元末 

銅漆金獅吼觀音

內陸

高67cm

文獻：《故宮藏傳佛教造像-圖像與風格》（下）P282、15，紫禁城出版社

來源：

德馨書屋收藏

2007年香港蘇富比拍賣

出版：

1.《智慧無限I——合緣堂藏金銅佛像》，文物出版社。

2. 《華夏瑰寶—保利海歸精品文物特展》，長沙博物館主編，湖南美術出版社。

展覽：

1、保利藝術博物館

2、三亞市“皇家氣象——元明清宮廷珍寶展”

3、廣州從都國際論壇“中華文脈傳承展”

4、長沙博物館

5、陽江海上絲綢之路博物館

6、中山紀念圖書館

7、深圳雅昌藝術館

巡展城市：北京、長沙、陽江、深圳、湛江、廣州、珠海、東莞、中山、增城、常州、成都、合肥市、重慶、南京、太原、洛陽、大連、蘭州、鄭州、牡丹江、張家口等

長沙博物館展覽

合肥市巡展現(xiàn)場

元明時期是漢傳佛教造像轉型的重要時代，此時期菩薩像脫離隋代挺腹之拙樸厚重和唐代三屈之婀娜多姿，呈現(xiàn)端莊大方、閑然自適的人間裝束，簡淡中見慈悲，親切中見清逸，增加世俗化的審美意趣，是佛教思想結合藝術表現(xiàn)的杰出典范。如本尊獅吼觀音般秀美典雅，雕刻線條圓潤，神情尊貴含蓄，整體保存狀況良好，造形結構嚴謹，法相莊嚴慈祥，氣韻生動雋永，實乃此期佛教造像難得之精品。

元末  銅漆金獅吼觀音（圖二）

獅吼觀音（梵文Simhananda），亦作阿摩謎，譯曰無畏，即獅子無畏，所以又稱獅子無畏觀音，是密宗信奉的菩薩之一，是較少見的一種觀音密教形式，屬于事續(xù)蓮花部，其造型是著菩薩裝，呈自在坐姿坐于雪獅背上，喻觀音菩薩的佛法廣大，堅固?！蔼{吼”本為佛教專用語，在佛教經(jīng)典中，獅子吼代表佛法宏大無邊的威力，是無上的震懾力，也是強勁的傳播力——這是古代亞洲獅生長區(qū)域內的人們對獅子吼威力深刻認識的高度總結。正是因為雄獅吼聲有如此大的威力、震懾力和傳播力，誕生于印度大陸獅子生長區(qū)的佛教才會將獅子吼作為佛法威猛的一個象征。按佛教的說法，以獅子為坐騎能降伏一切魔所生的病苦，使三界眾生脫離苦海，具有極為威猛的力量。獅子是雄猛和智慧的象征，觀音菩薩是救苦救難的菩薩，因而，將觀音菩薩的法力與獅子的雄猛結合起來，是密宗藝術家的首創(chuàng)，那就是獅吼觀音的出現(xiàn)。觀音菩薩騎獅，降伏獅子，表達了救苦救難的觀世音菩薩的神功法力，深不可測、悠遠無上。

元末  銅漆金獅吼觀音（局部）

通常修持此尊是用以驅除麻瘋和顛癩等病，據(jù)說這些病是毒龍所致，而獅子吼觀音可以克制毒龍。此尊是觀音菩薩騎在獅子身上的形象。觀音菩薩表情慈祥靜穆，菩薩裝束，頭戴寶冠，上身袒露，呈“舒坐”。臉部表情手腳表現(xiàn)寫實，富有彈性。整體造型姿態(tài)生動自由，裝束衣紋流暢，獅子的動態(tài)夸張，肌肉飽滿，鬃毛刻劃絲絲入扣，一絲不茍。體量碩大，鑄造精美，保存完整，在同時期的造像中較為罕見，堪稱元代佛造像之精品。

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