原著：無極道人

生死輪回一場夢，

迷悟只在一念間。

俊鳥出籠游太虛，

大道無極任逍遙。

易學思維模式的立太極，分兩儀，論三才是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話的具體運用，那么這句話同樣可以應用在道家思維上，形成道家思維模式，不過我們需要換一種高大上的說法，叫做道法三觀，即太極觀，陰陽觀，時空觀。

道生一，太極觀。

在雜亂無章、混沌無序的眾多事物中，選定一個事物作為研究對象進行分析，這個研究對象就是太極點，確定太極點的過程就是無極生太極。

不斷變化的宇宙萬物在沒有確定太極之前是混沌無序的狀態(tài)，只有確定一個作為太極點，其他一切事物都以這個太極點為參照，才能使混沌變得清晰，無序變得有序。這在日常生活中很常見，比如一個家庭有好多人，他們的親屬關系要以每個人為太極點，老三要稱呼老大老二為大哥二哥，老二要稱老大為哥稱老三為弟，老大沒有哥只有兩個弟弟；老大的孩子只有兩個叔叔，老二的孩子有一個大伯一個叔叔，老三的孩子有一個大伯一個二伯，諸如此類等等。

有人可能會說，還用立太極點這么麻煩嗎，這些事情只要不是智障，誰都能分得清楚。那是因為日常生活中我們都會不自覺的確定一個太極點，這個太極點就是“你”、“我”或者“他”，幾乎所有的事情都是圍繞“你”、“我”或者“他”來展開的，三者之中以“我”為太極點的情況最常見。所以說這個太極觀大家都在用，但大多數(shù)人不知道或者不在意，也不會去思考這個問題，這也是大道至簡的具體表現(xiàn)之一。

作為太極點的研究對象可以是事，也可以是物，宇宙萬物都可以作為研究對象，但只有首先確定太極這個一，才能進行下一步分析研究。這也相當于現(xiàn)代科研工作中的科研課題，首先要明確科研課題，之后的一切研究工作都圍繞這個課題展開，工作內(nèi)容才不會跑偏。

一生二，陰陽觀。

從內(nèi)外兩方面來分析這個被定為太極點的研究對象，它的表象是什么，本質又是什么，以及兩者的關系如何，這種從事物陰陽兩面來進行分析的過程就是太極生兩儀。

宇宙萬事萬物都有各自的表現(xiàn)形式和內(nèi)在本質，即陰和陽兩種特征，所以我們分析事物的時候要全面，既要分析事物表象的一面，也要透過表象分析事物本質的一面，這樣不但有助于幫助我們抓住事物的主要特征，還可以對事物有全面而深刻的認知。

我們中學時物理化學課做過各種實驗，比如絲綢摩擦過的玻璃棒和皮毛磨擦過的橡膠棒都可以吸引碎紙片，這兩者都是表面現(xiàn)象，其本質是摩擦起電，即物體間因摩擦而發(fā)生電荷的轉移?，F(xiàn)象和本質就是事物的陰陽兩面，本質相同的事物可以有多種不同的現(xiàn)象，我們知道了事物的本質，就可以理解與之相關的更多現(xiàn)象，比如冬天脫毛衣時候會有電火花，干燥的頭發(fā)梳理之后反而炸開了等等現(xiàn)象，本質都是摩擦起電。

實驗是已經(jīng)知道事物的某些性質特征，在教學過程中為了更加形象的展示，而進行重復操作驗證的過程。試驗則是與之相反，它是在我們不知道事物本質的時候，通過試驗觀察得到的一系列現(xiàn)象，用來歸納總結并推理事物的本質。比如蘋果掉落在地上是現(xiàn)象，牛頓則根據(jù)這個現(xiàn)象而進行了一系列的試驗，總結推理之后提出了萬有引力定律，這個過程就是透過現(xiàn)象看本質。

二生三，時空觀。

把作為太極點的研究對象放在不同的時間、空間和社會背景下，分析事物將會如何變化，也就是分析不同環(huán)境因素對研究對象有何影響。同一事物因為天、地、人三者的影響而產(chǎn)生多種不同的結果，這就是三生萬物。

物質宇宙的本質是空間和時間，我們平時稱為宇宙時空，宇的意思是上下四方，指的是空間，宙的意思是古往今來，指的是時間，空間和時間互為陰陽，相互依存，相互影響，宇宙間的萬事萬物都受到空間和時間的影響。

我們?nèi)祟惿钤诘厍蛏希臻g劃分為三，即天上，地下，人間；時間劃分為三，即過去，現(xiàn)在，未來。我們看待任何事物，都要分析事物所處的空間和時間，比如夏天馬上到了，大街上各種美女越來越多，各種清涼裝扮很是靚麗，讓人賞心悅目。但就是這種我們司空見慣的事情，如果放到不同的時空，結果就大不相同。從時間來講，不說古代封建社會那么遠了，封建社會女人根本沒有任何地位，就說解放之后，改革開放之前，估計也沒人敢這樣穿吧，這就是時間對事物的影響。再說空間，同樣是現(xiàn)代社會，在印度或中東等宗教國家，如果女性穿著暴露上街，可能面臨的是被強奸，或是被極端宗教分子謀殺的危險，這就是空間對事物的影響。同樣時間同樣空間，我們身邊也有很多保守的人，看不慣現(xiàn)在的種種社會現(xiàn)象，思想還停留在舊時代，不停說教身邊的人應該如何如何，這就是人的因素對事物的影響。

時空觀即是易經(jīng)講的天地人三才，三者的相互關系在《道德經(jīng)》里已經(jīng)說的很清楚，即第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這里的“法”就是制約的意思，人受地的制約，地受天的制約，天受道的制約，道受自然的制約。這個我們以后詳細討論。

道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。這兩句話是《道德經(jīng)》的核心，也是我們要探求的大道的核心，要慢慢體會其中的意思，才能讓我們理解和認識大道。

無極道人乘鶴去，

空留殘篇八十一。

誰能解得其中意？

不枉人間走一回！