duì)過(guò)往世界的認(rèn)同。世界不再形似雕像，莊嚴(yán)而肅穆。人們似乎正在失去曾經(jīng)堅(jiān)定的眼神、豪邁與自信。人們載著屈辱與抗?fàn)?，載著夢(mèng)想與奮進(jìn)，到底要向全世界證明什么？人們的價(jià)值觀、人生觀是不是發(fā)生了變化？聽(tīng)聲音、亮氣節(jié)、附趨勢(shì)，或酣暢、或淋漓、或驚天動(dòng)地，或叫人感嘆，或叫人吶喊，或叫人喝彩，但世界的行事標(biāo)準(zhǔn)法則和秩序程序是什么？效能方法是什么？文化傳頌的意義是什么？有誰(shuí)能說(shuō)得清清楚楚，做得坦坦蕩蕩。

中國(guó)向來(lái)以“文明古國(guó)，禮儀之邦”著稱(chēng)于世，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是古人留給我們的一筆寶貴的遺產(chǎn)。禮儀，是人類(lèi)交往的臺(tái)基和鋪墊，它能夠融化陌生的敵意，撫慰冷漠的心靈；它在人際交往中搭建橋梁；它教給人們?nèi)绾卧诮浑H的環(huán)境中，舉止不失禮，神色不失態(tài)，言語(yǔ)不出格；它規(guī)范人們的言行，教人們做一個(gè)懂得尊重別人、懂得自重，又受到他人尊重、他人歡迎的人。禮儀的第一個(gè)作用：搭建人際溝通的平臺(tái)，促進(jìn)人際溝通。禮儀的第二個(gè)作用：協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。人非圣賢，生活中、工作中不可能不出一點(diǎn)兒差錯(cuò)，不可能不與他人產(chǎn)生一點(diǎn)兒隔閡、誤解甚至矛盾，當(dāng)這一切發(fā)生時(shí)，禮儀是最好的解決問(wèn)題的利器。禮儀是人際關(guān)系的“滅火劑”“潤(rùn)滑油”，它可以幫助我們大事化小，小事化了。而社會(huì)生活中許多因雞毛蒜皮的小事而引發(fā)的人間悲劇，無(wú)不折射出我們當(dāng)今社會(huì)對(duì)基礎(chǔ)文明、對(duì)禮儀教養(yǎng)的最深切的呼喚。

從古漢語(yǔ)來(lái)看，“禮（禮）”字的左邊與“神”字同偏旁，右上的“曲”為古漢語(yǔ)中一種發(fā)酵的食物，右下的“豆”為古代一種類(lèi)似高腳盤(pán)子的盛裝食物的器皿?！岸Y”就表示將祭祀的食物盛裝在器皿中放在神靈的面前祭祀神靈，以祈求神靈的保佑，表達(dá)對(duì)神靈的崇敬。以后這種對(duì)神靈的崇敬祈禱的儀式逐漸泛化在人類(lèi)社會(huì)生活中，形成了我們今天向交往對(duì)象表示尊重的各種禮儀形式。

在人際交往中也應(yīng)該確立一些規(guī)則規(guī)范，使得人與人之間的交往更加通暢，更加有序，更加美好，“禮儀”因此被引申為“人際交往的通行證”。

易經(jīng)《序卦》中這樣說(shuō)道：“物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也?！?賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼相互映襯，彼此裝飾，色彩交錯(cuò)，合為一體，顯得文雅又光明。即事物不可以勉強(qiáng)相合就算了，還須加以文飾，所以接下來(lái)談的就是賁卦。賁卦卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山火相映，山下火光把山上萬(wàn)物照得通明，如同披彩，象征裝飾。喻男婚女嫁、國(guó)政家制，都有儀禮制度，構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)人文關(guān)系，用以維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序。以文明的制度，使每個(gè)人都懂得一定的禮儀，這就是人類(lèi)集體生活必需的裝飾。

