米塞斯的另一個(gè)面相

我最早知道米塞斯是從一部論文集中讀到穆瑞·N.羅斯巴德回顧米塞斯的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的紀(jì)念文章。至今我依然清晰地記得文中的幾個(gè)細(xì)節(jié)，如米塞斯在從軍期間不間斷寫(xiě)作，為反對(duì)通脹吶喊；米塞斯與經(jīng)濟(jì)學(xué)界主流開(kāi)展持久的論戰(zhàn)，創(chuàng)立了新經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和研究人類行為學(xué)科的基本認(rèn)識(shí)論。

在《米塞斯夫人回憶錄》中，米塞斯的形象無(wú)疑更具象了。瑪吉特將她和米塞斯在維也納共度的歲月娓娓道來(lái)，他們結(jié)為夫妻的情形，他們經(jīng)由法國(guó)、葡萄牙到達(dá)美國(guó)的經(jīng)歷，以及他們與歐美著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家的有趣交往。像多數(shù)偉大思想家一樣，米塞斯很少談及個(gè)人生活，所以這本由他的夫人撰寫(xiě)的回憶錄也就顯得彌足珍貴。盡管這部回憶錄不回答任何經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，卻從生活的點(diǎn)滴中凸顯了這位杰出思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的親切和善與卓爾不凡。由奧地利維也納經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)身為在美國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界幾乎籍籍無(wú)名的人物，直到晚年才又重新煥發(fā)光彩。米塞斯所經(jīng)歷的不平與坎坷，所堅(jiān)守的學(xué)術(shù)信仰與人格品質(zhì)，讓人感慨萬(wàn)千。

在朋友家遇到米塞斯時(shí)，瑪吉特是獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)孩子的寡婦，還不到30歲，而米塞斯已46歲，且在奧地利聞名遐邇。他們一見(jiàn)鐘情，很快開(kāi)啟了一段相互扶持、相濡以沫的生活。米塞斯會(huì)給瑪吉特送花，會(huì)為了帶瑪吉特一起去劇院而絞盡腦汁去弄票，會(huì)周詳?shù)乜紤]如何照顧瑪吉特的孩子……透過(guò)充滿溫情的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，夫妻間的深厚情感躍然紙上，思想家米塞斯的形象也變得豐富起來(lái)——他不僅是偉大的思想家，還是對(duì)孩子悉心呵護(hù)、關(guān)懷備至的父親，對(duì)妻子溫文爾雅、滿懷深情的丈夫。

如果不是1940年法國(guó)淪陷，或許米塞斯就會(huì)在日內(nèi)瓦度過(guò)富有創(chuàng)造力的余生。但戰(zhàn)爭(zhēng)最終迫使他像其他德奧的猶太人一樣走上流亡之旅。1940年8月，米塞斯夫婦到達(dá)美國(guó)。一個(gè)年近六十的老者，失去了工作、書(shū)籍和收入，還要依靠學(xué)生和朋友接濟(jì)度日，不啻是致命的打擊。然而米塞斯始終沒(méi)有放棄，依然在不斷講課和寫(xiě)作。從1943年開(kāi)始，在他身邊又開(kāi)始重新聚集起一批新的學(xué)生、好友和仰慕者，同時(shí)，全國(guó)制造商協(xié)會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)、紐約大學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育基金會(huì)等機(jī)構(gòu)先后為他提供了或短期或長(zhǎng)期的經(jīng)費(fèi)支持，不僅解決了他的生計(jì)問(wèn)題，也讓他得以重整旗鼓，開(kāi)啟了他25年的最高產(chǎn)也最具創(chuàng)造力的時(shí)期。

米塞斯與哈耶克

米塞斯在后半生至少做了三件重要的事。

其一，推出了學(xué)術(shù)生涯的扛鼎之作《人的行為》。這是米塞斯畢生最偉大的成就，在他所開(kāi)創(chuàng)的人類行為學(xué)方法論基礎(chǔ)上，融合了微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)，這也凝結(jié)了瑪吉特整理手稿的大量心血。然而，該書(shū)出版卻讓米塞斯經(jīng)歷了生命中最失望的一段時(shí)期?，敿赝暾佻F(xiàn)了耶魯大學(xué)出版社與米塞斯合作出版《全能政府》、《官僚主義》和《人的行為》等書(shū)的過(guò)程，隨著負(fù)責(zé)米塞斯作品的編輯戴維森的離職，耶魯大學(xué)出版社開(kāi)始粗暴地對(duì)待米塞斯的作品。《人的行為》第一版推出后大受歡迎，并被視為“有史以來(lái)最偉大的著作之一”，米塞斯遂著手推出修訂版。然而，耶魯大學(xué)出版社推出的第二版卻是錯(cuò)誤百出，以至于米塞斯不得不去咨詢律師，這家老牌出版機(jī)構(gòu)不再是他作品的安身之所。瑪吉特對(duì)米塞斯和耶魯大學(xué)出版社“恩怨”的敘述，既是對(duì)學(xué)術(shù)史上一段公案的復(fù)原，也可一窺當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)界對(duì)于自由主義知識(shí)分子的態(tài)度。

