11月14日，江曉原在上圖做“超自然現(xiàn)象的當(dāng)代解讀”講座

曾有報(bào)道稱，一些人在臨近死亡時(shí)會(huì)有各種各樣離奇的經(jīng)歷，比如穿過時(shí)光隧道、和心愛的人重會(huì)，或者有一種和諧安靜的感覺等等，但是沒有人能從這種 “超越生死”的現(xiàn)象中找出任何證據(jù)和有用的信息。古人也曾相信閃電是眾神發(fā)怒的證據(jù)，但現(xiàn)在知道它們不過是大氣的放電現(xiàn)象，那么對于我們今天視為超自然的種種現(xiàn)象，將來是否也會(huì)有理性而科學(xué)的解釋？昨天（11月14日）下午，捐贈(zèng)三部作品手稿的上海交通大學(xué)講席教授江曉原在“妙筆生輝——上海圖書館藏名家手稿展”系列講座中對超自然現(xiàn)象進(jìn)行了當(dāng)代解讀，“外星人、上帝、UFO、先知等等的超自然現(xiàn)象是人們生活中不時(shí)涉及的話題之一，它和偽科學(xué)也有密切關(guān)系。如何理性地看待超自然現(xiàn)象和偽科學(xué)活動(dòng)，是保持文化多樣性的重要課題?！狈治鲋?，江曉原始終保持著其科學(xué)史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、理性和犀利。

中國文化中博物學(xué)有容忍“怪力亂神”的傳統(tǒng)

超自然現(xiàn)象在古人看來就是所謂的“怪力亂神”。在中國儒家經(jīng)典中，博物學(xué)精神有頗為充分的體現(xiàn)，典型著作首推晉代張華《博物志》一書?！恫┪镏尽分袃?nèi)容，大致可分為山川地理知識(shí)、奇禽異獸描述、古代神話材料、歷史人物傳說、神仙方伎故事。作為中國文化中博物學(xué)傳統(tǒng)之代表，江曉原認(rèn)為這是一個(gè)能夠容忍怪力亂神的博物學(xué)傳統(tǒng)。

那么“子不語怪力亂神”的名言，是否與古代中國的博物學(xué)傳統(tǒng)相沖突？江曉原對此持否定意見，“子不語怪力亂神”并不等于孔子排斥怪力亂神，只是表明孔子本人不談?wù)摴至y神而已，他認(rèn)為談?wù)摗⑻幚砉至y神，本來就是巫覡們的職責(zé)，不是自己的職責(zé)，故孔子不談?wù)撨@類話題。

“一個(gè)能夠容忍怪力亂神的博物學(xué)傳統(tǒng)，在當(dāng)下社會(huì)中，確實(shí)可以在某種程度上充當(dāng)消解唯科學(xué)主義的解毒劑。進(jìn)而言之，能夠容忍怪力亂神，這一點(diǎn)不僅不是這一傳統(tǒng)應(yīng)被批判否定的理由，恰恰相反，可以視為中國文化中博物學(xué)傳統(tǒng)的中國特色。”

西晉張華的《博物志》

那么在這個(gè)世界上，怪力亂神是不是存在，這個(gè)問題還是值得思考的。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分人都沒有絕對地排斥怪力亂神現(xiàn)象，只不過會(huì)選擇性談?wù)?。江曉原舉例，比如有些人不愿意談?wù)摗吧系凼欠翊嬖冢俊?，因?yàn)樗X得談?wù)撨@樣的話題不好，但若將話題變成“外星人是否存在？”，他就會(huì)覺得這很科學(xué)。其實(shí)，這兩者在很大程度上是一樣的。英國著名科學(xué)作家邁克爾·懷特在2017年出版了《古怪的科學(xué)》一書，其中探討了外星人、瀕死體驗(yàn)、靈魂、鬼魂和宗教的神跡等24種在日常生活中可能會(huì)遇到的超自然現(xiàn)象。

“你相信它們的存在嗎？”江曉原提出這樣的設(shè)問，“其實(shí)信與不信都缺乏依據(jù)。而科學(xué)共同體中的絕大多數(shù)人采取的都是這樣一種態(tài)度：不承認(rèn)這些東西是真的。”這正是當(dāng)代科學(xué)的“狹隘和傲慢”。

不能解釋的東西就不可能存在嗎？

作為科學(xué)共同體成員之一的江曉原分析，他們對待自身理論目前尚無法解釋的事物，通常只有兩種態(tài)度：一是堅(jiān)決否認(rèn)事實(shí)。因?yàn)樵谠S多唯科學(xué)主義者看來，任何現(xiàn)代科學(xué)理論不能解釋的現(xiàn)象，都是不可能真實(shí)存在的，或者是不能承認(rèn)它們存在的。比如對于UFO，不管此種現(xiàn)象出現(xiàn)多少次，“主流科學(xué)共同體”的堅(jiān)定立場是：智慧外星文明的飛行器飛臨地球是不可能的，所有的UFO觀察者看到的都是幻象?！爸髁骺茖W(xué)共同體”為何要堅(jiān)持如此僵硬的立場？因?yàn)橹灰姓J(rèn)有當(dāng)代科學(xué)理論不能解釋的事物存在，就意味著對當(dāng)代科學(xué)至善至美、至高無上、無所不能之形象與地位的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

