這個(gè)題目，突然覺(jué)得很衰，明天考慮改一下。

今天翻閱薩孟武先生說(shuō)他小時(shí)候念書(shū)的事情，看的人不覺(jué)莞爾。

薩孟武先生這次進(jìn)入家塾，根據(jù)前后文算了一下（沒(méi)有查年譜，因?yàn)闆](méi)有打算對(duì)這個(gè)部分做特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯浚┐蟾攀蔷艢q左右，因?yàn)楦Ｖ菁抑恤[鼠疫，他們便逃出來(lái)到了親戚家，公立學(xué)校不能上了，只能去親戚家的私塾去。以下是私塾中的一些學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

抄錄如下：

我在親戚家私塾讀書(shū)，這是我第二次進(jìn)入家塾，仍讀初小國(guó)文第三冊(cè)。同時(shí)開(kāi)始作文，老師姓陳，舉人出身，問(wèn)我做過(guò)文章沒(méi)有，我說(shuō)沒(méi)有做過(guò)，姑且試試看，題目為“匡衡”（教科書(shū)中有一課，敘述匡衡好讀書(shū)，以后做了宰相）。我因?yàn)榭戳烁绺绲奈恼拢谝痪涫瞧鹁洌院笠徽环?，再加引證，最后則作結(jié)論。我依這個(gè)方法，就寫(xiě)“人不可不讀書(shū)，何也？讀書(shū)方有知識(shí)，而能治國(guó)平天下。不讀書(shū)則無(wú)知識(shí)，不能治國(guó)平天下。不觀乎匡衡，他乃牧羊兒童，因能勤學(xué)，終登宰相之位，故人不可不讀書(shū)也。”這篇文章是我第一次寫(xiě)的，陳老師大加稱贊，以為意思雖然幼稚，但是文法沒(méi)有不通之處。第二天又出一個(gè)題目，“說(shuō)孝”，我還是先做起句，次一正一反，三引證，四結(jié)論，但引證了黃兒之事，先生問(wèn)我黃兒是誰(shuí)，我說(shuō)國(guó)文教材中有“黃兒孝子也”，先生告我，凡引證必須實(shí)有其人，匡衡是漢代的人，可以引證，黃兒是虛構(gòu)的人，不可以引證……我的文章成為了格式，引證必用“不觀乎”，有一天先生發(fā)了脾氣，大聲說(shuō)天天“不觀乎”……先生改為“昔者”，于是我增加了一種寫(xiě)法，換來(lái)?yè)Q去，老師也不討厭。

老師叫我不要念國(guó)文教科書(shū)，改念古文。第一篇是《陋室銘》，又讀《左傳句解》，讀古文有古文的音調(diào)，讀左傳有左傳的音調(diào)，均須高聲朗讀……此時(shí)每天下午均寫(xiě)文章一篇，題目多出自《左傳》，我的國(guó)文又漸漸進(jìn)步了。

我們于自習(xí)（當(dāng)時(shí)小學(xué)有自習(xí)一課，令學(xué)生大聲朗讀古文）時(shí)大家同聲朗讀，狀似唱歌……諸位讀者不要以為讀古文何必?fù)u頭。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，讀得爛熟了，頭搖得合節(jié)了，文章自會(huì)做出來(lái)。

從薩先生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷看，文言文，大聲讀非常重要，并且說(shuō)“讀得爛熟了，頭搖得合節(jié)了，文章自會(huì)做出來(lái)”，想來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)文字，無(wú)論拿出來(lái)哪一篇，基本都能做到音韻和諧，簡(jiǎn)短而辭采煥然，才有這樣的效果吧。

其次就是要作文，一個(gè)九歲的孩子，通過(guò)讀哥哥的文字，知道了行文的格式，就能夠每天寫(xiě)一篇這樣文章，各位可能會(huì)說(shuō)這是八股，不要看不起八股，如果哪位能做出來(lái)一篇八股，我佩服你。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是模仿，其實(shí)，也不過(guò)是模仿了個(gè)格式而已，給初學(xué)作文的小朋友一個(gè)格式，這跟現(xiàn)在學(xué)習(xí)給一個(gè)支架，本身也沒(méi)有什么太大差別。

