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奚仲，據(jù)《滕縣志》記載：“當(dāng)夏禹之時(shí)封為薛，為禹掌車(chē)服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木為車(chē)。以木為車(chē)蓋仍纘車(chē)正舊職，故后人亦稱奚仲造車(chē)。” 奚仲即為造車(chē)始祖，古薛國(guó)始祖。古薛人，現(xiàn)今為山東省滕州市官橋鎮(zhèn)。 關(guān)于以木為車(chē)，文中言及奚仲和吉光二人所為，究竟是誰(shuí)所創(chuàng)？《山海經(jīng)校注》（P465頁(yè)）注釋已載：“郭璞云：《世本云》奚仲作車(chē)，此言吉光，明其父子共創(chuàng)作意，是以互稱之。”珂案《說(shuō)文十四》云“車(chē)，夏后時(shí)奚仲所造”?！豆茏?形勢(shì)解篇》云：“奚仲之為車(chē)也，方圓曲直，皆為規(guī)矩鉤繩，故機(jī)旋相得，用之勞利，成器堅(jiān)固。”《元和郡縣圖表》卷九云：“奚公山在滕縣東南六十里，奚仲初造車(chē)於此，滕縣屬今山東省”。由此可知，奚仲和吉光，父子爺倆，同在奚公山下開(kāi)始造車(chē)?！堵肥穱?guó)名紀(jì)》也有同樣的記載：“鄭樵云：'魯奚邑，今徐之滕縣東南六十里青丘村，有奚公冢，奚公山。” 綜上史料記載，我們可以充分的了解到，奚仲不僅是任姓的祖先，也是薛姓的先祖，而且還是夏禹時(shí)車(chē)服大夫，造車(chē)於奚公山下。就是這樣一位有技藝、懂管理的人，在后世沒(méi)有得到尊重?！峨h志?藝文志》（滕文公祠后記）就有一段這樣的記載：“余按書(shū)院之設(shè)，本以祠孟子而教邑子弟，后增祠文公，而乃附名宦鄉(xiāng)賢於中寢，失其書(shū)院之義矣。其后廢孟子專(zhuān)祀文公，文公儼然南面殿上，而名宦鄉(xiāng)賢列兩廡，與文公非有君臣之義，師生之分者也。后兩廡廢，而升名宦鄉(xiāng)賢於文公共宇三壇，并南面似矣。然奚仲始封於薛者，禹始造車(chē)，利用萬(wàn)世，賴之亦作者之圣，在文公所當(dāng)嚴(yán)事，乃猶稱車(chē)服大夫，為其車(chē)服耶，滕不得獨(dú)祀，於名宦封於薛故。奈何貶其美爵，詘於文公之下，是使文公之靈不妥，而奚公不享也。至於仲虺，則奚仲之后，為薛人，以其嗣，封於薛，當(dāng)於奚仲并列名宦……”由此可見(jiàn)，此文作者對(duì)于奚仲位居文公之下是有意見(jiàn)的，因而為之不平，發(fā)出文人的感嘆，而作此記。通過(guò)以上《路史國(guó)名紀(jì)》和《山海經(jīng)校注》，我們可以了解到，奚仲造車(chē)於奚公山下，死后葬於奚公山下青丘村。 |
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