|
雷澤歸妹（雷澤歸妹卦_卦象圖） 歸妹：征兇，無攸利。 《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動(dòng)，所歸妹也。征兇”，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。 《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。 初九：歸妹以娣。跛能履，征吉。 《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 九二：眇能視，利幽人之貞。 《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。 六三，歸妹以須，反歸以娣。 《象》曰：歸妹以須，未當(dāng)也。 九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。 《象》曰：愆期之志，有待而行也。 六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。 《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 上六：女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。 《象》曰：上六無實(shí)，承虛筐也。 雷澤歸妹卦注釋 54 雷澤歸妹 卦體《震》上《兌》下，《震》長(zhǎng)男，《兌》少女。凡《彖》之取象男女者，如《咸》之少男少女，如《漸》之長(zhǎng)女少男，皆言夫婦，而獨(dú)于《震》男《兌》女，取象兄妹。按女子先生為姊，后生為妹，諸侯一娶九女，姊嫁則妹媵?？追f達(dá)曰：“少女謂之妹，從姊而行，謂之歸?！贝素灾栽弧稓w妹》也。 歸妹［65］：征兇，無攸利。 《歸妹》少長(zhǎng)非偶，夫婦之不正也。女子以夫?yàn)榧?，在男曰娶，在女曰歸，故《漸》曰“女歸吉”，《咸》曰“娶女吉”?！罢鳌闭撸?，是私奔也，故兇，所謂鎖隙相窺，逾墻相從，父母國(guó)人皆賤之。女德若此，夫何利焉！故曰“無攸利”，是痛戒而深惡之也。 《彖傳》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。 三陽(yáng)三陰之卦，皆自《乾》《坤》來，變《乾》上畫為偶，而成《兌》，變《坤》下畫為奇，而成《震》；《兌》女《震》男，卦名《歸妹》，《震》《兌》之父母，則為《乾》《坤》，《乾》《坤》即天地也。天地相交而萬物蕃興，男女相交而生育繁昌，是“天地之大義”，即人倫之終始也。《兌》，悅也，《震》，動(dòng)也，“悅以動(dòng)”，是以情悅相從也，以此《歸妹》，失其正也?！罢鲀础闭?，《震》為征，因悅而求進(jìn)，是獻(xiàn)媚工讒，意欲以媵而奪嫡也，故《傳》斥之曰“位不當(dāng)也”。“無攸利”者，以柔悅之性，乘剛動(dòng)之勢(shì)，一經(jīng)得寵，便欲挾制《乾》陽(yáng)，女權(quán)如此，不特不利于一身，必將不利于家國(guó)矣?！秱鳌诽孛鹘移洳徽?，曰此所歸之妹，乃“悅以動(dòng)”者也。 以此卦擬人事，《歸妹》者，女有家，男有室，人事之終始也。