《賁卦》非常重視裝飾的作用，接連用“賁其趾”（裝飾腳趾頭）、“賁其須”（裝飾胡須）、“賁如，濡如”（裝飾得光澤柔潤(rùn)）、“賁如，皤如，白馬翰如”（裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐一匹潔白的駿馬），“白賁”（裝飾素白）等字句?！顿S卦》六五爻辭：“賁于丘園，束帛戔戔；吝，終吉?！币馑际牵貉b飾山丘陵園，質(zhì)樸無(wú)華，再拿一束微薄的絲絹，來(lái)聘納賢士；雖可能產(chǎn)生遺憾，然而最終必獲吉祥。賁卦強(qiáng)調(diào)修飾，不僅是外貌形象的打扮，也指言談舉止、待人接物方面的禮儀。告誡我們要時(shí)刻注意必要的形象修飾和美化，使自己的外表和舉止符合時(shí)間和場(chǎng)合的需要。不管在什么情況下，形象的力量都是不可忽視的。

禮儀不僅可以展示一個(gè)人的風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)。禮儀可以幫助我們規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物，塑造良好形象，贏得別人尊重，架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路?？梢哉f(shuō)：知禮懂禮，是我們立足社會(huì)的前提之一，是我們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。要想獲得良好的人際關(guān)系，必須修好形象、禮儀的課程。

一個(gè)人把自己拾掇得讓人賞心悅目，不僅僅能夠招人喜歡，也是對(duì)對(duì)方的一種尊敬。行家怎么來(lái)的？會(huì)禮也。禮在頭、臉、手。點(diǎn)頭會(huì)意，微笑相迎，合掌敬仰，是智慧的表征。

大凡在事業(yè)上有所成就的人，都是既極其自信又善于把信心灌輸給他人的人，而有所成就的人長(zhǎng)袖擅舞，人人都是人際關(guān)系的高手。社交擅長(zhǎng)與否，存乎智愚之別。會(huì)社交是智；不會(huì)社交是愚。社交的學(xué)問(wèn)，是一種隨機(jī)應(yīng)變，善于表達(dá)，善于處世，且能顧及他人所思所想的學(xué)問(wèn)。處理好它，你就會(huì)有人緣。

而我們長(zhǎng)的手呢，左一個(gè)，右一個(gè)，陰陽(yáng)嘛！右手，也五個(gè)手指頭，一一對(duì)應(yīng)，合在一起，叫合什，佛家的合什禮，就是提醒我們，陰陽(yáng)要合和，陰五類(lèi)，與陽(yáng)五類(lèi)，一一合和了，這個(gè)就是大圓滿，大智慧，大福報(bào)，所以，就是1——阿彌陀佛。神教，也是讓左右，上下，合一。從二合一，就是陰陽(yáng)合一，這個(gè)就是仁。你看仁，人要自立，兩個(gè)橫，所以是立人。下面的，是咱們，上面的，是別人。咱們?cè)俅?，也要處下，把別人，捧在上方。這個(gè)，就是禮敬諸佛。十大愿王，居第一。你看禮記，一開(kāi)篇，就仨字：毋不敬。和普賢菩薩，說(shuō)的是一回事。對(duì)待一切人事物，一切生命無(wú)生命，都要禮敬??！

微笑是我們的語(yǔ)言,文明是我們的信念。禮貌是最容易做到的事情,也是最容易忽視的事情,但她卻是最珍貴的事情。2021年1月13日早課在YY里聽(tīng)課，再次回味了無(wú)窮的《易經(jīng)》，而對(duì)禮行的說(shuō)法，又加感悟，以詩(shī)記之。

天地威儀膠掌敬，人間交往與仁親。

榮光滿面相迎喜，風(fēng)趣橫生格外賓。

舉止承歡皆意實(shí)，出言溫語(yǔ)拂心塵。

中華禮節(jié)文明認(rèn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)自古珍。

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