印度吠陀時代經(jīng)濟（上）

公元前14世紀初，雅利安人開始進入印度河流域。由于印歐語族的雅利安人當(dāng)時尚處于原始氏族制經(jīng)濟后期的部落軍事聯(lián)盟階段，過著半農(nóng)半牧的生活，即無固定的城市，也沒有自己的文字，所以當(dāng)他們的軍事力量控制了印度河文明的廣大地區(qū)時，并沒有立即建立自己的國家，仍然以部落酋長的統(tǒng)治形式占據(jù)各地，并無意發(fā)展城市經(jīng)濟，從而使古代印度的歷史發(fā)生了倒退現(xiàn)象。這一曲折的經(jīng)歷持續(xù)了幾百年，直到公元前8 世紀，雅利安人才適應(yīng)了印度河文明的基礎(chǔ)，在社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的背景下重新建立國家政權(quán)。

在這一歷史時期，印度河流域的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不十分清楚，除了依據(jù)考古發(fā)掘資料進行綜合研究外，主要依靠雅利安人在文字出現(xiàn)、國家產(chǎn)生之際神廟的祭司們所記載的頌歌、經(jīng)文和咒語匯編的文獻《四部吠陀》加以探討，因而這一時代史稱" 吠陀時代".所謂" 吠陀" ，原意為知識、學(xué)問，宗教內(nèi)容是主要成份，也包含著早期雅利安人的歷史回憶?！端牟糠屯印分凶罟爬系摹独婢惴屯印?，其流傳年代大約在公元前9 世紀以前；其余3 部分別是《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》，均成書較晚，約在公元前9-前6 世紀，稱為后期吠陀。

由于四部吠陀早晚之間有很大差別，其反映的社會發(fā)展程度也有許多不同?！兑岱屯印泛汀栋㈥Y婆吠陀》中都提及鐵的出現(xiàn)，可以看作吠陀時代晚期已開始進入鐵器時代。

1.早期吠陀時代

早期吠陀時代(約公元前1300- 前900 年）雅利安人的畜牧經(jīng)濟占有重要的地位，其中游牧經(jīng)濟有相當(dāng)大的比重。雅利安人的經(jīng)濟來源主要是飼養(yǎng)家畜，一些古詩中對于獲得乳牛的描寫十分生動感人。馬也極其貴重。其它的家畜是綿羊、山羊、驢和狗。這一時期，狩獵也提供了很實際的經(jīng)濟利益，獵物通常有獅子、野豬、野牛等兇猛動物和大量羚羊、鳥類。在逐漸適應(yīng)印度河文明的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式之后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有一定恢復(fù)。特別是當(dāng)雅利安人進入恒河流域之后，印度北部平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始占據(jù)首要地位，不過畜牧業(yè)長期仍是雅利安人世代相傳的基本生產(chǎn)方式，牛、馬一直是他們擁有財富的標(biāo)志。由于恒河流域的自然條件比日益惡化的印度河流域要好，雅利安人在實踐中掌握了水利灌溉知識與技術(shù)，開始以水利發(fā)展促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步，使吠陀時代的經(jīng)濟水平逐步有所提高。

雖然處于原始氏族制的雅利安人統(tǒng)治著古老的印度大地，但印度河文明的早期奴隸制經(jīng)濟并沒有被徹底摧毀。村社中的雅利安人仍按氏族部落的體制實施組織管理，由各種會議決定部落的重要事情。這時，包括婦女參加的全體氏族成員會議稱為" 毗達多" ，負責(zé)產(chǎn)品分配，主管軍事行動和宗教祭祀，由這種會議集體選舉祭司。不過，" 毗達多" 這種氏族社會的遺存隨著經(jīng)濟的發(fā)展而迅速消亡，產(chǎn)生了稱為" 薩巴" 的長老議事會，也出現(xiàn)了只限男性成員參加的民眾會議。部落軍事首領(lǐng)由民眾會議選出，并可因過失被廢黜。由于經(jīng)常作戰(zhàn)，稱為" 羅阇"的軍事首領(lǐng)權(quán)勢很大，其職位可由子孫相襲。

在吠陀時代繼續(xù)發(fā)展的過程中，父系家族最終取代了氏族，成為社會的基本單元。象征財富的牲畜逐步歸各家族所私有，土地也按戶分給各家族使用，從而加速了雅利安人貧富分化的演變。連年不斷的戰(zhàn)爭也使羅阇、祭司和大家族中產(chǎn)生的新貴族聚斂了大量財富與牲畜，甚至壟斷了許多田地、金銀和奴隸。雅利安人的奴隸制經(jīng)濟開始在印度河文明的廢墟上得以滋生和建立。

在恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，手工業(yè)的專門化在吠陀時代經(jīng)濟重建過程中也起著重要作用。出土文物表明，這一時期制革作坊的工匠有相當(dāng)高的技藝，將牛皮制成皮袋、弓弦和皮帶等；木器作坊中的工匠，既做細木工的家具和一些農(nóng)具，同時也是車馬匠；金屬制造業(yè)也比較進步；在手工業(yè)中還有專門釀酒的作坊，生產(chǎn)一種名為" 索摩" 的祭祀用酒和名為" 窣羅" 的普通酒，都是用谷類制造的。

