盆景藝術流派眾多，風格紛繁，造型布局也存在著一些差異。但是“萬變不離其宗”，它們雖然形式和風格有所不同，卻都遵循著一些共同的規(guī)律和基本原則。

盆景造型中，以下幾個原則之間，既相互聯系，又相對獨立。故，只有將它們有機地結合起來，并在創(chuàng)作實踐中靈活地運用，才能獲得理想的造型，使盆景創(chuàng)作取得成功。

一、意在筆先

立意即構思。寫文章，在動筆之前，先要確定寫什么？怎么寫?盆景創(chuàng)作的立意，就是盆景的主題思想。就是你想通過這盆盆景表現什么？如何去表現?盆景作品的成功與否，與其立意的高低有直接的關系。立意庸俗，當然創(chuàng)作不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。清代乾隆時期，詩人兼畫家的方薰在《山靜居畫論》中說：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意左則左，意庸則庸，意俗則俗?！?。盆景的創(chuàng)作亦然。

二、揚長避短

在盆景創(chuàng)作過程中，要注意發(fā)揚盆景素材的長處，而規(guī)避其短處。一般來講，用來制作盆景的樹木素材都是枝繁葉茂的。有經驗的盆景創(chuàng)作者，見到盆景素材后，不會急于動手修剪，而是先找出該素材的長處并進行構思。當一個適宜的盆景造型圖案考慮成熟時，再動手進行鋸裁、修剪、蟠扎。充分利用盆景素材原有的自然造型，同時把有缺陷的或多余的部分去除。如果無法去除的，則把優(yōu)美的部位定為觀賞面，把有缺陷或不夠完美的部分隱藏在背面。對盆景材料進行這樣的構思、造型，能夠達到揚長避短的目的。

三、統一協調

一件好的盆景作品，各部分之間必須統一、協調，渾然一體。否則，就不可能是一件佳作。樹木盆景的主要觀賞部位，雖然有所不同，如有觀葉、觀花、觀果和觀根等區(qū)別。但，單一棵樹來說，它的根、干、枝、葉、花、果各部分必須協調發(fā)展，否則，它就會失去美感。

四、繁中求簡

繁中求簡所說的簡，不是目的，而是手段。既不是簡單化，也不是越簡越好，而是以少勝多、以簡勝繁。如山水盆景中，配峰適當的簡，反而能突出主峰。在制作盆景時，應根據具體情況靈活掌握，當簡則簡，當繁則繁。

近年來，在攝影藝術中，也十分強調剪裁技藝的運用，其要點有二：一是取景時，對景物的取舍。為了突出主題，要挑選景物中最能夠表現主題的角度，這是選景的問題;二是構圖的剪裁。這是全面的剪裁。從取勢、布置、景物的形象，三個方面結合起來剪裁。比如一幅山水照片，初看，可能很平淡，但，如果改變布局的形式，如把橫幅裁剪成立幅，或者選取其中的局部景物，就可能會出現令人滿意的效果。這就是剪裁的重性。

五、以小見大

宇宙間的任何事物，都不是孤立存在的，而是相互聯系的。大與小，只有將兩者相對比較，其大小才得以顯現。即：沒有大就顯不出小，同樣的，沒有小也就顯不出大。以小見大，小只是手段，而不是目的;小只是形式，大才是內容。通過小的客體，來表現主體的高大。不僅盆景如此，繪畫、攝影、雕塑等藝術，也都大量采用以小見大的藝術手法進行創(chuàng)作。古人云“以咫尺之圖，寫千里之景”，說的就是以小的畫面，來表現大自然的雄偉壯麗。在藝術創(chuàng)作上，以“咫尺”來達到“千里”的效果。

在樹木盆景中，經?？梢钥吹揭桓咭话⒁淮笠恍?、一直一斜的造型。一般來說，都是以高、大、直的樹木為主體，短、小、斜的樹木為客體。兩者之間，不但在體態(tài)上的小，不是真正的小，而是“以小見大”;所謂大，也不是簡單的大，而是寓大于小。幾株小樹木，高低錯落有序地栽于長方形盆缽中，遠遠望去，好似一片森林呈現在眼前。這就是盆景藝術“以小見大”的魅力所在。

六、主次分明

在雙干式樹木盆景造型時，常用較小的一棵來襯托主景的高大。在叢林式或一本多干式盆景的造型中，也是用較小的一棵(或一枝干)，來襯托較大一棵的高大雄偉。這些就是主次分明的構圖原則，在樹木盆景造型中的具體運用。在盆景藝術中，主體靠客體來襯托，客體靠主體提攜。二者既是矛盾的，又是統一的。主次分明，才能起到眾星捧月的作用。

七、疏密得當

在樹木盆景造型時，枝干的去留，枝葉之間的距離，也應有疏有密，不能等距離布局，否則會顯得呆板。在多株(7株以上)叢林式盆景造型布局時，幾棵樹木之間的距離應有疏有密。主景組第一高度的樹木周圍，要適當地密一些，客景組樹木要適當疏一些。我國篆刻藝術著作中，有關印章文字的布局有“疏可走馬，密不容針”之說。一處密，必有一處疏，疏和密是矛盾的，但又是統一的。沒有密，就顯不出疏;沒有疏，密就無從說起。密有賴于疏的烘托;疏有賴于密的陪襯。從盆景總體布局來講，應“有疏有密，疏密得當”;而從局部來講，又應“密中有疏，疏中有密”。

