每當(dāng)提起北伐，就不得不提南宋，當(dāng)時(shí)有很多愛國(guó)將領(lǐng)和詩人，內(nèi)心中最大的愿望就是“北歸”，這個(gè)理想實(shí)現(xiàn)的契機(jī)就是北伐。

最悲壯的北伐詩歌非陸游的《示兒》莫屬：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/span>

我國(guó)古代歷史的發(fā)展，完全可以稱得上是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，從上古時(shí)期的炎黃二帝開始，一直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，可以說規(guī)模不等的戰(zhàn)爭(zhēng)足有上萬次不止。

那么為什么古代戰(zhàn)爭(zhēng)講究東征、南征、西征，為何“北”卻用“北伐”呢？少有人知。

一、“征”的含義

“征”有行走、征伐的含義，《孟子》有云：“征者，上伐下也”，可以簡(jiǎn)單理解為上級(jí)和下級(jí)之間的軍事行為。

例如，我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中天子和諸侯作戰(zhàn)，可以理解為天子討伐反叛的逆臣。而歷史上比較著名的“東征”：亞歷山大東征和十字軍東征，都含有軍事上的侵略行為。

當(dāng)然，“征”的本義是“行進(jìn)”，意味著出兵討逆，比較符合“上伐下”的軍事禮儀。

周天子創(chuàng)立分封制，將有功之臣分封在不同的地方，這些人就是諸侯國(guó)的一方諸侯，雖然有一定的特權(quán)，但依然要遵守“率土之濱莫非王臣，普天之下莫非王土“的規(guī)制。

一旦周天子受到威脅，他們便可以帶兵親王，如果不服周天子管制，就會(huì)被其他諸侯討伐，由于諸侯分封在不同的地方，所以周天子討逆的時(shí)候，要派兵東征、西討，也可以稱為南征、北戰(zhàn)，當(dāng)然，東、西、南三個(gè)方向也都可以用”征“，唯獨(dú)北面要用”戰(zhàn)“和”伐“。

“征”在古代軍事上也屬于一種軍事禮儀，即”五禮“中的”軍禮“，所以天子討伐諸侯，用”征“寓意著上對(duì)下，同時(shí)，也彰顯出來天子的威儀。

另外，西周的王城鎬京和東周的都城洛陽，都被認(rèn)為是天下的中心，所以天子帶兵討伐叛逆的諸侯，就要從中心向四面八方進(jìn)軍。

所以客觀上就存在著東征、西征、南征、北征，但是為什么北征的說法不常用呢？原因就在于北面多為”狄族“。

”狄”指代在北方地區(qū)居住的所有少數(shù)民族代稱，按照當(dāng)時(shí)中原王朝的說法，在中原之外生活的東南西北四個(gè)方向的少數(shù)民族，都被冠以狄戎夷蠻的蔑稱。

故此在和北方的少數(shù)民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，根本沒必要用“征”這么文明的字眼。另外，《史記·管晏列傳》中曾有“桓公實(shí)北征山戎”的說法，很顯然齊桓公只是稱霸一方的諸侯，而山戎也只是北方的游牧民族，所以一旦用“北征”就不符合“軍禮”了。

司馬遷這樣寫恐怕是認(rèn)為，齊桓公“挾天子以令諸侯”，所以攻打北方游牧民族，可能是周天子的號(hào)令，殊不知根本不是那么回事。

很顯然齊桓公用“北征”，是在挑釁天子的威嚴(yán)，在此之后的很多朝代，都自認(rèn)為可以行使天子的權(quán)利，故此“北征”一詞才反復(fù)出現(xiàn)。

二、什么是“伐”

北伐在史書中出現(xiàn)的頻率特別高，“伐”有砍伐、打擊、擊殺的意思，是一個(gè)攻擊性比較強(qiáng)的字。

按照古人的習(xí)慣，“伐”可以代指所有戰(zhàn)爭(zhēng)，《周禮》“上伐下”中的“伐”，其實(shí)，就指代擊殺的動(dòng)作，沒有任何禮儀或身份高低之分。

《左傳》中有：“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵”。指的是諸侯國(guó)之間發(fā)生矛盾并刀兵相向，但在彼此在打仗之前卻必須要下戰(zhàn)書，并且講出兵的理由昭告天下，然后雙發(fā)約定好時(shí)間和地點(diǎn)，這種形式的戰(zhàn)爭(zhēng)可以稱為“伐”。

對(duì)歷史比較熟悉的人，想必都發(fā)現(xiàn)過這樣一個(gè)現(xiàn)象，那就是蝸居于南方的中原王朝，比較典型的就是南宋，一直都有北伐的想法，要注意南宋用的是“伐”。

但后來金兵南下攻打臨安時(shí)，史書上卻記載為金兵南侵，一個(gè)伐一個(gè)侵，將南宋彪炳為正義的一方，而金國(guó)則是侵略者。

故此北伐和南侵其實(shí)意思相同，只不過參戰(zhàn)雙方的國(guó)家和地理位置不同而已，無論是北伐還是南侵，反正二者都是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體。

其實(shí)，歷史上著名的北伐有很多，比如，漢武帝北伐匈奴、元嘉北伐、諸葛亮五次北伐、岳飛北伐、大革命時(shí)期的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)等等。

結(jié) 語

古人特別講究禮儀教化，即使是異常殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)也需要有禮、依禮，古代的中原王朝認(rèn)為自己是天下的核心，所以天子攻打諸侯或平叛等，都是居高臨下的父親教訓(xùn)兒子，故此才會(huì)有東征、西征、南征。而中原王朝和北方的少數(shù)民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，則是伐無道或代天罰罪。