江曉原指出，超自然話題直接聯(lián)系到偽科學(xué)

二是面對當(dāng)代科學(xué)理論不能解釋的事物，將所有對此類事物的探索討論一概斥之為“偽科學(xué)”，以此拒人于千里之外，以求保持當(dāng)代科學(xué)的“純潔”形象?？茖W(xué)家怎樣才能承認(rèn)UFO？江曉原指出，要讓科學(xué)共同體承認(rèn)這件事情，就得像1951年的科幻電影《地球停轉(zhuǎn)之日》里面那樣，一個(gè)外星來的UFO停在了華盛頓廣場上，美國軍隊(duì)用了各種各樣武器去攻擊它，UFO毫發(fā)無損，最后UFO的門打開來了，一個(gè)外星人跑出來說“我是外星文明的使者，我是來找你們地球上的領(lǐng)導(dǎo)人談話的”，并且為了證明自己的身份，讓地球停轉(zhuǎn)了一天。如果有一天出現(xiàn)了這樣的場景，那科學(xué)共同體就不得不承認(rèn)了，而現(xiàn)在這樣的場景并沒出現(xiàn)，所以科學(xué)共同體仍然可以不承認(rèn)外星文明的存在。

至于江曉原本人的態(tài)度，他認(rèn)為不能說科學(xué)不能解釋的東西就不可能存在，這過于霸道，“所以你們問我到底有沒有UFO、外星人、靈魂、鬼神和上帝？我的答案是：它們有可能存在，但目前還沒有出現(xiàn)讓科學(xué)共同體承認(rèn)的證據(jù)。”

1951年的科幻電影《地球停轉(zhuǎn)之日》

科學(xué)并不具備絕對的客觀性,多源于人類的建構(gòu)

到底該怎么看待科學(xué)？科學(xué)共同體的判斷是不是都可信呢？江曉原由此引入了“外部世界的真實(shí)性”問題，“我們從小接受的教育就說科學(xué)是至高無上的，因?yàn)榭茖W(xué)有其客觀性。比如物理學(xué)、萬有引力都是客觀存在的，我們只是揭示了它的規(guī)律，并用數(shù)學(xué)工具來描述這個(gè)規(guī)律?？茖W(xué)的權(quán)威來自它的客觀性，如果科學(xué)的客觀性動(dòng)搖了，它的權(quán)威就會(huì)動(dòng)搖。”

*從正圓到橢圓，地球繞太陽的運(yùn)動(dòng)軌跡結(jié)論多次更改

那么科學(xué)的客觀性真的不可動(dòng)搖嗎？江曉原以太陽東升西落為例，“我們每天都看見太陽從東面升起，西面落下，這是一個(gè)事實(shí)。幾千年前，人類一直相信這是一個(gè)事實(shí)。而哥白尼說，你看到的不是事實(shí)，太陽東升西落，不是因?yàn)樘柪@著地球旋轉(zhuǎn)，而是因?yàn)榈厍蚶@著太陽旋轉(zhuǎn)，以及地球的自轉(zhuǎn)，太陽是不動(dòng)的。今天的教科書上，大家都相信哥白尼是正確的，之前的那些觀點(diǎn)都是不正確的。但哥白尼之后，開普勒說地球繞著太陽轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡也不是一個(gè)正圓，而是一個(gè)橢圓，太陽在其中的一個(gè)焦點(diǎn)上，地球繞著它做橢圓運(yùn)動(dòng)；再之后，拉普拉斯根據(jù)萬有引力計(jì)算，說橢圓也是不完善的，該軌跡并不是一個(gè)完整的理想橢圓，如此等等?！?/p>

事實(shí)上，在別的學(xué)科里，這樣不停地更換結(jié)論同樣有很多，每次更換以后你都接受新的，慢慢你就會(huì)覺得舊的不是科學(xué)了。如果你承認(rèn)舊的也是科學(xué)，那么你就得承認(rèn)科學(xué)不一定是正確的，這樣說來，科學(xué)又哪來的客觀性呢。

*“金魚物理學(xué)”和“人類物理學(xué)”孰對孰錯(cuò)？霍金：是平權(quán)的

在江曉原今年7月剛出版的新作《西神的黃昏》中收入了其撰寫的《霍金站隊(duì)的意義：上帝、外星人、反實(shí)在論》一文，文中提到霍金在《大設(shè)計(jì)》里巧妙地講述了一個(gè)“金魚物理學(xué)”。現(xiàn)場，江曉原亦以此回應(yīng)外部世界的真實(shí)性問題。

