有人會說你談愛玉的人，文章封面上為什么要放個(gè)石頭？很多人認(rèn)為只有翡翠、和田玉才是玉，那么，我覺得你的愛玉是狹義的，你愛的只是檔次和名聲。不能說愛翡翠、和田玉有什么錯(cuò)，我覺得愛玉的人應(yīng)該有寬厚的胸懷。

首先，愛玉的人都是有故事的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于社會的人。

中國玉文化認(rèn)為，玉有五德，愛玉的人只有具備了玉德的人才能稱為君子，是人生修養(yǎng)的理想境界！ 

　　五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也” 說明玉 給人帶來恩澤，具有仁愛之心， 生性溫和。經(jīng)常佩帶會給人一種非常平和的心態(tài)！就像是有個(gè)具有仁愛之心，生性溫和的人時(shí)刻陪在你的左右，感染著你。玉不離身，人不離玉！

　　五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也” 從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，是玉的忠義！畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 實(shí)在是難得！

　　五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也” 敲擊玉石，會發(fā)出悅耳動聽的聲音，并且能傳達(dá)到很遠(yuǎn)的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人。

　　五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也”  不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！ 代表著玉有超人的勇氣！

　　五德之五：潔——“銳廉而不忮，潔之方也” 當(dāng)玉斷裂的時(shí)候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時(shí)候并不會傷害到我們， 這點(diǎn)與其他任何物質(zhì)都不同，表明了玉潔身自好。

愛玩玉的人不少，但是玩玉石不代表你就是一個(gè)愛玉的人。在玩玉圈，一個(gè)愛玉之人一定是一個(gè)不斷的鍛煉，不斷的學(xué)習(xí)、不斷提升自我修養(yǎng)的人。

一個(gè)如玉品性的人，無論處于人生的何種階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風(fēng)格。經(jīng)得起人生輝煌時(shí)的順風(fēng)順?biāo)?，也挺得住潮落時(shí)的寂寞和悲涼。高潮時(shí)的舉止言行決不頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈，懂得與人為善、平和待人的處世方式；潮落時(shí)則又能如一塊璞玉，盡管塵土蒙住了光澤，內(nèi)里依舊能晶瑩剔透，并在再次出世時(shí)煥發(fā)出淡定后的溫潤光澤，如蓮花吐芳，幽然無形，綿延不絕。這樣一種玉的人格特質(zhì)是中國人千百年來所推崇的并為之不斷修煉自身以期接近或達(dá)到的境界。

　　自打有了玉開始，愛玉之人一天也沒有少過。千百年來，玉就象征道德標(biāo)尺的具象，德與玉兼養(yǎng)，才能人玉合一，這種境界恐怕也只有中國人才能悟得到，悟得透。因此一個(gè)愛玉的人所謂“前三十年人養(yǎng)玉”，不如說玉也在養(yǎng)人之德。

　　時(shí)至今日，能用玉的品性躬省自身的人少之又少了，反倒是做玉石生意的人常將孔子“君子比德于玉焉”掛在口頭作為售賣的噱頭，不能不讓人汗顏。

自古玉品等于人品，難分伯仲，人與玉相得益彰，相互輝映，所以一旦擁有或佩戴美玉，一定要有更穩(wěn)重的涵養(yǎng)、有更文雅大方的舉止談吐，人也就隨之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。

玉乃天成之物，那就注定了，天然的玉石，或多或少都有瑕疵：綹、僵、棉、水線、臟沁等等。愛玉當(dāng)然希望每一塊玉都完美，然而十籽九裂，十白九松......所有的瑕疵都是無可避免存在的。愛玉，必須學(xué)會接納玉的不完美和欣賞其他品類玉石的美。玉石雕琢的時(shí)候，有經(jīng)驗(yàn)的師傅會巧妙處理掉這些不完美，但并非每一處不完美都能徹底消除，也許是底部有一塊白棉，也許是皮上有一處小紋，但只要無礙大雅，又有合理的性價(jià)比，我們都應(yīng)該學(xué)會接納包容，生活中的常理也包含其中。

畢竟，世上既然沒有完美的人，當(dāng)然更不會有完美的石頭。

其實(shí)玉是一門博大精深的學(xué)問，想成為一個(gè)真正的愛玉之人并不是短短一篇文字可以說明白的。品玉，需要的是長久的經(jīng)驗(yàn)，不斷探索在這個(gè)過程中積累的知識。從玉石中讀出人生，品出哲理，這才是愛玉、玩玉的最大樂趣！也是愛玉之人自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。