導(dǎo)語(yǔ)：

唐代社會(huì)最重大、最難以解決的社會(huì)問題就是藩鎮(zhèn)割據(jù)，駐守各地的節(jié)度使猶如古代的諸侯，割據(jù)一方，持兵自重，朝廷對(duì)他們既恨又怕。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面愈演愈烈，幾乎到了無(wú)法控制的程度。長(zhǎng)慶元年（公元821年）七月，鎮(zhèn)州駐軍暴動(dòng)，成德守軍將領(lǐng)王庭湊反叛，朝廷派兵前去圍剿，屢屢失利。

亂軍氣焰囂張，朝廷無(wú)奈，只好在次年二月為解決與叛軍進(jìn)行談判，然而文武百官卻沒有人敢前去。

韓愈當(dāng)時(shí)已經(jīng)五十三歲了，再加上有疾病，身體已經(jīng)很不好了。但是國(guó)難當(dāng)頭，為了百姓不再遭受更大的損失，他毅然挺身而出。

王廷湊占領(lǐng)了鎮(zhèn)州附近的兩個(gè)城池，并進(jìn)一步包圍了深州，有恃無(wú)恐。

史書記載，王廷湊其人陰險(xiǎn)狡詐，自命不凡，此番前往無(wú)異是闖入龍?zhí)痘⒀?，吉兇難料。

唐穆宗派遣韓愈前去后也后悔不已，連忙派人追趕韓愈，下詔說到鎮(zhèn)州邊境后，可觀察形勢(shì)，不必深入，而韓愈的回答卻是毅然決然。

韓愈單騎入鎮(zhèn)州，平定了叛亂，救出了被圍困的王室官員，其"勇奪三軍之帥"的壯舉堪與關(guān)羽"單刀赴會(huì)"的故事相媲美。

平定淮西的戰(zhàn)役中，已經(jīng)顯現(xiàn)了韓愈卓越的軍事才能，而這次鎮(zhèn)州和談的事件更顯出他驚人的謀略膽識(shí)和高明的外交手段。

無(wú)論為文為人還是為官為臣，韓愈都拿得出滿腹的才華，磊落的氣派和一片赤誠(chéng)的忠心。

在平定鎮(zhèn)州之后的兩年內(nèi)，韓愈先后擔(dān)任京兆尹兼御史大夫、兵部侍郎、吏部侍郎等職務(wù)。

京兆等地堪稱復(fù)雜難理，但在韓愈整治下社會(huì)安定，盜賊息止，百姓安居。

而在長(zhǎng)慶四年（公元824年），韓愈終于因?yàn)槿找共賱诙@病告假。

被貶潮州后的五年是韓愈一生最精彩的時(shí)段，也是他政治生命的春天，然而過度的勞累與身體的疾病還是將這個(gè)偉大的文學(xué)家拖入了生命的冬天。

在這年寒冬，韓愈在長(zhǎng)安與世長(zhǎng)辭，終年五十七歲。

在河南省孟州市城西六公里韓莊村北半嶺坡上，靜靜安放著韓愈的墓冢。

這里南臨黃河，北依太行，院內(nèi)松柏蔥郁，芳草萋萋。

在韓愈墓前建有祠堂一尊，韓愈的雕像昂然挺立于蒼松翠柏中，墓祠內(nèi)有共有石碑十三通，細(xì)細(xì)篆刻著韓愈的生平。

回顧韓愈的一生，他的仕途坎坷，兩次被放逐荒遠(yuǎn)的蠻夷之地，然而這些不幸的政治遭遇卻給了韓愈游歷河山、廣交賓朋的機(jī)會(huì)，也給了他更多的時(shí)間來(lái)研究詩(shī)文，促成了他在文學(xué)史上的偉大成就。

韓愈是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，被譽(yù)為"唐宋八大家之首"，韓愈的散文至今存有三百余篇，有論、說、傳、記、碑、表、雜文等各種體裁，形式多樣，內(nèi)容豐富，無(wú)論議論說理、記人敘事、言志抒情都具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

與韓愈同時(shí)代的劉禹錫奉其為"文章盟主"，宋代蘇軾推崇韓愈乃"文起八代之衰"，曾鞏則在《雜詩(shī)》中寫到：

"韓公綴文辭，筆力乃天授。并驅(qū)六經(jīng)中，獨(dú)立千載后。"

幾乎歷朝歷代的文學(xué)家、評(píng)論家都對(duì)韓愈的詩(shī)歌文章投來(lái)了贊譽(yù)的目光，這充分說明了他在文壇上的崇高地位。

除了在文章的藝術(shù)成就上，韓愈的許多文學(xué)主張?jiān)诋?dāng)時(shí)也十分具有進(jìn)步意義，被后世譽(yù)為典范。

韓愈倡導(dǎo)"唯陳言之務(wù)去"，他反對(duì)六朝以來(lái)駢儷文的文體束縛，而主張用散句單行的形式進(jìn)行寫作，使文氣更為自由奔放，他還主張"修辭以明道"，要求文章要言之有物。