江曉原今年7月剛出版的新作《西神的黃昏》（左）；霍金的著作在《大設(shè)計(jì)》

他解釋，假定在一個(gè)魚缸里面養(yǎng)了數(shù)條金魚，這些金魚中出現(xiàn)了一個(gè)物理學(xué)家，這個(gè)物理學(xué)家立下志向說要建立一套物理學(xué)。它采用的全部是人類物理學(xué)的基本原則：觀測事實(shí)，收集數(shù)據(jù)并建構(gòu)起一個(gè)模型來，然后使該模型能夠用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行演繹和描述，然后演繹這個(gè)模型，預(yù)言一些新的現(xiàn)象，并通過觀測來驗(yàn)證這些現(xiàn)象；如果驗(yàn)證不了，就修改模型，做一個(gè)新的，再去觀測，直到可以驗(yàn)證了為止。所有這一系列工作完成了，一個(gè)“金魚物理學(xué)”就建立起來了?；艚饐栕x者，“金魚物理學(xué)”和人類的物理學(xué)是一樣的嗎？答案是否定的，因?yàn)榻痿~永遠(yuǎn)不會(huì)離開金魚缸，它只能在金魚缸里建立它的物理學(xué)，而金魚在水里看外面的世界要經(jīng)過折射和變形，所以觀測到的數(shù)據(jù)跟人類的肯定不一樣，因此“金魚物理學(xué)”一定跟人類的不一樣。

由此,霍金再問：金魚建立起來的物理學(xué)和人類的物理學(xué)誰是正確的呢？相信很多人都會(huì)說當(dāng)然人類是正確的，金魚從一開始觀測的數(shù)據(jù)就是錯(cuò)誤的。但霍金又說，其實(shí)金魚缸里的物理學(xué)和人類的物理學(xué)是平權(quán)的，因?yàn)樗鼈儾捎昧送瑯拥脑瓌t和同樣的方法。人類生活在一個(gè)有大氣的地球上，大氣本身或許是另外一個(gè)大魚缸呢。那么既然我們看到的外部世界和金魚所看到的外部世界是不一樣的，哪個(gè)是真的呢？

所以霍金說，從這里開始，我們就不能再完全相信科學(xué)的客觀性，即我們外部的世界到底長什么樣，有什么規(guī)律，其實(shí)我們是不知道的?？茖W(xué)并不具備絕對的客觀性,科學(xué)中有很多東西是我們?nèi)祟惤?gòu)起來的。如果接受了這樣一種科學(xué)觀的話，對于《古怪的科學(xué)》里講的每一種怪力亂神現(xiàn)象，我們都是可以接受的。我們今天的物理學(xué)能解釋的很多事情，對于古人來說就是怪力亂神，他們當(dāng)時(shí)是完全不能相信的，因此，今天的怪力亂神可能就是明天的科學(xué)事實(shí)。

英國著名科學(xué)作家邁克爾·懷特的《古怪的科學(xué)》，其中探討了24種在日常生活中可能會(huì)遇到的超自然現(xiàn)象

如何看待偽科學(xué)？其有可能是科學(xué)的溫床

“所以說，我們對偽科學(xué)也不要斬盡殺絕，實(shí)際上偽科學(xué)有可能是科學(xué)的溫床。偽科學(xué)的歷史比科學(xué)更長，并將長期伴隨著我們?！苯瓡栽赋?，在發(fā)達(dá)國家，不少科學(xué)家和精英人士也從事偽科學(xué)研究，并且有組織、有刊物乃至有大學(xué)，心靈研究會(huì)即是一例。它于1822年2月20日成立于倫敦，首屆理事會(huì)指定思維傳感、催眠術(shù)、魂靈與鬼屋等委員會(huì)，其會(huì)員遍及全球，百年間共有9200人左右。其中十余位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；“不列顛科學(xué)促進(jìn)會(huì)”前后共8位主席全為會(huì)員，其中4名為心靈研究會(huì)主席。

此外，對于有人用偽科學(xué)招搖撞騙怎么辦？江曉原認(rèn)為這不應(yīng)該罪及偽科學(xué)。同樣有人用科學(xué)招搖撞騙，我們當(dāng)然也不會(huì)罪及科學(xué)，是招搖撞騙本身的罪。因此我們要寬容、冷靜地對待偽科學(xué)，保持人類文化生態(tài)的多樣性。

科學(xué)就像是一個(gè)伴隨著人類成長的大孩子，他有許許多多懵懵懂懂的事，更有更多毫不認(rèn)識(shí)的事物。超自然現(xiàn)象有時(shí)就是超科學(xué)現(xiàn)象，超過人類目前的認(rèn)知能力，超過人類目前的理性所能理解的范疇。永遠(yuǎn)會(huì)有科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象，這也是科學(xué)的本質(zhì)：可證偽性，沒有盡頭。

作者：袁琭璐

現(xiàn)場照片：袁琭璐

編輯：袁琭璐

責(zé)任編輯：李念

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