《易經(jīng)》白話讀卦-56《旅卦》

《易經(jīng)》解析人生64種狀態(tài)事理之56

第五十六卦   旅卦   火山旅卦

   本卦的卦象是上卦為離，下卦為艮，離為火而艮為山，是山上有火且為火勢(shì)蔓延之表象，如同途中行人，急于趕路，因此本卦被命名為旅卦。

在上卦豐卦之后就出現(xiàn)了本卦旅卦，《序卦傳》對(duì)這樣的安排解釋是：“窮大者必失其居，故受之以旅。”意思是盛大到了極點(diǎn)，必然又會(huì)失去安定，這就好比人在旅途中無家可歸、寄人籬下的感覺?！缎蜇詡鳌愤@樣安排，表明了中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)盛衰消長(zhǎng)、禍福相依的辯證法思想。

旅是流浪他鄉(xiāng)、人在旅途的意思。這個(gè)“旅”沒有游山玩水、觀光旅游的意思，而是居無定所、顛沛流離的意思，而且這種不安定，多半因?yàn)轲嚮?、?zhàn)亂或者犯罪之后的逃命、逃亡所引起的。

因此，旅卦提醒人們在外行旅，舉目無親，人地生疏，凡事都不能大意，須時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎小心，依正道行事，才能亨通暢達(dá)。這就是卦辭說的“旅貞吉”的意思，就是始終持光明磊落的態(tài)度，始終堅(jiān)持正道才能轉(zhuǎn)危為安。

晉公子重耳流亡之時(shí)，曾在衛(wèi)國(guó)向野人乞討食物，行旅之艱難可略見一斑，后來依附于齊桓公，娶其女齊姜為妻，生活稍稍有所安定。在齊國(guó)這一段時(shí)間，重耳行事適中，謹(jǐn)慎以守，但始終不忘東山再起，最后他離開了齊國(guó)，重振雄風(fēng)，成為與齊桓公齊名的春秋五霸之一。

在家千日好，出門事事難，中國(guó)古人把長(zhǎng)期離家看成是萬難的事。正是針對(duì)這種“難”的情緒和事實(shí)，旅卦講述了在漂泊中尋求安居的原則。出門在外，寄人籬下，雖然很狼狽但也不能胡思亂想、任意妄為，只有堅(jiān)守正道、謹(jǐn)慎而行才能獲得吉祥，這從本卦的六爻爻辭的判斷中就可以看出來，凡柔順中和者得吉，剛強(qiáng)高傲者則兇。

北宋著名政治家范仲淹對(duì)本卦的解釋是：“夫旅人之志，卑則自辱，高則見嫉；能執(zhí)其中，可謂智矣。是故初'瑣瑣’而四'不快’者，以其處二體之下，卑以自辱者也；三'焚次’而上'焚巢’者，以其據(jù)二體之上，高而見嫉者也；二'懷資’而五'譽(yù)命’，柔而不失其中者也?！痹诜吨傺脱壑?，“行旅”既須守正，又當(dāng)以柔順持中為本。

人生也是一個(gè)旅途，我們每個(gè)人從出生之日起，就開始了漫漫的人生之旅。如果將旅卦的道理用在人生旅途上，那么就是要實(shí)實(shí)在在做事，清清白白做人，關(guān)鍵要走正道，不能走旁門左道或者歪門邪道，否則就會(huì)誤入歧途或者走上一條不歸路。

——旅卦是一個(gè)有“小亨”的吉卦。

卦辭：旅，小亨，旅貞吉。

譯文：旅卦象征行旅：小有亨通，行旅之時(shí)堅(jiān)守正道可獲吉祥。

解讀：《序卦傳》中說：“窮大者必失其居，故受之以旅”。超過了極限，情況就向相反的方面轉(zhuǎn)化。旅卦講的就是無家可歸、寄人籬下的人如何處事的問題。行旅之人應(yīng)該相信，自己雖失其居，但并不是就走進(jìn)了不可自拔的困境，只要努力，還是可以小獲亨通的。羈旅之人，旅居在外，寄人籬下，只能求小通以存其身，無法求大通以干大事，故只是“小亨”而已。雖然行旅在外，四處流浪，也不宜行邪妄為，只有堅(jiān)守正道、謹(jǐn)慎而行才能獲得吉祥。所以卦辭特別勸勉說“旅貞吉”。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時(shí)，義大矣哉。