在詩(shī)歌領(lǐng)域他也有新的探索，韓愈喜歡學(xué)李白古風(fēng)之淋漓放縱，又學(xué)杜詩(shī)長(zhǎng)篇敘事法度與煉字藝術(shù)，從而在李杜之后開創(chuàng)了一種用韻險(xiǎn)怪的新詩(shī)風(fēng)。

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。——《晚春》

這首《晚春》便是其說理詩(shī)派的代表作，乍一看來(lái)這只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的群芳譜，實(shí)際上作者是以"楊花榆莢"比喻自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇中奇僻瘦硬，獨(dú)樹一幟外的詩(shī)風(fēng)。

以議論為詩(shī)，這可以說是韓愈開創(chuàng)的風(fēng)氣，而這種說理詩(shī)風(fēng)，也對(duì)宋詩(shī)的風(fēng)格形成產(chǎn)生了極大的影響。

在韓愈的詩(shī)歌作品中，《山石》也是很有代表性的一首

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏?！渡绞饭?jié)選

在這首詩(shī)中，韓愈用散文化的語(yǔ)匯、句法、章法寫詩(shī)，幾乎沒有使用什么修辭手段，而是采用"賦"的表現(xiàn)方法平實(shí)地記敘事情的過程，由此詩(shī)也頗可看出韓詩(shī)宏偉奇絕的風(fēng)格。

韓愈輝煌的寫作實(shí)踐在唐代古文運(yùn)動(dòng)中做出了杰出的貢獻(xiàn)，他的散文是唐代散文革新的鮮明標(biāo)志。

他把文體從駢儷的桎梏中解放出來(lái)，把活潑流暢和現(xiàn)實(shí)人生密切結(jié)合的散文重新送進(jìn)藝術(shù)之宮，扭轉(zhuǎn)了三百多年來(lái)的文風(fēng)。

他倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)直接啟示了北宋以歐陽(yáng)修、蘇軾等為代表的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了以唐宋八大家為代表的散文傳統(tǒng)，對(duì)元明清三代散文的創(chuàng)作也產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

韓愈的成就不只在文學(xué)方面，在文化思想史上，他站在中國(guó)中世紀(jì)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，總結(jié)出自堯舜至文武周公孔子，中華五千年文化思想史，第一個(gè)提出道統(tǒng)說。中華民族之所以形成強(qiáng)大的凝聚力，就在于有這一優(yōu)秀的文化思想，中唐一度出現(xiàn)的"元和中興"與以道統(tǒng)整合統(tǒng)一人們的思想有著密不可分的關(guān)系。

與同時(shí)代的其他詩(shī)人不同，韓愈以異乎尋常的膽識(shí)和豪氣站在中華民族思想文化史發(fā)展的巔峰，回溯中華民族發(fā)展的整部歷史，得出了建立孔孟儒學(xué)傳統(tǒng)是鞏固和發(fā)展中華民族的唯一正確道路，這也是韓愈一生為之傾心為之奮斗的目標(biāo)。

從他的總結(jié)和繼承發(fā)展角度來(lái)說，他對(duì)中國(guó)文化思想的傳承是功莫大焉，在中國(guó)思想文化史上起了一個(gè)承前啟后的轉(zhuǎn)折作用。

韓愈一生倡古文、革新詩(shī)，開文體一代新風(fēng)，在文學(xué)改革路上做出了許多后人難以企及的成就。

而少懷壯志的韓愈登上仕途后，更是奉行"居其位則思死其官"的信條，始終以天下為己任，雖然屢次遭受被貶逐的重大打擊，他報(bào)國(guó)之心不改，愛民之心不變。

諫迎佛骨，收服叛軍，他既有忠君愛國(guó)的偉大情操，又有敢于為天下先，敢言常人所不的偉岸氣節(jié)。

他好為人師，桃李遍收，其教育思想流傳至今，仍具有旺盛的生命力，堪稱一代師表，他惠治潮州，廢除舊制，政績(jī)斐然，又締造了彪炳千秋的歷史功業(yè)。

韓愈一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗，這種勇于攀登，不懈追求的精神，更是留給后人的一筆寶貴的精神財(cái)富。

民心是一把經(jīng)得起歲月磨礪的秤桿，韓愈已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了千年，但他的善舉、他的作為、他的成就始終世代相傳在人們心里。

以古為鑒可知興替，以人為鏡可明得失，韓愈正是用他的行為為我們樹立了一座萬(wàn)代瞻仰的豐碑。

參考資料：《新唐書》、《舊唐書》等