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↓↓請點擊下面聆聽↓↓ bhartā bhoktā mahe?vara? paramātmeti cāpy ukto dehe ’smin puru?a? para? 這里斷言，常與個體靈魂在一起的超靈是至尊主的擴展。他并不是普通生物。因為一元論的哲學(xué)家認(rèn)為軀體的知悉者只有一個，因此認(rèn)為超靈和個體靈魂沒有分別。為了澄清這一點，主說他在每一軀體中以超靈的身份存在。主與個體靈魂不同；他是超然的，個體靈魂享受某一特殊場地的活動,而超靈既不作為受限制的享受者存在，也不參加軀體的活動，而是以見證者、監(jiān)督者、準(zhǔn)許者和至高無上的享受者存在。他叫超靈，而不叫個體靈魂。他是超然的。很顯然，個體靈魂和超靈是有分別的，超靈的手、腿無處不在，而個體靈魂并非如此。因為他是至尊主，他在個體靈魂的軀體內(nèi)，準(zhǔn)許個體靈魂享受物質(zhì)欲望。沒有超靈的準(zhǔn)許，個體靈魂不能夠做任何事情。個體靈魂是被維系者，超靈則是維系者。宇宙中有無數(shù)生物，超靈以朋友的身份存在于他們心中。 事實上，每個個體生物都永遠(yuǎn)是至尊主的所屬部分，而且兩者的關(guān)系非常密切，猶如朋友。然而，生物有拒絕至尊主的法令的傾向，他要獨立地活動，試圖控制自然。因為有這種傾向而被稱為至尊主的邊際能量。生物不是處在物質(zhì)能量之中，就是處在靈性能量之中。如果他們受物質(zhì)自然的制約，至尊主就以他朋友的身份——超靈和他在一起，幫助他回歸靈性能量。主時常渴望把生物帶回靈性能量，但由于生物渺小的獨立性，不斷拒絕與靈性之光的聯(lián)誼。這樣誤用了獨立性，這就是他在受制約的自然中作物質(zhì)掙扎的原因。所以，主時常從內(nèi)從外發(fā)出指示。從外，他所發(fā)的指示，就如在《博伽梵歌》中所說明的；從內(nèi)，他試圖說服他，在物質(zhì)場地活動并不會帶來真正的快樂。他說：“放棄它，將信心轉(zhuǎn)向我。這樣，你便會快樂?！边@樣，智者就會把信心置于超靈或至尊人格首神上，開始邁向充滿知識和喜樂的永恒生活。 |
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