2.后期吠陀時代

后期吠陀時代，在時間上約為公元前900 至前600年。這時期雅利安人從次大陸西北部的印度河流域向東南擴展達到恒河，朱木拿河之間，并逐漸進入整個恒河流域。其活動中心為恒河、朱木拿兩河中間地帶和恒河中游。在這里雅利安人與土著居民混合，形成新的生產(chǎn)力和文化因素，推動了社會發(fā)展。

（1）鐵器普遍使用與社會經(jīng)濟發(fā)展

次大陸居民何時使用鐵器，學(xué)者們是有分岐的。如有的學(xué)者認為" 次大陸的早期鐵器時代開始于公元前一千年代初" ；有的學(xué)者則認為" 鐵器工藝知識是在公元前5 世紀隨著波斯人入侵傳入印度的".然而，近年的考古發(fā)掘資料證明，次大陸早期鐵器時代約在公元前12世紀左右。如阿特蘭吉克拉是早期鐵器時代遺址，出土的鐵器有錛、匕首、鋤、鉗子、矛頭、魚鉤等，碳14測定的年代為公元前1025±\u65297X10年。在現(xiàn)在印度中央邦的埃蘭黑紅二色陶器文化層發(fā)現(xiàn)了與其共存的兩件鐵器，經(jīng)碳14測定年代分別為公元前1265年和前1040年。在南印度占優(yōu)勢的達羅毗荼人也已掌握冶鐵技術(shù)。近年在邁索爾、賴丘爾等地考古發(fā)現(xiàn)了鐵制的斧、鍬、錛、短劍等。從通伽巴德臘河流域的哈盧爾看，南印度早期鐵器開始約在公元前1105年。

鐵器的出現(xiàn)和普遍使用經(jīng)歷了一個長期的發(fā)展過程。印度在公元前1000- 前600 年及其以后鐵器才普遍使用的。近年在恒河上游密拉特附近發(fā)現(xiàn)了冶鐵遺址，出土了公元前9-前8 世紀的鐵礦和熔渣。《阿闥婆吠陀》也常常提到" 黑金屬"——鐵。這都說明了鐵器的普遍使用。值得注意的是，鐵器的普遍使用幾乎是同雅利安人在恒河流域的擴張，開拓同時發(fā)生。

隨著鐵器的普遍使用，生產(chǎn)力獲得了新的發(fā)展。首先農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向前邁進了一大步。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展突出地表現(xiàn)在以下幾方面：

其一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具較前進步：早在哈拉巴文化時代已出現(xiàn)了犁，不過那時耕田時使用的是安著燧石犁頭的輕犁，或使用木犁。牛已被用于耕田。到公元前9 至前6 世紀的后期的吠陀時代，采用了先進的犁耕技術(shù)，《耶柔吠陀》反映，當(dāng)時耕作采用了鐵犁頭，使用6 至12頭耕牛牽拉的重犁。這種重犁的使用，不僅大大提高了耕田的效率，而且有利于深耕。

其二，隨著鐵制農(nóng)具的使用，雅利安人的農(nóng)業(yè)經(jīng)營發(fā)生了變革，從主要種植大麥、小麥改變?yōu)榇罅糠N植需要精耕細作的水稻。隨著雅利安人在恒河流域的大量開墾、定居，次大陸出現(xiàn)了水稻的大面積種植。

其三，農(nóng)業(yè)在其他方面也出現(xiàn)了明顯的進步，如在修建水利灌溉工程方面，在農(nóng)田上開溝作畦，以抗旱排澇。在作物品種上，這時棉花已大量種植，《阿闥婆吠陀》還提到了甘庶?！栋俚黎髸氛f農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程有：耕地、播種、收割、打谷等。

畜牧業(yè)在經(jīng)濟生活中的作用不可忽視。飼養(yǎng)馬、牛等大牲畜，開始飼養(yǎng)大象作為運輸畜力。

吠陀圣書中提到了木匠、織工、鐵匠、陶工利其他工匠?！兑岱屯印分刑岬降脑S多手工業(yè)中，最受尊敬的是鐵匠。雅利安人這時已能制造船舶。

隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)交換也發(fā)展了起來。鐵器、陶器是主要商品。交換常常以物易物，有時則以牛為貨幣。公元前7 世紀恒河平原上已開始使用鑄幣，其中有的是商人行會、有的是部落行政當(dāng)局發(fā)行的。鑄幣的形式和重量都不統(tǒng)一，錢幣的一面有沖壓印記?！栋俚黎髸?、《森林書》等著作中提到被稱為" 帕拉達" 、" 尼什卡" 等貴金屬貨幣?！栋㈥Y婆吠陀》中咒語有商人祈求諸神保祐生意興隆的善咒和詛咒同行競爭者的惡咒，并說經(jīng)商是有利可圖的事業(yè)。

在商業(yè)交換中，恒河水道成了天然商路，水路的匯合處就成了商業(yè)和手工業(yè)的中心，并逐漸發(fā)展為早期的市鎮(zhèn)或城市。早期的城市是一些交易市場，有的城市則是從筑有堡壘的地方發(fā)展起來的，有些是較大的部落行政當(dāng)局的都城。