天地之道，以陰陽(yáng)相交，而化生萬物，夫婦亦一陰陽(yáng)也，但女子之嫁也，以禮而聘，以時(shí)而歸，如《漸》之止而動(dòng)，故“女歸吉”，反之，女悅男動(dòng)，是私相從也。不待父母之命，媒妁之言，以悅而動(dòng)，豈得謂《歸妹》之正乎？其位以陽(yáng)居陰，為不當(dāng)也，故“兇”；且一陰據(jù)二陽(yáng)之上，是“柔乘剛”也，故“無攸利”?！秱鳌分灰淮拐]，蓋深警色升愛選，艷妻煽亂。婦德一乖，而家道因之而虧，此即人事之變也。牝雞司晨，其禍蓋有不可勝言者矣！ 以此卦擬國(guó)家，婦之從夫，猶臣之從君，夫婦君臣，本人倫之大節(jié)，亦即“天地之大義”也。臣之容悅得位者，巧言令色，一以諂媚為工，極其奸謀所出，必將結(jié)援宮幃，聯(lián)合閹寺，以作聲勢(shì)：且于佞媚之中，寓以箝制之用，一旦威權(quán)在握，幾將藐視王靈，不復(fù)愿天位之有在，卒之兇禍來臨，勢(shì)敗身亡。此女子小人，自古難養(yǎng)，圣人所以痛切而垂警也?！稓w妹》《彖》辭，首揭“征兇，無攸利”五字，即此旨焉?！秱鳌窂?fù)進(jìn)之曰，“悅以動(dòng)，所歸妹也”，蓋謂《歸妹》者人倫之常，“悅以動(dòng)”，為《歸妹》之變，其所以“征兇”而“無攸利”者，皆自“悅以動(dòng)”階之厲也。天下之事悅而動(dòng)，未有能正者，女子與小人，其兇一也，有國(guó)家者，最宜凜凜焉。” 通觀此卦，《歸妹》，少女也，少女無知，故稱妹；情欲相感，見可悅而昏，動(dòng)不以禮，是為《歸妹》。姊未嫁而妹先歸，紊其序也；躬居媵而思奪嫡，越其分也。婦德若此，兇莫大焉，夫何利乎？六爻柔上剛下，內(nèi)外倒置：二四以陽(yáng)居陰，男以不正而從女；三五以陰居陽(yáng)，女以不正而從夫；上卦六五乘九四，下卦六三乘九二，夫屈于婦，婦制其夫；陰反居上，陽(yáng)降居初，皆失其漸。故《漸》六爻多吉，至上愈吉，《歸妹》初爻獨(dú)吉，至上則“無攸利”矣。是以君子貴《艮》漸而戒輕悅也。 《大象》曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。 此卦反《漸》，上卦為雷，下卦為澤，雷動(dòng)則澤水為之搖漾。以陰感陽(yáng)，猶女子之挑而可動(dòng)也，失身敗德，不謹(jǐn)其始，安能保其“永終”乎？君子見此象，知悅牽于私，動(dòng)失其正，始既不善，敝即在后。欲防之于未然，故宜“永終”以“知敝”，斯不以妾為妻，不以賤妨貴。嫡庶正而名分嚴(yán)，足以維大義之不敝也。 【占】 問時(shí)運(yùn)：一時(shí)發(fā)動(dòng)，恐難持久。 ○ 問營(yíng)商：貨價(jià)升動(dòng)，賣客喜悅，但恐不能圖終。 ○ 問功名：進(jìn)不以道，防有后悔。 ○ 問戰(zhàn)征：地雷陡發(fā)，足以制勝，恐一勝以后，兵力疲敝，無以保終。 ○ 問婚姻：徒戀一時(shí)情欲之私者，難期百年偕老也。 ○ 問家宅：地磐有動(dòng)，已嫁之婦，不宜同居母家。 ○ 問疾?。骸坝澜K”二字，獨(dú)于占病不利，顯見命限已終。 ○ 問訟事：可以終結(jié)。 ○ 問六甲：生女。 初九：歸妹以娣［66］。跛能履，征吉。 