”欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。

孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣開花為底遲？

圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思？

休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨話片時(shí)?！安苎┣邸都t樓夢(mèng)林黛玉問(wèn)菊》

紅樓夢(mèng)大觀園秋天對(duì)著菊花吟詩(shī)，成為紅樓夢(mèng)雅集的一個(gè)高潮。其中林黛玉以詠菊問(wèn)菊和菊夢(mèng)連奪三魁。

林黛玉的這三首詩(shī)之所以被叫好，是因?yàn)樗牧⒁庑路f，角度不同，她完全將自己化作了菊花，用靈魂在和菊花對(duì)話。所以給觀看者打開了一個(gè)特別深邃的詩(shī)情畫廊。

”無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對(duì)月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。

一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今?！安苎┣邸都t樓夢(mèng)林黛玉詠菊》

比如在第一首《詠菊》里?？梢钥醋魇橇主煊裨诰栈ㄟ吙嘁鳎部梢钥醋魇蔷栈ㄔ谑呍屡舷褚粋€(gè)詩(shī)人一樣，用自己的生命在書寫詩(shī)歌。尤其是那一句“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對(duì)月吟”可以用來(lái)比喻菊花的兩種姿態(tài)，第一，在清霜里，含苞待放，第二在月光下恣意開放?；ㄅc人交融在一起，仿佛菊花有人的靈魂。而這菊花最高的解人就是陶淵明。

那么在第二首《問(wèn)菊》里，同樣是將菊花比作人，像老朋友一樣說(shuō)知心話，甚至帶著虔誠(chéng)的意味。你這樣的孤標(biāo)傲世只開在秋天，你這樣的遲遲開花，守住在秋天無(wú)邊的寂寞，到底是因?yàn)槭裁矗空?qǐng)不要說(shuō)這世界上都沒(méi)有能夠和你交心的人，你就和我說(shuō)說(shuō)，那又有何妨呢？

”籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。

登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。

醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情?！安苎┣邸都t樓夢(mèng)林黛玉菊夢(mèng)》

那么在第三首《菊夢(mèng)》里。直接也將用擬人化的手法，寫菊花做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見在夢(mèng)里和陶淵明在一起，但是醒來(lái)，只看見了無(wú)邊的寂寞。

這三首詩(shī)奪魁有道理的。因?yàn)楦柙佒?，物我兩化。從這里我們可以看到林黛玉寄托了自己的理想。林黛玉不是隱士，因?yàn)檎娴碾[士，可以直面慘淡的生活，有堅(jiān)強(qiáng)的體魄和健康達(dá)觀的心靈。林黛玉是隱士邊的菊花。你這當(dāng)然是她的愿望。就憑她那身板，春天都熬不過(guò)去，如何能夠在曠野里熬過(guò)秋天？

但是林黛玉肯定追慕隱士的生活。她最愿意的就是和他的寶哥哥漁翁漁婆的過(guò)著自在的田園生活。從這一點(diǎn)上看，寶玉倒是一個(gè)隱士的實(shí)踐者。至少他拋開了榮華利祿，最后出了家，雖然出家的結(jié)局，從現(xiàn)代的理論上無(wú)非是又掉進(jìn)了另外一個(gè)精神的圈套，和陶淵明的隱士有著本質(zhì)的區(qū)別。

其實(shí)從內(nèi)心來(lái)講，我是渴望林黛玉，有著隱士一樣的堅(jiān)定的。至少陶淵明是真的實(shí)踐了他的田園隱士夢(mèng)。在農(nóng)村里開荒，在寒苦中算計(jì)著四季的收成，貧窮，時(shí)有登高望遠(yuǎn)的雅興，并且不斷地給自己的貧窮的堅(jiān)定信心。

但是林黛玉的這三首詩(shī)，只是追慕。而且這個(gè)追慕有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是作為菊花，她需要認(rèn)同。也就是說(shuō)，這是有一個(gè)先決條件的，對(duì)方是陶淵明，她才愿意做菊花。如果對(duì)方不是陶淵明，她這個(gè)菊花就做的沒(méi)有意思了。

當(dāng)然我們從紅樓夢(mèng)的人設(shè)和小說(shuō)情節(jié)可以理解林黛玉，我看到的就是她的情感依附，出現(xiàn)了很大的現(xiàn)實(shí)包括精神困境。

就是對(duì)方是什么她才是什么。對(duì)方是她理想的陶淵明，她才是那傲然的菊花。固然從傳統(tǒng)的對(duì)情感的守望來(lái)講，這并不為錯(cuò)。但這種依附感在這三首詩(shī)里是非常強(qiáng)烈的。這是這三首是美感的所在，但同樣也暴露了那種纖巧的不現(xiàn)實(shí)感。

因?yàn)槲覀冎涝诩t樓夢(mèng)的那些設(shè)定里，至少在大觀園的環(huán)境當(dāng)中，賈寶玉做隱士的夢(mèng)想，此時(shí)尚未堅(jiān)定，林黛玉著就更加的縹緲。

從精神上面林黛玉也不是一個(gè)能夠自立自強(qiáng)的人。雖然無(wú)限的描寫她的清高仙意，她不可能給寶玉真的篤定的指引，比如，我們就是將來(lái)如何如何，賈寶玉也并不能夠承擔(dān)她的過(guò)高的精神奢望。林黛玉就像她自己所寫的菊花，在霜寒里，并非真正有底氣的孤標(biāo)傲世，只是期待渺茫救贖。

當(dāng)然這一種病態(tài)美成就了詩(shī)風(fēng)的飄蕩?kù)`秀，但肯定與現(xiàn)實(shí)來(lái)講扎不下根。她自然被陶淵明甩了無(wú)數(shù)條街。

紅學(xué)家周汝昌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，黛玉是一個(gè)自私的人，這個(gè)話未免過(guò)分的，尖刻刻薄。你能指望一個(gè)身體不好的小女孩，能夠?qū)捄竦侥睦锶?？恃才傲物，往往曾?jīng)為一些人所追慕，但是真正有才的人是不傲物的，他們只是盡可能的選擇自己所能夠達(dá)到的精神追求和生活方式。

林黛玉和賈寶玉能不能做隱士呢？我想是可以的，但首先他們要對(duì)自己的生活目標(biāo)有一個(gè)共同的約定。那我們也看到了，林黛玉也沒(méi)有具體的生活目標(biāo)，賈寶玉則隨流飄蕩。在這種前提下，林黛玉的菊花夢(mèng)，恕我很不厚道地笑一聲，

好個(gè)秋夢(mèng)。

當(dāng)然偉大的曹雪芹，也看到了林黛玉身上的不足，提前掛掉是最好的選擇。但林黛玉身上的那種無(wú)厘頭的怨氣，大約也是被人詬病小氣刻薄的根由。好在我們不需要林黛玉負(fù)擔(dān)更多的精神上的責(zé)任。

她演好那一顆無(wú)依無(wú)靠的菊花就行了。說(shuō)實(shí)話是賈寶玉真的喜歡她，故而她才能夠成就為林黛玉。設(shè)若不是如此，這個(gè)人設(shè)其實(shí)是很矯情的。

初衣勝雪解讀紅樓詩(shī)。