譯文：《彖傳》說：行旅，可以小獲亨通，謙柔之人在外居位適中而且能夠順從剛健者的意愿，安靜守正而又依附于正直光明，所以可小獲亨通，且行旅能堅(jiān)守正道，必獲吉祥。行旅時(shí)的意義是多么重大啊。

*注釋——柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明。柔得中乎外：此以六五爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻為柔，居外卦中位，是謂“得中乎外。”像行旅在外之人，能依正道行事。順乎剛：此以上九、六五爻象、爻位為據(jù)。上九陽(yáng)爻為剛，處于六五陰爻之上，是陰柔順乎陽(yáng)剛。像羈旅人依托于強(qiáng)者的庇護(hù)。止而麗乎明：本卦下卦為艮，艮為山，山有靜止之象；上卦為離，離為日，因而說大山靜止處于陽(yáng)光的普照之下。

解讀：旅卦《彖傳》沒有解釋卦名，只是逐句解釋卦辭，闡發(fā)旅卦大義，而且主要是舉出六五這一爻來說明的。六五以陰柔之質(zhì)居于外卦，處于中位，上承剛爻上九，此爻象說明流浪在外的行旅之人居位適中，而且能夠順從于陽(yáng)剛。就卦體而言，旅卦艮上離下，艮為止，離為明，以此說明羈旅之人應(yīng)該安靜以守，而又要向上附麗光明。天下之事都當(dāng)各適其宜，而行旅的處境是極難把握的，其意義也是最不容易知曉的，把握得好，一個(gè)人可以因旅而興，把握得不好則會(huì)因旅而亡。行旅之道，也是人生之道，人生也會(huì)有無可奈何、遭受挫折的時(shí)候，越是在這樣的艱難處境中，就越是要守持正道，絕不向惡勢(shì)力低頭，永不磨滅的是對(duì)光明前途的堅(jiān)強(qiáng)信念。

《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

譯文：山上有火，照亮幽暗，這是旅卦的卦象。君子觀此象，從而明察案件，慎重判決用刑，既不敢濫用刑罰，也不敢延宕滯留。

解讀：旅卦下為艮，上為離，艮為山，離為火，適宜卦象才是“山上有火”。山在下靜止不動(dòng)，火在上四處蔓延，到處流動(dòng)，因此取火在山上流動(dòng)之象來象征行旅。君子觀察山上有火之象，悟知火在高山之上，明無不照，則處理案件時(shí)要明察秋毫，慎用刑罰；同時(shí)觀火行不居之象，悟知不能因?yàn)樯饔眯塘P就將案件長(zhǎng)期拖延不判。既能“明慎”，又能“不留獄”，才是“刑獄”之正道?！断髠鳌返摹靶酞z”之理是對(duì)卦辭“行旅”之義的衍申。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

譯文：行旅初始，行為猥瑣卑賤，這是自我招致災(zāi)患。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