《象傳》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 六爻以五為尊，是正嫡也，其他皆為娣，初爻在最下之位，故曰“歸妹以娣”。娣承嫡妻之命，不能專制，猶跛足之不能行，惟守為娣之分，行承順之道而已，故曰“跛能履”；《震》為足，《兌》為毀折，有跛之象。九居初，為當(dāng)位，是能安于娣而在下，行不先人，知其無隕越也，故曰“征吉”。就全卦論，以悅而動(dòng)，女子感情悅之私，故其征也兇；就一爻論，以剛居剛，女子有賢正之德，故其征也，吉。《象傳》以“恒也”釋之，謂妹而為娣，禮之恒也；以“相承”釋之，謂百事承順，是以吉也。 【占】 問時(shí)運(yùn)：運(yùn)途低微，祇可依人成事而已。 ○ 問營(yíng)商：不能自主，聽命而行，幸得獲利，吉。 ○ 問功名：偏裨之位。 ○ 問戰(zhàn)征：非主帥也，能以偏帥制勝，吉。 ○ 問家宅：此屋必是廊廡偏屋，吉。 ○ 問疾病：必是足疾，不良于行，身命無妨。 ○ 問六甲：生女，防有足疾。 【例】 明治十六年，余游上毛伊香保，得遇藤野正啟先生。先生當(dāng)代鴻儒，夙精《易》理，與余相知最久，茲得相聚客舍，晨夕晤談，意甚得也。一日先生正襟而言曰：幸為一占仆之氣運(yùn)。筮得《歸妹》之《解》。 先生精羲《易》，既得占爻，自能詳判，余復(fù)何言？然前余為橫濱某商，占得此爻，在此人久游歐美各邦，通曉各國(guó)事情，歸國(guó)之后，橫濱某商店，遂雇為主管。其人正道，又能勤勉，凡財(cái)貨之出入，物品之優(yōu)絀，以及時(shí)價(jià)之高低，罔不一一計(jì)劃，其用心之誠(chéng)篤，有足使人感者。未幾商店解雇，一日某來請(qǐng)占，筮得《歸妹》之《解》，余為之再三玩索，乃得其解雇之由也。蓋娣者從姊而嫁，一切家政，皆當(dāng)奉命而行，不得自主，譬跛者雖有其足，不能自行也。今某雖盡心從事，未免有專主之嫌，是以有咎。先生今日所占，爻辭正同，乃知先生秉道履中，剛方素著，但于當(dāng)今世衰道微，所如不合，反若娣之隨人，不能自主，先生能卑以自牧，故曰“征吉”，此就爻辭而斷也。然余又可慮者，以《歸妹》為歸魂之卦，至六爻為命終之年，先生固達(dá)人也，自初至上，為六年，先生須為注意。先生微笑曰：《易》理精妙，固如是也。后六年，先生果歿。 【例】 某官員來請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得《歸妹》之《解》。 斷曰：初居爻下，娣居人下，爻象卑微，是不能出人頭地者也。足下占?xì)膺\(yùn)得此爻，知足下依人成事，不能獨(dú)斷獨(dú)行，譬如娣之從姊而嫁，一以順承為事，若欲擅自作為，反恐如跛者捷行，必致顛仆；不如隨人步趨，斯無隕越矣，故曰“征吉”。 九二：眇能視，利幽人之貞。 《象傳》曰：利幽人之貞，未變常也。 此爻陽(yáng)剛得中，亦娣之賢者也。下互《離》，《離》為目，上互《坎》，《坎》為疾，有眇之象。眇一目小也，兩目之視正，一目之視偏。妾媵則處于偏者也，不敢正視，故取“眇能視”為喻。二與五正應(yīng)，二能側(cè)視，得其寵矣，然正未可以寵自恃，故又戒以“利幽人之貞”?！坝娜恕闭?，猶云靜女也，女子行不逾閾，窺不出戶，有幽人之義焉。《象傳》曰“未變常也”，謂能守其道，安其分也。