行旅之道，依義順時(shí)旅卦第五十六：艮下離上（火山旅）
【原文】 旅：小亨，旅貞吉。 《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉！ 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。 【注釋】 (1)旅：卦名。本卦為異卦相疊，下《艮》為山，上《離》為火；山中燃火，旅；客寄之名，羈旅之稱；失其本居，而寄他方，是野居途宿之象，象征“行旅”。 (2)小亨：“小”，指陰柔弱小者，又指行事小心謙順；“小亨”與《睽》卦辭“小事吉”之義略近。此謂行旅之時(shí)，以柔小謙順之道處之則亨，若剛大亢盛則難通。卦中六五柔中居尊，順于剛，麗于明，正見“小亨”之象。 (3)旅貞吉：此言行旅雖小事，卻也不應(yīng)該茍且輕率，亦當(dāng)守其正方可獲吉。 (4)柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明：處“旅”之道，審機(jī)度勢，貴于明也；待人接物，亦貴于明也。然明不可獨(dú)用，故必以止靜為本而明麗焉。與《晉》、《睽》之主于順、說者同。用剛非旅道也，故莫善乎用柔。然柔不可過也，故莫善乎得中，六五以陰居外卦之中，麗乎二剛之間，上承上九，故曰“柔得中乎外，而順乎剛”。下艮為止，上離為明，故曰“止而麗乎明”。 (5)旅之時(shí)義大矣哉：“旅”者，物失其所居之時(shí)，咸愿有所附，豈非智者有為之時(shí)？這是《彖傳》對本卦大義嘆美之辭。 (6)山上有火，旅：火在山上，勢非長久；釋《旅》卦下艮為山，上離為火之象。 (7)君子以明慎用刑，而不留獄：火之在高，明無不照，明不可恃，故戒于“慎”；明而止，亦慎象。“君子”觀察山火為旅、火行不處之象，悟知“用刑”宜“明慎”，獄事不可稽留。 【譯文】 《旅卦》象征行旅：小心謙順可以亨通，在行旅中能堅(jiān)守正道必獲吉祥。 《彖傳》說：“旅卦，小心謙順可以亨通”。譬如柔順的旅人行中正之道，并且得到強(qiáng)者的庇護(hù)，恬靜安止又能附麗于光明，所以卦辭說“小心謙順可以亨通，出行能堅(jiān)守正道必獲吉祥”；旅卦的時(shí)勢意義太大了。 《象傳》說：山上燃燒著火，洞照幽隱，象征“行旅”；君子觀此卦象，從而明察刑獄，慎重判決，既不敢濫施刑罰，也不敢延宕滯留。 【解說】 《旅》卦是異卦相疊，下《艮》為山，上《離》為火，山上燒火，火勢蔓延，勢非長久，不停地往前燃燒，就像旅行的人，失其本居，急于趕路而寄他方，只會小有亨通。《旅》卦主客雙方的素質(zhì)都不佳，而態(tài)度又都強(qiáng)硬，互相有沖突。不過，主方的消極被動可以適應(yīng)客方的積極主動，客方可以推動主方，使得主方有所發(fā)展。所以，主方的事情進(jìn)展少許順利。這種狀態(tài)類似于旅店接待旅客，旅店滿足旅客的要求，可以掙到錢。這種狀態(tài)，堅(jiān)持下去對于主方吉利。 《旅》卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的“錯卦”是“水澤節(jié)”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“雷火豐”。過度盛大，容易迷失，盛極必衰，又流離顛沛，互為因果。《序卦傳》說：“窮大者，必失其居，故受之以旅?！币馑际恰案F極奢大的人必然會失去寄身之地，所以在《豐》卦之后接著是《旅》卦。” 從卦象來說，“六五”陰爻處上卦之中，柔順中正，兼具剛毅之性，然與下卦之中“六二”同陰不應(yīng)，當(dāng)人處在這種情況之下顛沛流離，舉目無親，惟有持純正的態(tài)度，才能逢兇化吉，遇難呈祥。君子效法這一精神，明察審慎地施用刑罰，而不滯留案件。人生如旅，必須小心行事；否則必將遭到禍災(zāi)，這是“旅”謀的要旨所在。這一卦強(qiáng)調(diào)：能遵循正道，才會吉祥。 【原文】 初六：旅（suǒ）瑣瑣，斯其所取災(zāi)。 《象》曰：旅（suǒ）瑣瑣，志窮災(zāi)也。
【注釋】 (1)旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)：“瑣瑣”，猥瑣卑賤之貌。“斯”，此。這是說明初六以陰柔處《旅》之始，其位卑下，猶如行旅困之初舉動猥瑣卑賤，雖有上應(yīng)亦無濟(jì)于事，乃其所以致侮辱，故必自取其災(zāi)。 (2)志窮災(zāi)：志意窮迫，益自取災(zāi)也。 【譯文】 初六，行旅之初猥瑣卑賤，是自己招致災(zāi)禍。 《象傳》說：“行旅之初猥瑣卑賤”，因?yàn)槌趿庵靖F迫，自取災(zāi)禍。 【解說】 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陰爻，表示主方消極被動，比如：防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀等。消極被動的主方靜靜地呆在家中，麻煩是客方招來的。 第一爻陰爻在陽位，不當(dāng)位；表明主方消極被動，有可能讓自己的利益受到損失；與四陽有應(yīng)，表明客方積極主動，主方的消極被動與客方的積極主動是和諧協(xié)調(diào)的，但是，主方受客方控制，對主方不利，主方應(yīng)當(dāng)著力扭轉(zhuǎn)被動狀態(tài)。 從卦象來說，“初六”陰柔而且在最下位，是猥瑣的小人，在辛勞的旅途中，身陷困境，更加吝嗇小器，所以招來災(zāi)難。這是在失意時(shí)，人窮志短，給人帶來麻煩，招人討厭和忌恨，災(zāi)難接踵而至。這一爻強(qiáng)調(diào)：在不安定中，不可斤斤計(jì)較于小節(jié)，應(yīng)當(dāng)大處著眼。 【原文】 六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。 《象》曰：得童仆，貞，終無尤也。