譯文：行旅初始，行為猥瑣卑賤，說明初六意志窮窘，因而自取災(zāi)患。

*注釋——旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。瑣瑣：猥瑣卑賤的樣子。斯：此，這。

解讀：初六以陰柔之質(zhì)處于旅卦之始，以陰居陽(yáng)，本失其位，是寄居在外，遠(yuǎn)離家室的旅人之象；而陰柔之質(zhì)，沒有剛強(qiáng)振作的意志，性格柔弱，目光短淺。初六處于行旅之困境，想做的事完全是身邊的一些粗賤的瑣事，看到的也都是眼前小利，這樣做不要說于國(guó)于民都不利，就是對(duì)自己也會(huì)造成一種災(zāi)禍。因?yàn)榻锝镉?jì)較小事，會(huì)使人討厭，招致忌恨，禍患當(dāng)然也就隨之而至。爻辭“旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)”，就是說的這種情況。初六雖然有九四的陽(yáng)剛相應(yīng)，但是正像孟子說的那樣“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也?！背趿男袨楸艾嵑途逃勺匀〉臑?zāi)禍，都是由于其人窮志短，胸?zé)o大志造成的。所以《象傳》說“旅瑣瑣，志窮災(zāi)也?！?/span>

六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。

譯文：行旅在外，有適當(dāng)?shù)目蜕峥删?，身上帶著錢財(cái)，還得到僮仆的照顧，宜于堅(jiān)守正道。

*注釋——旅即次，懷其資。次：客舍。資：錢財(cái)。

《象》曰：得童仆，貞，終無尤也。

譯文：得到僮仆的照顧，宜于堅(jiān)守正道，說明六二最終不會(huì)有什么憂慮、過錯(cuò)。

解讀：六二以陰居陰，位得其正，而且又居中，有柔順中正之德。從《彖傳》中我們已經(jīng)知道，行旅之時(shí)有柔順中正之德，是會(huì)有好處的。一個(gè)人出門在外，能夠有合適可居的客舍，有足夠的錢財(cái)，又有僮仆真誠(chéng)的照顧與幫助，六二還有什么不滿足的呢！人們旅居于異地他鄉(xiāng)，能免于災(zāi)禍，沒有什么過失就已經(jīng)是相當(dāng)不錯(cuò)了，無論如何也談不上什么吉祥。而且爻辭還于無事之時(shí)防有事，特意勸勉六二要“貞”，時(shí)刻不忘堅(jiān)守正道。“人心不足蛇吞象”。羈旅之時(shí)，一旦房子、錢財(cái)、僮仆這些都得到了，往往會(huì)得寸進(jìn)尺，失去正道，刻意追求名利，甚至心存邪惡野心，這必然會(huì)遭致他人的反對(duì)、嫉妒、懷疑或算計(jì)，從而自取其害。爻辭舉出了“旅即次，懷其資，得童仆”三個(gè)方面，《象傳》為什么只言及后者？因?yàn)榉孔?、錢財(cái)都是身外之物，得而復(fù)失，失而復(fù)得是常有的事，但是，人在舉目無親的旅困中能得到一位忠實(shí)的僮仆，那對(duì)孤旅之心將是多么大的慰藉啊，而且有了人，“旅即次，懷其資”也容易做到，所以《象傳》特別指出：“得童仆，貞，終無尤也”。

   “旅即次，懷其資，得童仆，貞”暗示我們?cè)谕饣蚺c外人合作時(shí)，要堅(jiān)守正道，不要被一時(shí)的利益沖昏了頭腦，尤其是“人和”最為重要。

九三：旅焚其次，喪其僮仆，貞厲。

譯文：行旅時(shí)失火燒掉了住處，喪失了僮仆的照顧，失去了正道，結(jié)果相當(dāng)危險(xiǎn)。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。譯文：行旅時(shí)失火燒掉了住處，說明九三也因此受到傷害。行旅在外卻將僮仆也看著陌生人，既如此，按照常理，當(dāng)然要失去僮仆，即理當(dāng)有失。