幽則至靜而不動(dòng)，貞則至賢而不渝，幽人不以不遇變其道，女子不以失偶改其節(jié)，其致一也。 【占】 問時(shí)運(yùn)：運(yùn)途不正，宜幽貞自守。 ○ 問營(yíng)商：以其窺察商情，有獨(dú)見之明，頗有暗得之利。 ○ 問功名：以高尚不仕為貴。 ○ 問戰(zhàn)征：能察幽窺微，有料敵如神之妙。 ○ 問家宅：此宅最宜幽居。 ○ 問婚姻：此女宜作偏房，若在嫡室，恐反目不和。 ○ 問訟事：防有幽禁之災(zāi)。 ○ 問六甲：生女。 【例】 華族某訪余別墅，時(shí)方霖雨，悶悶不樂，會(huì)招伊藤潮花，特設(shè)宴席，藉以侑酒。潮花見余床上筮竹，問曰：主公好《易》乎？余曰：然。潮花曰：抽生欲卜生命，請(qǐng)為一筮。筮得《歸妹》之《震》。 斷曰：《歸妹》者歸魂之卦，今自二爻至上爻為五年，今后五年，子命殆將終乎？上爻之辭曰：“女承筐無實(shí)，士刲羊無血”，“女承筐無實(shí)”者，謂家計(jì)赤貧，筐中無實(shí)也；“士刲羊無血”者，尸體之象也。 潮花曰：主公之言誠(chéng)當(dāng)，諺云“人生四十不為夭”，今吾已六十，命數(shù)亦不短矣。雖死期已迫，家計(jì)不可不預(yù)謀，由是奮然改革家政，計(jì)度產(chǎn)業(yè)，以期家室盈豐，得能積有余資，實(shí)出自主公所賜也。當(dāng)時(shí)談笑而去，后至五年六月，潮花竟?fàn)柌{。 【例】 明治三十一年，占臺(tái)灣總督府氣運(yùn)，筮得《歸妹》之《震》。 斷曰：卦體下互《離》，《離》為目，目所以視也，曰“眇”，只可偏視而已。“幽人”者，幽閑貞靜之人也，謂人能幽閑貞靜，必?zé)o作亂之事矣，故曰“利幽人之貞”。今占臺(tái)灣總督府政略，得此爻辭，按臺(tái)灣新入我版圖，一切風(fēng)俗，難以一時(shí)遽《革》，只得另眼相視，在政府總宜以靜默鎮(zhèn)之，故曰“利幽人之貞”也。 六三：歸妹以須，反歸以娣。 《象傳》曰：歸妹以須，未當(dāng)也。 “須”者，賤女之稱。三爻居《兌》之極，為悅之主，“歸妹以須”者，以之為須也。三以柔乘剛，務(wù)為悅?cè)?，故于其始?xì)w也，降為之須，雖明知其未當(dāng)，以故為抑之，不令其工妍獻(xiàn)媚，開以妾奪嫡之嫌，所以懲淫逸而正名分者，其旨嚴(yán)矣。迨三能反其悅之為，始得復(fù)歸娣之位，故曰“反歸以娣”?！断髠鳌吩弧拔串?dāng)也”，謂陰柔不正，不當(dāng)位也?！墩x》以須為待時(shí)也，以三未當(dāng)其時(shí)，則宜有待，故曰“歸妹以須”，既及其時(shí)，以娣乃行，故曰“反歸以娣”。亦通。 【占】 問時(shí)運(yùn)：運(yùn)途尷尬，受人抑制，是宜忍耐，后可得伸。 ○ 問營(yíng)商：貨價(jià)低落，不能獲利，過后可望提升。 ○ 問功名：所得卑微。 ○ 問婚姻：必非正娶。 ○ 問家宅：此屋非正宅，必是廊廡，地位低小。 ○ 問疾?。捍龝r(shí)可愈。 ○ 問行人：且宜暫待，緩時(shí)可歸。 ○ 問訟事：待時(shí)可以斷結(jié)。 ○ 問六甲：生女。 【例】 某縣人攜親友書來，占求官之成否，筮得《歸妹》之《大壯》。 斷曰：鄭云，“須，有才智之稱”；《正義》曰，“須，女謂賤妾也”，是有才智而屈居下位者也。