其二，是將奧地利學(xué)派的傳統(tǒng)帶到了美國(guó)。他將維也納的私人研討班搬到了紐約曼哈頓的地下室，從1948年一直辦到了1969年。在這21年中，每周四晚上研討班都會(huì)如期舉辦。參加研討班的既有來(lái)自學(xué)術(shù)圈的學(xué)者，也有商人、律師、醫(yī)生或其他領(lǐng)域的人士，包括企業(yè)法律顧問(wèn)弗蘭克·迪爾森、強(qiáng)生公司主管杰克·霍爾曼、飛行員漢斯·森霍爾茨、神父威廉·麥金尼斯等，他們都因參加了米塞斯的研討班而改變了信念和人生軌跡。像默瑞·N.羅斯巴德、伊斯雷爾·柯茲納、路易斯·斯帕達(dá)羅、喬治·賴斯曼等人則成了著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或大學(xué)教授?，敿匾彩茄杏懓嗟某？停⑴c學(xué)員們熟稔。這個(gè)研討班遺世獨(dú)立，收容了眾多的自由意志主義者，也催生了許多嚴(yán)肅的思想和討論，在當(dāng)時(shí)凱恩斯主義明顯占據(jù)上風(fēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，是難得的一縷清風(fēng)。

其三，是建立了提倡自由市場(chǎng)和個(gè)人自由的學(xué)社——朝圣山學(xué)社。1947年學(xué)社建立，米塞斯是奠基人之一，他將學(xué)社看得很重，在這里和老友碰面、和新友結(jié)交。這里匯聚了眾多杰出學(xué)者，包括雅克·呂夫、路易·博丹、哈耶克、馬克盧普等，能聽(tīng)到世界上各種此前沒(méi)有聽(tīng)過(guò)也沒(méi)有討論過(guò)的思潮。遺憾的是，米塞斯對(duì)學(xué)社的領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有持續(xù)多久，愈發(fā)明顯的國(guó)家主義傾向和對(duì)于經(jīng)濟(jì)政策曖昧不明的觀點(diǎn)，使他對(duì)學(xué)社的美夢(mèng)歸于破滅。1965年以后，米塞斯便不再參與學(xué)社的活動(dòng)，對(duì)此，瑪吉特將原因歸結(jié)為學(xué)社招收新成員的政策與最初有了出入，事實(shí)上，跟學(xué)社成員在觀念上的相左或許才是米塞斯選擇分道揚(yáng)鑣的關(guān)鍵所在。

瑪吉特作為米塞斯最親密的人，在米塞斯處于人生低谷時(shí)，從學(xué)術(shù)和生活上都給了他最大的支持。米塞斯的學(xué)術(shù)經(jīng)歷充滿戲劇性，瑪吉特的描述多少也帶有一些英雄主義色彩。米塞斯為經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)了創(chuàng)造性的思想、涉及面廣泛的洞見(jiàn)，但學(xué)界對(duì)他的評(píng)價(jià)，一直存在著兩極分化。在奧地利學(xué)派學(xué)者和瑪吉特心目中，米塞斯是“這個(gè)時(shí)代最出色的經(jīng)濟(jì)理論家”“二十世紀(jì)最負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”“奧地利最偉大的靈魂”“學(xué)者中的學(xué)者”，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)他的重要性都不為過(guò)。但在美國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，米塞斯在世時(shí)的影響卻微乎其微，幾乎完全被排除在學(xué)術(shù)圈之外。 

而今，人們普遍認(rèn)為奧利地經(jīng)濟(jì)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)在過(guò)去的40多年中得到了復(fù)興，作為奧派領(lǐng)軍人物的米塞斯無(wú)疑是復(fù)興之途中的焦點(diǎn)。瑪吉特留給了世人另一個(gè)米塞斯，他不刻板但卻很倔強(qiáng)，不極端但卻很堅(jiān)定，不激進(jìn)但卻很激情；在看似瑣碎的筆墨之間，我們也得以更真切地去感受這位杰出思想家的生活與心靈，看到他寧折不彎的品質(zhì)背后堅(jiān)強(qiáng)而可愛(ài)、獨(dú)立而生動(dòng)的那些面相，同時(shí)也看到不同時(shí)期米塞斯在精神方面的變化，感受到學(xué)術(shù)發(fā)展潮流對(duì)一位學(xué)者的影響。