八、虛實相宜

一件好的盆景作品，應虛實相宜，疏密有致。虛實和疏密兩者是密切相連的，不能截然分開，過密必實，過疏必虛。虛實、疏密的關系，具體表現在景和空白的處理上。過實會產生壓抑感，過虛則有空蕩無物之嫌。實是景，虛也是景，虛處能引起觀賞者的聯想。很多初學者的作品實則有余，虛則不足，把盆塞得滿滿的，使人有窒息感。

九、欲露先藏

在樹木盆景，尤其在叢林式的樹木盆景造型時，要巧妙地運用露與藏的手法，使景物更加耐人尋味。若想使叢林式盆景，表現出有露有藏幽深的意境，光靠多種幾棵樹木，未必能達到理想的效果。若能做到，使樹木的枝葉前后錯落穿插，枝干相互有所遮擋，幾棵樹木之間有疏有密，樹冠高低不一，富有節(jié)奏感，這樣有露有藏、欲露先藏的造型布局，才能給人以回味和想象，使盆景的意境更加深邃。

十、靜中有動

盆景是靜態(tài)之物，但如果匠心獨運，造型得法，則可神形兼?zhèn)洌冹o為動，無聲勝有聲。盆景造型布局千姿百態(tài)，各有千秋。無論直干、斜干、曲干，無論枯枝、枯梢，都須姿態(tài)自然，應在“情理之中”，又在“意料之外”。所謂“情理之中”是指樹木的各種造型，必須符合自然生長規(guī)律，而不能“閉門造車”，憑空捏造。所謂“意料之外”是指樹木的造型，比天然生長的樹木姿態(tài)更奇特、美觀而自然入畫。

靜態(tài)的樹木盆景，如果僅有靜態(tài)而無動勢，就顯得呆板而無生機。好的盆景作品應靜中有動，穩(wěn)中有險，抑揚頓挫，儀態(tài)萬千。

十一、妙用遠法

古人云：“咫尺盆盎，瞻萬里之遙;方寸之間，乃辨千里之峻。”這就是說，要使盆景和繪畫，在不大的空間里，表現出萬里之遙或千里之峻的圖景。樹木盆景中的合栽式與叢林式造型，都應該用來表現遠景，即使是兩棵樹木合栽于一個盆缽之中，也應一大一小，小者就是表現遠景的。用一棵樹木制作的盆景，為表現深邃的意境，常借助在盆內適當位置擺放類別、大小、形態(tài)適宜的小配件。如把一棵斜干式樹樁，種植在橢圓形中等深度或較淺的紫砂盆靠右側一點的位置上，盆面鋪以青苔，在盆面左側，擺放兩三只大小不一的陶制小牛，大者靠右，小者靠左，如果是三只小牛，第三只不要放在前后兩只正中間，使三者等距，而應靠近前者或后者。這樣顯得活潑自然，否則會給人以呆板的印象，再題以《牧歸》或《春牧》之類的命名。這件盆景雖只有一棵樹木，但就其意境而言，即有一定的深遠感。

十二、曲直和諧

在盆景藝術造型中，曲線表示蜿蜒起伏的柔性美，直線表示雄偉挺拔的剛性美。簡而言之：曲為柔，直為剛。一件優(yōu)秀的盆景作品必須曲直和諧，剛柔相濟，否則就不是一件好的作品。當今人們在創(chuàng)作和欣賞盆景藝術作品時，有偏愛曲的傾向。在選購樹樁時，多以曲干為美，直干卻很少有人問津。如果曲中再曲，必然顯得軟弱無力;如果直中有曲，剛中有柔，以直來襯托曲，曲就顯得更加優(yōu)美。這也就是人們常說的曲曲直直，以曲為主，以直為輔。

在盆景造型中，強調曲直和諧，剛柔相濟，并不是說剛與柔、曲與直在每件作品中要平分秋色，各占一半。一件作品，不是以剛為主，就是以柔為主。是剛好還是柔好，這要看作品表現的主題思想而定。曲和直、剛與柔，是對立統一的，沒有曲也就沒有直，沒有剛，柔也無從談起。

十三、形神兼?zhèn)?/span>

我國盆景歷來講究形神兼?zhèn)?，以形傳神。盆景的形，是指盆景外部客觀形貌;神是指盆景所蘊含的“神韻”及其獨特的個性。形是物質基礎，沒有形的存在，神也就無從談起。但是，如果一件作品只追求形似，越逼真越好，則作品所蘊含的“神韻”，及其獨特的個性就難以表現出來了。宋代大詩人蘇軾曾說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！保嗡浦皇浅跫夒A段，而神似才是藝術家追求的更高境界。因為世上的自然景觀或多或少，都存在著某些不足之處，這些不足之處就不夠完美。盆景作品是自然景觀的藝術再現，而不是將自然景觀，像拍照那樣，按比例縮小于盆中。盆景作品是通過藝術加工，使作品源于自然，又高于自然，取得自然美和藝術美的結合。這樣的作品形貌所蘊含的“神韻”和獨特個性，會比自然景觀的韻味、意境更為美好。所以，一件盆景佳作，必須形神兼?zhèn)洹?/span>

摘自360圖書館安之若素之的《必看！盆景造型的13個法則》。