*注釋——以旅與下，其義喪也。下：指僮仆。義：道義、道理。

解讀：《易經(jīng)》最講中道，旅卦尤其貫中。六二柔順得中，謙以待下，而九三居上失中，過于陽(yáng)剛，中道既失，九三結(jié)局危厲也就成為一種必然。所以爻辭說明九三在行旅中雖然有居住之所，但不久失火被燒掉，原來還有僮仆來幫助他，這下也喪失了。人在行旅之時(shí)，本來親近的人就少，只有僮仆不離左右，如今九三把僮仆都看做陌生人，當(dāng)然會(huì)失去僮仆的真誠(chéng)幫助與照顧。既失行旅持中之道，又喪他人的幫助，這樣的人只有自己去品嘗失敗的滋味了。對(duì)于九三這樣既傷害自己，又傷害別人的人，這種結(jié)局合乎情理。多行不義必自斃，天理昭然。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

譯文：行旅得到暫時(shí)的住處（不理想），失去的錢財(cái)找到了，我心中還是不暢快。

《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

譯文：行旅得到暫時(shí)的住處（不理想），說明九四沒有得到合適的居位。失去的錢財(cái)找到了，但是心中還是不暢快。

*注釋——旅于處，得其資斧。處：住處。斧：古代的斧形貨幣?！吹梦灰玻捍艘跃褪秦诚?、爻位為據(jù)。就是陽(yáng)爻而居陰位，像人所處環(huán)境不利。

解讀：九四憑陽(yáng)剛之才居陰柔之位，可見他是一個(gè)懷才不遇、失位羈旅的之人，不過看來他的命運(yùn)比九三好。九四陽(yáng)剛居柔位，處在上體之下，而且與初六形成正應(yīng)，用柔能下，剛?cè)嵯酀?jì)，所以其命運(yùn)比九三要好些，能在行旅之時(shí)暫時(shí)得到安身之所，但不是理想的居所，失掉的錢財(cái)也得到了，但還是會(huì)有些不愉快，說明九四的窘迫流浪生活還要持續(xù)一段時(shí)間，因此，雖然九四失去的錢財(cái)找到了，暫時(shí)安身，但心中并不暢快。對(duì)于懷有大志的人來說，實(shí)現(xiàn)自己一生的遠(yuǎn)大志向，那才是平生最快的事情，一時(shí)的小恩小惠根本就不算回事，也只有實(shí)現(xiàn)自己的志向，才算是實(shí)現(xiàn)了人的自我價(jià)值。

六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

譯文：射取野雞，雖然失去一支箭，但最終會(huì)獲得美譽(yù)與爵命。

《象》曰：終以譽(yù)命，上逮也。譯文：最終會(huì)獲得美譽(yù)和爵命，說明六五的地位與聲望很高。——上逮也。逮：達(dá)到。上逮，及于上，言其地位聲望已經(jīng)很高。

*注釋——終以譽(yù)命。譽(yù)：美譽(yù)、贊譽(yù)。命：爵命。爵，是爵位的意思。這贊譽(yù)是有爵位之人授予的。

解讀：六五是旅卦的卦主。六五以柔居剛，處于尊位，說明六五具有光明正大而又柔順中和的美德，而這種美德在行旅之時(shí)是最為適宜的，也最適合處旅之道。雖然六五光明柔順，得乎中道，但終究是行旅在外，總會(huì)有所缺失。爻辭以“射雉”與“一矢亡”為喻說明小有損失。但六五不能因小失大，雖然暫時(shí)失去了一些東西，最終還是會(huì)得到崇高的聲譽(yù)與尊貴的爵位?！俺孕√澷嵈蟊阋恕边@句話所說是俗了一些，但其中所包含的處事道理，不能說沒有一點(diǎn)道理。

——前面講到他經(jīng)歷許多坎坷，行旅開始誠(chéng)惶誠(chéng)恐、猥瑣、得到暫時(shí)的住所和僮仆的照顧但后來住處失火、又失去僮仆的幫助、失去錢財(cái)后來又找到了、射取野雞但費(fèi)去一支箭矢，最后到六五這里，終于還是得到了贊譽(yù)與爵位。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)咷，喪牛于易1，兇。

