今日談詩，王和尚細(xì)說寫詩詞如何用典。

第一、何為用典？其內(nèi)涵與外延

用典，也稱“用事”或“使事”?！暗洹奔吹涔剩皾h語大詞典”這樣解釋：典故即典制和成例子，用于詩詞文學(xué)則指“古代故事，或者有來歷有出處的詞語”。

從“事”之角度而論，典故多指事例，即具體人和事情。

比如杜甫詩“豈傍青門學(xué)種瓜”，其中“青門種瓜”即指秦朝滅亡后，秦國東陵侯召平在長安城東青門種瓜一事，其意多指守節(jié)隱居。

需要注意的是，典故之“事”未必指真實存在之事，神話傳說之事，也可稱為“事典”。如杜甫詩“八駿隨天子”，其中“八駿”即指神話傳說中周穆王馭八龍之馬巡游天下。

但是，“典故”一詞內(nèi)涵非常廣泛。其寬泛范圍可包括：前人之詩句，經(jīng)史子集中之語句，甚至稗官野史，俗語成語，乃至異端鄙事，也可稱為典故。一般而言，詩句、經(jīng)典辭句、口語俗語等，也可稱之為“語句化用”。

第二、寫詩為何要用典？用典三大功能

寫詩為何要用典？其重要原因在于，用典可以增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力，使之意涵更豐富，內(nèi)容更充實。

王和尚以為，用典有以下作用：

（1）作者經(jīng)歷與前人經(jīng)歷類似，用典來寫更有“千古同慨”之深度，謂之與古人神交。

如杜甫“去國同王粲”句，以王粲自比，表示他和王粲一樣都是去國懷鄉(xiāng)，內(nèi)心憂郁沉重。杜甫還有句曰“詩看子建親”，表示他如曹植曹子建一樣文采飛揚，讓人驚嘆。

（2）以前代故事來映射當(dāng)下，可使詩句更有歷史厚重感。

如杜甫詩“蘇武先還漢，黃公豈事秦”，杜甫以蘇武老年之時終能歸漢，漢朝隱士夏黃公因避秦戰(zhàn)亂而逃入深山之事，來勉勵李白一定能夠洗去不白之冤而重獲朝廷重用，也夸贊李白的氣節(jié)和風(fēng)骨如漢朝隱士一樣剛正而飄逸。

（3）用典也可以讓詩句典雅莊重，更有詩意表現(xiàn)力。

比如杜甫在《奉和賈至舍人早朝大明宮》詩中有“五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃”一聯(lián)。其中“仙桃”既有現(xiàn)實之景，也有事典之雅。

唐朝時期，宮廷殿宇之旁多栽種桃樹，因此“醉仙桃”可稱為實景。但是“仙桃”也是典故，據(jù)《太平廣記》記載，西王母種有仙桃樹，三千年一結(jié)子，食后可得長生。杜甫用“仙桃”之典，也有沐浴皇恩浩蕩之意。

因此用典貼切的話，可以使詩意簡潔含蓄，余韻悠長。

但是如果用典不貼切，則會使得詩意生澀隱晦，枯燥無味。更有甚者，若詩意貧乏，用典堆積，則會更顯得詩意單薄，徒有其表。

古人對于堆砌用典，有個諷刺的詞叫“獺祭”，表示像水獺一樣把魚陳列起來，羅列故實，堆砌堆疊，而毫無詩意之美。

第三、用典為何要慎重？古人觀點評述

古人關(guān)于用典，多持有矛盾態(tài)度。

清朝詩人沈德潛就指出“援引典故，詩家所尚”。即就詩詞寫作而言，能夠巧妙地運用典故，是寫詩之必須，從能否用典也可看出作者之學(xué)養(yǎng)積累，也能看出其思想深淺和詩意豐富與否。

但是，沈德潛接著指出“亦有羌無故實而自高、臚陳卷軸而轉(zhuǎn)卑者”，這就是“逞才”了。詩中只見才學(xué)而無詩意詩趣，則是過猶不及了。比如，“西昆體”之詩，用典典雅豐富，但是詩意多貧乏干枯，反而失去詩的韻味之美。

更有甚者，以才學(xué)為詩，濫用僻典，如此形同抄書，簡直就不是詩了。

清人黃子云更尖刻地說“（有些詩人）專搜漢、魏秘書，括其事之冷寂而罕見者，不論其義之當(dāng)與否，擒剝填綴于詩中，以夸耀己之學(xué)問淵博?！?/strong>如此寫詩，實在是失去了詩的真趣之美。

