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書生王魁落魄潦倒，蒙妓女焦桂英所救，考中狀元，然后王魁不要焦桂英了，娶了丞相的女兒。焦桂英化成女鬼，來索命。 很多人覺得這個戲是個愛情戲，不確切，這個戲嚴格來說，是個制度戲。 王魁不是不愛焦桂英，焦桂英也不是愛王魁。 他們兩個人中的關(guān)系不是愛情，而是生存。 焦桂英作為一個妓女，古代卑賤的職業(yè)，她是把未來投資都寄托在王魁身上的。 她的人生沒有可選項。 女人的可選項就是男人。 現(xiàn)在很大程度上都是，何況從前？ 焦桂英對王魁的愛是充滿了寄生性質(zhì)的，雖然她自己不承認，那跟女性的情緒性格有關(guān)系。 女性總覺得自己就是愛了，其實她所謂的愛中有依賴有投資有期盼。 以前的女人如此，現(xiàn)在的也不例外。 不然焦桂英就不會在王魁中狀元后，說，想不到我焦桂英也有今天。九妹，收拾好行李，我們一同上京去找你姐夫！而小丫頭九妹馬上說，多謝姐姐（提攜照顧，我們有路走了）！ 而假如焦桂英的可選項是男人的話，那么王魁作為寒門子弟，他唯一的路就是功名。 不得功名，他根本混不下去，又要過回在街上賣畫，餓暈在街頭的落魄生活了。 王魁絕對不會愿意的。 他的選擇通道很窄，必須進入官僚系統(tǒng)，而進入官僚系統(tǒng)就要抱團，就要攀高枝，這是必然的路。丞相要把女兒嫁給你，你不可能不要，就必須休了焦桂英。 焦桂英這時候成了他唯一可選項中的重大障礙，就不怪王魁狠心要把她一腳踢開，因為你礙我的事兒了。 這種種考慮都跟兩個人的愛無關(guān)。 假如焦桂英不礙王魁的事兒，王魁不見得要對她趕盡殺絕，甚至他是有人情的，休書一封，白銀二百倆，報答桂姐兩年恩愛啊。 這兩個人都是制度的弱者。 男人要進入上面的階層里去，女人要找個有前景的男人靠傍。 男人也是弱者，他不這么走，他就沒路可走，女人是弱者的弱者，她把全部的希望寄托于男性的道德和良心，最后當然是靠不住的。 這種制度性在今天依然成立。 根本不是愛情的問題，就是生存資源的問題。 而且這里面也不存在愛情的說法，只要兩個人位置不平等，就沒有愛情。 這點費孝通早就講過了的。 王魁和焦桂英的那種感情頂多是有點人情，但是絕對不是愛情。 杜十娘主要也是為了寄托終身，年老色衰呆在妓院不是個事兒。李甲是眾多男人中稍微像樣的了。 而李甲的障礙是家族。 因為我們的文明是以家族為單位的，更準確的說，是以男性為縱軸的家族為單位的。 李甲自己對杜十娘是不可能反感的，因為那女的都為我付出了一切，我還有啥反感的??？但是為了你一個女的，要給我自己帶來麻煩，要我在我的家族面前為難，那我就不愿意了。 不值得為了一個女的（寵物）做這么大的對抗。 他一直就不敢?guī)厝?，他正猶豫糾結(jié)到不行，這時候正好有人出一大筆錢買杜十娘。 于是，他轉(zhuǎn)頭就把她賣掉了。 我讀書的時候?qū)W這篇文章，老師解釋，杜十娘的悲劇主要是沒看對人，李甲很軟弱啥的。 當時也就相信了這個解釋，覺得是李甲的個人問題。 現(xiàn)在才明白，很大程度上是文化的結(jié)構(gòu)性問題，當女性處于一個客體位置，女性的可選項只有男人的時候。至于那個男人是誰，關(guān)系就不很大了。 煙花妓女帶回家當太太，還要跟家人鬧翻，有沒有搞錯？ 大部分男人都會做李甲一樣的選擇。 今天的男人也很多都是李甲，假如他家人反對這個女的，非常反對，特別反對，拉鋸了后，他多半選擇他的家人，放棄這個女的。何況這女的是個妓女啊...身家清白的女的，只要對方媽媽不喜歡，就被放棄掉了，不是嗎？ 比如王魁這個男人，你換成張魁，劉魁，換成全中國百分之九十九的男的，都會選丞相的女兒，不娶妓女焦桂英... 茅威濤當時的表演是雙手袖子遮著臉躲避母親的這種追問。 這種母親對兒子畸形的情感表現(xiàn)，讓陸游心里充滿了羞恥感，可他又無法言說。 畢竟這就是古代家庭的次序，以父子母子的縱向情感為主，夫婦情感為輔。 陸游很明白這婆媳關(guān)系矛盾的種種本質(zhì)： 兒不從，婦替罪。 難想象，娘越愛我越恨你。 《陸游與唐婉》的悲劇根源也是制度性的。 陸唐的叛逆，以前我們說是陸游對于朝堂的叛逆，不容于世，不趨炎附勢，不做秦檜門生，沒法獲得功名，唐婉以陸夫人之身份跟李盼盼這種歌姬來往，在這叛逆之上，恐怕還有一層叛逆。 陸游與唐婉渴望的情感主軸是以夫妻關(guān)系為主軸的，而這在那個時代，甚至今天，很多時候都是不成立的。 |
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