第三，老師對(duì)于引證的嚴(yán)謹(jǐn)，“凡引證必須實(shí)有其人”，這是對(duì)證據(jù)的追求，即便如當(dāng)代的我們，在證據(jù)方面，做的并不好——比如這些天到處亂飛的各種“新聞”——這些東西如果稱之為新聞，我覺(jué)得是對(duì)新聞工作者的褻瀆。

我們會(huì)聽(tīng)好多人介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)聽(tīng)聽(tīng)這些先生們的經(jīng)驗(yàn)，也是非常好的。畢竟他們有深厚的舊學(xué)功底，并且在他們所處的那個(gè)時(shí)代，盡管風(fēng)云激蕩，戰(zhàn)火連天，但是并沒(méi)有影響他們成為自己那個(gè)時(shí)代的翹楚。盡管穿著長(zhǎng)袍馬褂，但是在接受西學(xué)方面既不保守也不排斥，能夠用自己的舊學(xué)功底作為根，來(lái)生長(zhǎng)這些西學(xué)，從而長(zhǎng)成一棵茂盛的學(xué)術(shù)之樹(shù)。

說(shuō)說(shuō)昨天的文字：

蔡洪赴洛，洛中人問(wèn)曰:"幕府初開(kāi)，群公辟命。求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳楚之士，亡國(guó)之余，有何異才，而應(yīng)斯舉？蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，圣賢所出，何必常處？昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無(wú)諸君是其苗裔乎？”

通過(guò)語(yǔ)境可以推斷，蔡洪是吳國(guó)人，魏蜀吳的吳，吳國(guó)被晉滅之后，晉人看吳人，那是一臉的鄙夷，一個(gè)“亡國(guó)之余”！就像為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的寓言，宋國(guó)人總是被各種鄙視一樣，就因?yàn)槭恰巴鰢?guó)之余”而已。蔡洪也不是吃素的，論證的時(shí)候先起興一下，從夜光珠和玉璧這些寶物說(shuō)起，然后推到大禹、文王這些圣賢，也不是中原人士，不也是個(gè)人物級(jí)別嗎，最后質(zhì)問(wèn)這些問(wèn)他的洛陽(yáng)人，當(dāng)年武王伐紂，商朝作為戰(zhàn)敗國(guó)，商人，那些刁頑之徒就是被遷徙到洛陽(yáng)來(lái)了，你們應(yīng)該是這些刁頑之徒的后人吧。妥妥地堵上了這些人的嘴——當(dāng)然，要靠才華一點(diǎn)點(diǎn)論證出來(lái)，而不是破口大罵。說(shuō)的非常斯文，一組組工對(duì)，但是非常有力。

這里有兩個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)一下：

辟，讀作bi4，是征召的意思。一般在古漢語(yǔ)中組詞為:征辟、辟召、辟書(shū)等，在這些詞語(yǔ)中，辟都是征召的意思。

辟，本來(lái)是法度的意思，后來(lái)引申成君王，在人治的時(shí)代，君王和法度是一個(gè)東西，復(fù)辟就是恢復(fù)有君王的制度。

苗裔，就是后代子孫。裔，是衣服的邊緣，引申指邊遠(yuǎn)的地方，再引申指后代子孫，后裔、華裔等。

苗，是末?！昂讨忌幻?，對(duì)本言之則為末，苗猶末也。”這個(gè)用法，還出現(xiàn)在離騷中，“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，朱熹說(shuō)，苗裔就是遠(yuǎn)孫的意思。苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾之末，衣之余也。故以為遠(yuǎn)末之孫之稱也。

此外，記住朗讀。并記憶其中的駢句，用在習(xí)作中。

再來(lái)一段：

晉武帝始登阼探策得一王者世數(shù)系此多少帝既不說(shuō)群臣失色莫能有言者侍中裴楷進(jìn)曰臣聞天得一以清地得一以寧侯王得一以為天下貞帝說(shuō)群臣嘆服