今足下占求官，得此爻辭，知足下與某顯官有舊，乞?yàn)榇\官階，不料某抑之，不與以相當(dāng)之位置，而授以微末之官階，即“歸妹以須”之象也。足下宜順受之，切不可妄意干進(jìn)，后當(dāng)必有升遷?！胺礆w以娣”，行有待也。 九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。 《象傳》曰：愆期之志，有待而行也。 九四以陽(yáng)居陰，為動(dòng)之主，動(dòng)則急欲于歸，但《兌》為少女，故曰“妹”，未可先姊而行也，是宜待年于閨，故曰“歸妹愆期”。年及而歸，未為遲也，故曰“遲歸有時(shí)”。《詩(shī)·江汜》之篇，序謂媵有待年于國(guó)，而嫡不與之偕行，其后嫡悔而迎之，亦終歸矣，即可作此爻之注腳也。三爻主悅，求貴而得賤；四爻主動(dòng)，求速而反遲，皆深戒“悅以動(dòng)”之必兇也。告之以遲歸有待，所以遏其躁動(dòng)之志，使知待時(shí)而行之為得也。 【占】 問時(shí)運(yùn)；須知順時(shí)而動(dòng)，行運(yùn)有時(shí)，躁進(jìn)無益。 ○ 問戰(zhàn)征：最宜審時(shí)度勢(shì)，無取躁急輕進(jìn)，致?lián)p兵力。 ○ 問營(yíng)商：待時(shí)得價(jià)，自可獲利。 ○ 問功名：躁進(jìn)必?cái) ?/p> ○ 問婚姻：待年而歸。 ○ 問家宅：宅運(yùn)未來，未可遷居。 ○ 問行人：一時(shí)不歸。 ○ 問訟事：宜緩，可了。 ○ 問失物：遲久可得。 ○ 問六甲：生男。 【例】 某商人來，請(qǐng)占買賣之機(jī)會(huì)，筮得《歸妹》之《臨》。 斷曰：女子待時(shí)而嫁，猶貨之待價(jià)而賈也。“愆期”者，謂期限已過，“遲歸”者，謂遲久可售也。足下占買賣之機(jī)會(huì)，得此爻辭，爻象與占象，辭意適合。“歸妹愆期”，由于姊猶未嫁，妹因不得先行，故宜遲歸待時(shí)，知足下必有前售之貨，未曾銷脫，故于后置之貨，行當(dāng)遲遲有待。此所行不能不待，所售不能不遲也。遲之要自得利，可無憂焉。 六五：帝乙歸妹。其君之袂［67］，不如其娣之袂良。月幾望，吉。 《象傳》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 “帝乙”者，殷紂之父；“君”者，小君之稱，謂嫡妻也；“袂”者，袖也，“月”者，太陰之精，以象婦德；“望”者，謂月之圓滿，“幾”者，近也。五爻居《震》之中，《震》長(zhǎng)男，下與二應(yīng)；二居《兌》，《兌》少女，是兄妹也。所謂“帝乙”，乃為《震》兄，“歸妹”者，是以天子之妹，下嫁于諸侯，故爻曰“其君”?！秱鳌吩弧耙再F行”，即所稱君夫人曰小君是也。卦體變《乾》成《兌》，《乾》為衣，故曰“袂”。《史記》“長(zhǎng)袖善舞”，女子之態(tài)也，是袂足以取悅。月盈于望，八日《兌》見丁，十五《乾》盈甲，《兌》長(zhǎng)至十五始盈，《乾》化《兌》；故曰“幾望”?！毒┓恳讉鳌份d湯嫁妹之詞曰：“陰之從陽(yáng)，女之從夫，天地之義也。往事爾夫，必以禮義?！逼溆?xùn)以禮義者，即戒其不可以袂美取悅，亦不可以恃貴而妄動(dòng)也。六五爻辰在卯，仲春之月，嫁娶男女之禮，故吉。