【注釋】 (1)旅即次，懷其資，得童仆，貞：“即”，就，就居。“次”，舍，此指“客舍”。這幾句說明六二當(dāng)“旅”之時(shí)，柔中處和、得位居正，猶行旅安居客舍；上承九三之陽有實(shí)，猶畜資財(cái)；下乘初六，猶得童仆，故宜于守“貞”。 【譯文】 六二，旅途中住在旅舍，攜帶足夠的資財(cái)，得到忠心的僮仆，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道。 《象傳》說：“擁有忠心的童仆照顧，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道”，因?yàn)榱罱K不會有過失。 【解說】 第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陰爻，表示主方的素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等。主方需要客方的幫助?？头降乃刭|(zhì)也不佳，雙方只能平等交換。客方住下了旅館，主方得到了錢，客方得到了服務(wù)。這是正常的，堅(jiān)持下去。 第二爻陰爻在陰位，當(dāng)位；表明主方素質(zhì)不佳，有向外謀求發(fā)展的要求，是潛在的對主方有利因素；與五陰不有應(yīng)，主方的素質(zhì)不佳，客方的素質(zhì)也不佳，主方不能直接從客方獲益，不過，可以通過相互交往，達(dá)到與客方互利。 從卦象上看，“六二”以陰爻居于柔位，居中得正。故有“次”、有“資”、有“仆”。二處旅有柔順中正之德，則內(nèi)不失己，而己無不安；外不失人，而人無不與。如同旅行中最安定的時(shí)刻：投宿在旅舍中，帶有充足的旅費(fèi)，有忠實(shí)的僮仆。具備這些最佳的旅行條件，所以《象傳》說“最后不會有怨尤”。這一爻強(qiáng)調(diào)：在旅行動蕩中，以柔順中正為本，就可以轉(zhuǎn)危為安；有萬全的準(zhǔn)備，就會處處順利。 【原文】 九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。 《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
【注釋】 (1)旅焚其次，喪其童仆，貞厲：這是說明九三居下體之上，剛亢不中，處旅躁動，下比六二之陰，猶如以寄旅之身擅行施惠于下，與萌侵權(quán)，必遭上者疑忌，故有“焚次”、“喪仆”之災(zāi)；以此處旅，有失“小亨”之道，故特戒其守“貞”防“厲”，即謂稍不慎將危及其身。 【譯文】 九三，旅途中（剛亢躁動）失火燒毀了旅舍，喪失了照顧自己的童仆；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道以防備危險(xiǎn)。 《象傳》說：“旅途中（剛亢躁動）失火燒毀了旅舍”，說明九三也因此受到損傷；作為行旅的人剛愎自用，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 【解說】 第三爻是主卦的上爻，代表主方態(tài)度，陽爻，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。同時(shí)，客方態(tài)度也強(qiáng)硬，雙方有沖突，“旅焚其次，喪其童仆”。在這種沖突狀態(tài)下，堅(jiān)持下去有困難。 第三爻陽爻在陽位，當(dāng)位；表明主方的強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對主方有利因素，主方有可能以強(qiáng)硬態(tài)度管理好與客方關(guān)系；與六陽不有應(yīng)，表明沒有真正的對主方有利，客方態(tài)度也強(qiáng)硬，與主方有矛盾，主方對客方態(tài)度強(qiáng)硬，這是正確的。改善主方處境，關(guān)鍵在于改變消極被動局面。 從卦象上看，“九三”陽爻居于剛位，又處于下《艮》卦的頂端，《艮》代表山，“九三”位于山巔，有自高自大、過剛而不能行中道之象。本來是旅行在外的人，住在別人的地方，居然還十分高傲。上與“九四”逆比，不順于上，當(dāng)然不被人所容，居住的房子被人燒掉了。其剛愎自用，上行受阻，又遷怒于下屬，所以身邊的童仆也借機(jī)跑掉了。“九三”違背了謙遜柔順原則，遭此困阻，如果不吸取教訓(xùn)，繼續(xù)下去還會更兇險(xiǎn)。這一爻強(qiáng)調(diào)：處旅行動蕩之中，不中不正，必受其咎；需要以謙遜、柔順的態(tài)度獲得助力，才能轉(zhuǎn)危為安。 |
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