學習經(jīng)濟學，重要的不是記住一個具體的結(jié)論，而是學習正確的思維方式。經(jīng)濟學的思維方式，筆者做了幾點歸納。

1、人的社會行為都是有目的的

在現(xiàn)實中，人的各種社會行動是為了達成某種目的。經(jīng)濟學關注的是人們?yōu)槭裁匆扇∵@樣的行為。

2、只有個人才有能力做決定

是的，只要個人才有能力進行決策。個人有自己的思想，能夠思考判斷，我們經(jīng)常使用群體，集體，政府，國家等概念來說明他們做了什么，但事實上，真正做判斷的，只有群體中的個人。

3、人在邊際上做選擇

經(jīng)濟學要關注的問題通常不是非此即彼的極端，而是“多”或“少”的比較，即“邊際成本”與“邊際效益”的權衡。

19世紀的經(jīng)濟學家想知道，為什么對人類生存至關重要的水的價值如此之低，而對人類生存毫無意義的鉆石的價值卻如此之高？

用“邊際”的概念來解釋就很容易理解了。

物以稀為貴。物品的價值是由它帶給人的邊際效用決定的——雖然水很重要，但是相對來說，它比鉆石要多得多，在邊際上多一點少一點對效用的影響不大，而鉆石稀有，少一克拉對效用的影響很大。

4、分工是進步的源泉

分工與交易有關。分工是市場規(guī)模擴大的結(jié)果。如果沒有市場，就沒有分工，只有自給自足。市場的擴大促進了分工的細化，帶動了技術進步和創(chuàng)新，反過來又促進了經(jīng)濟發(fā)展，進而帶動了市場的進一步拓展。這樣的反復，是經(jīng)濟健康發(fā)展的全過程。

5、沒有免費的午餐

經(jīng)濟學家米爾頓·弗里德曼曾說過，如果要用一句話概括經(jīng)濟學，那就是“沒有免費的午餐”。這里，要為午餐所付的那個“費”，就是“機會成本”。

人類有很多的欲望。但不幸的是，用來滿足欲望的資源卻總是稀缺的。

比如，我們常說的錢不夠花，就是指，相對于花費而言，我們擁有的錢是稀缺的。也許有人會說，大富翁們總該不受稀缺的困擾了吧？其實不然。盡管他們并不缺錢，但他們的時間是有限的，因此也受稀缺性的約束。

因為稀缺性的存在，人們在行動時就必須有選擇，為了得到一樣東西就得放棄另一樣東西。所謂“機會成本”，就是你為了達成某項目的所要放棄的最大的價值。

明白了這些原理，你會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學不是高高在上不接地氣無法利用的，它就發(fā)生在我們身邊，很多時候，我們的行為正式來自于這些原理。

所以說，學好IB經(jīng)濟學是很有益處的。