《傳》曰“其位在中”，五居《震》中，二居《兌》中，以二嫁五，中與中應(yīng)，其位悉當(dāng)；且五爻最貴，故曰“以貴行也”。 【占】 問時(shí)運(yùn)：事事謙抑，不敢自夸，不敢自滿，運(yùn)途得中，是以吉也。 ○ 問戰(zhàn)征：降尊居賤，能得軍心；從月夜進(jìn)兵，出敵不備，可得全勝。 ○ 問營(yíng)商：前進(jìn)貨品，不如后進(jìn)者良，約在望前可售，必得高價(jià)。 ○ 問功名：如有兄弟，同出求名，弟必獲雋。 ○ 問婚姻：當(dāng)有二女同歸，吉。 ○ 問家宅：宅位居中，當(dāng)有喜事臨門。 ○ 問行人：望前可歸。 ○ 問疾?。喊朐驴捎?。 ○ 問六甲：生男。 【例】 有友來訪，請(qǐng)占某氏赴任吉兇，筮得《歸妹》之《兌》。 斷曰：“歸妹”者，以女從夫，猶士者出而從政也。今足下占友赴任吉兇，而得《歸妹》五爻，細(xì)玩爻辭，知此友身分必貴，此次赴任．定是小受，如帝女之下嫁也。其才調(diào)之良，當(dāng)必勝于前任，故曰“其君之袂，不如其娣之袂良”也。“月幾望”者，喻其設(shè)施之均到，政體之光明，有如三五之月也，而又不敢以諂媚取悅，不敢以貴盛自恃。以茲臨民，吉可知也。 上六：女承筐［68］，無實(shí)，士刲［69］羊，無血，無攸利。 《象傳》曰：上六無實(shí)，承虛筐也。 “士”者，未娶之稱，“女”者，未嫁之稱?！妒炕槎Y》云，婦入三月而后祭行，上，宗廟爻，故曰祭。三月祭行，而后成婦，未承祭，猶稱女也。宗廟之禮，主婦奉筐，即《詩(shī)》所詠“于以盛之，維筐及莒”是也?！秲丁窞檠?，少牢饋食，司馬刲羊，“刲”殺也，承筐刲羊，皆助祭事也?！兑住防?yáng)為實(shí)，陰為虛，三四復(fù)位，變《坤》為虛，故曰“承筐無實(shí)”；四互《坎》，《坎》為血卦，三四復(fù)位成《泰》，《坎》象不見。故曰“刲羊無血”。按祭禮，執(zhí)盎者宗婦，薦豆者夫人，設(shè)黍者主婦，未聞?dòng)幸枣锋獜氖抡撸规范c祭，是瀆倫也，欲以示寵，適以啟禍，亦何利焉？“永終知敝”者，可不戒哉！ 【占】 問時(shí)運(yùn)：萬事不利。 ○ 問戰(zhàn)征：糗糧不備，戈矛不修，以斯從征，必?cái)≈馈?/p> ○ 問營(yíng)商：資本既虛，貨物又匱，奚以獲利？ ○ 問功名：空手求名，其何能得？ ○ 問婚姻：婚娶不正，維家之索。 ○ 問家宅：此宅家范不端，防有妾嫡紛爭(zhēng)之患。 ○ 問疾?。菏翘搫谑аY，不治之象。 ○ 問失物：不得。 ○ 問六甲：生男。 【例】 友人某來曰：近欲與友謀興一業(yè)，就余私計(jì)，事既可喜，利亦頗豐，但未審吉兇如何？請(qǐng)為一筮。筮得《歸妹》之《兌》。 斷曰：卦體《兌》悅《震》動(dòng)，卦象《兌》女《震》男，悅不以道，故夫婦配合多不利，而凡以資財(cái)合業(yè)者，亦可推相而知矣。今足下為謀事業(yè)，占得此爻，爻辭曰“承筐無實(shí)”，“刲羊無血”?？馃o實(shí)，是囊空也。血流行一身，猶財(cái)之流通一國(guó)，無血?jiǎng)t羊死，無財(cái)則業(yè)敗。士與女為合業(yè)之人也，女既無實(shí)，士又無血，是財(cái)力兩空，其何能成業(yè)乎？故曰“無攸利”。 |
|
|