第四、寫詩如何巧妙用典，兩大原則須謹(jǐn)記

用典有兩個原則。

其一：如鹽入水，典在詩中而人不知。

從用典手法上，這屬于“暗用”。這種用典方式，毫無痕跡，不礙字面理解，若知典故，則更有神韻，意義更加豐厚。

以杜甫《禹廟》詩為例。杜甫在四川東部漂泊時，曾拜謁古代圣王大禹之廟，其中有一聯(lián)用典頗為絕妙。其句曰“荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇”。這一點初看，是寫為禹廟周遭環(huán)境寫照：'廟宇已經(jīng)荒涼，到處種滿了橘樹和柚子樹，而廟宇的墻壁上也畫滿了龍蛇圖樣的筆壁畫。

但是，《尚書》記載，大禹治水成功后，島夷之民感念大禹的功績，就敬獻(xiàn)他包好的橘子和柚子?！睹献印分幸灿涊d，大禹治水時，曾驅(qū)趕龍蛇去草澤之中，使得百姓可以安居。

因此“荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇”此聯(lián)的含義就豐富許多了。前句寫大禹治水獲得了萬民的敬仰，杜甫以“橘柚”來感念大禹治水的功績；而下句則細(xì)寫大禹治水是為了百姓安居，并且經(jīng)過了艱辛的過程。因此杜甫這一聯(lián)既寫景，也歌頌了大禹治水的功績。

若要用典無痕，首先要深刻理解所用之典的含義，并且巧妙地運用到詩中，使得典故和詩意渾然融合，如此用典就巧妙且自然，讀來也就更有趣味性了。

其二、僻典實用，熟典虛用。

所謂僻典，即生僻而不常見的典故，而“實用”即指用具體之事情，而不輕易暗用、反用或者化用。如此寫實，就方便理解。寫實認(rèn)真之人，凡用僻典，可隨詩附注，如此就更好理解詩意內(nèi)涵。

與之相反，“熟典”，即常用之典，耳熟能詳之典故，或者演化為俗語之典故，均可稱為熟典。此類典故，可活用，可虛用。

所謂“虛用”，即可化用、反用、暗用等等，靈活運用，則不顯得黏滯。比如“鴻雁傳書”，“啼猿下淚”，“鯤鵬蜉蝣”，“折柳送別”等典故，均可稱為比較常見之典。

茲舉杜甫詩為例。杜甫曾有寫重陽之詩《九日藍(lán)田崔氏莊》，其中有句“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。”“孟嘉落帽”乃是古人寫重陽節(jié)常用之典，可稱為“熟典”。典故之意為：東晉時期，有一年重陽節(jié)，桓溫與眾臣宴飲，大家開懷暢飲，談笑正歡，風(fēng)把名士孟嘉的帽子吹落了，但是孟嘉歡飲正癡而不覺。

杜甫此句用典，乃是反用其意。詩中的意思說：杜甫年老，“白頭搔更短”，雖然重陽節(jié)豪興不淺，但也不敢落帽而失禮，故而笑著讓旁人幫他扶正帽子。古人禮節(jié)，落帽露發(fā)為失禮，故而杜甫雖然酒興正狂，仍然要保持禮儀。

第五、想要用好典故，要多讀書，多知典

需要著重指出的是，典故的“熟”或“僻”乃是一個相對的概念。比如上文“落帽”之典，乃是古人重陽節(jié)常用之典，我們看來卻仍覺得生僻。

因此，要想用好典故，首先要多讀書，多知典故才能用得熟練。否則，書讀不多，典故不知幾個，古人常用之典，也看作“僻典”，就是自己讀書少的問題了。

因此，想要了解典故，首先要多讀，并且搞清楚典故確切含義，以及其適用范圍，了解這些才可談用典。比如上文“落帽”之典故，多用于重陽節(jié)，或者秋日登高宴飲，如果用在夏季或者春季，就會顯得可笑而不準(zhǔn)確了。

但是，典故有哪些分類，何為“事典”，何為“句典”和“語典”？典故的運用技巧，化用、反用、明用、暗用、泛用，套用又各有什么含義和訣竅，請看王和尚下文分解。