譯文：鳥巢被焚燒，旅人先是歡笑，后是號(hào)啕大哭，在外荒遠(yuǎn)之地丟失了牛，有兇險(xiǎn)。

《象》曰：以旅在上，其義焚也2。喪牛于易，終莫之聞也3。

譯文：作為行旅之人卻尊高自處，依理必然會(huì)有鳥巢被焚燒的災(zāi)禍。在易國(guó)荒遠(yuǎn)之地丟失了牛，說明上九在外遭禍卻沒有人能夠知道。

*注釋——喪牛于易1。易：易國(guó)?！月迷谏希淞x焚也2。上：上位，高爵。以旅在上：《象傳》解釋此爻是順著六五爻辭的解釋而來的，前面講其人善射，名聲上達(dá)，此處則講其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分?！断髠鳌方忉尨素秤质且陨暇咆诚蟆⒇澄粸閾?jù)。上九陽(yáng)爻居一卦之上，像人身居上位，遭人嫉恨。其義焚也：義，道義、道理。焚，焚燒，這里指鳥巢被焚燒?！K莫之聞也3。聞：知道、聽說、過問。

解讀：上九以陽(yáng)剛處于高亢之位，自以為無比高大而沾沾自喜，卻沒有想到至為剛亢而易摔折，猶如起火的山林里的鳥窩，危在旦夕卻兀自不知，開始別處燃燒還覺得好笑，最終自己的巢穴被大火燒毀，只有號(hào)啕痛苦的份了。故爻辭說“鳥焚其巢，旅人先笑后號(hào)咷”。爻辭以此為喻，說明行旅之人應(yīng)以謙虛柔和得中之德為佳，尊高自處，驕橫不羈，自然會(huì)導(dǎo)致焚巢之災(zāi)，正如《象傳》所言：“以旅在上，其義焚也”?！皢逝Ｅc易”與大壯卦的“喪羊與易”都是記述殷之祖先王亥之事的。這是爻辭的又一個(gè)設(shè)喻。在異國(guó)他鄉(xiāng)放牧走失了牛，預(yù)示著一場(chǎng)大災(zāi)難即將到來。事實(shí)上，王亥正是被易國(guó)之君綿臣?xì)⒑Χ鴬Z其牛的。上九遇難于遙遠(yuǎn)的異域，無人知曉，也無人救援，生未見人，死不見尸，可悲可嘆?！断髠鳌氛f“喪牛于易，終莫之聞也”，正是對(duì)此發(fā)出的慨嘆。其實(shí)，行旅不僅僅是指出門在外，人的一生乃至萬事萬物，無不借天地以行旅，因此，細(xì)細(xì)體會(huì)旅卦所揭示的“行旅”之理，對(duì)人生是不無裨益的。

——在行旅的時(shí)候，以謙虛柔和得中為好，但是上九剛而不中，所處最高，較之九三尤為剛烈，是旅卦六爻中最不好的。他棲高處亢，且在危地，有鳥巢之象，他又在離體，離為火，有焚燒之象，故曰“鳥焚其巢”?！跋刃筇?hào)咷”，這里先笑的是“譽(yù)命”。剛剛是高興而笑，但是高興得太早，鳥巢被焚燒。上九這個(gè)位置不當(dāng)，陽(yáng)居陰位，而且是這一卦的終極之位。這不僅僅的鳥巢被焚燒了，而且還“喪牛于易”，所以結(jié)果當(dāng)然是兇險(xiǎn)了。

  “以旅在上，其義焚也”。這里是為什么呢？就是說為人的準(zhǔn)則已經(jīng)喪失了?！皢逝Ｓ谝?，終莫之聞也”。鳥巢被焚燒且又在異地丟失了牛，是講這種災(zāi)禍沒有人知道，最終還沒有人聽說，沒有人過問。這是因?yàn)樾新迷谕獾娜耍畔⒍疾煌ā?/span>

旅卦：本卦、互卦、錯(cuò)卦、綜卦

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